【忏 悔】
认识了过去的错误，决心改正。
人们认识了自己过去的错误或罪行，表示痛心和悔改。
宗教徒对自己的罪过表示痛心和悔改，以求上帝赦免的一种赎罪方式。
佛教解释
忏悔，谓悔谢罪过，以请求谅解。
忏，为梵语译，乃‘忍’之义，即请求他人忍罪。悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉，期达灭罪之目的。忏与悔具有不同之意义，忏，是请求原谅轻微；悔，是自申罪状说罪之义。原始佛教教团中，当比丘犯罪时，释尊为令其行忏悔或悔过，定期每半月行布萨，并定夏安居之最终日为自恣日。复次，戒律条文中亦举有忏悔罪、悔过罪，由此可见忏悔在佛教教团中之重要性。
忏悔之方法与性质有多种分类：
（一）二种忏悔，据四分律羯磨疏卷一载，忏悔有制教忏与化教忏二种。
1犯戒律之罪，须行制教（戒律教）之忏悔，仅限于出家之五众、小乘、现行犯等。
2犯业道之罪，须行化教（经论之教）之忏悔，此则共通于所有者。
制教之忏悔复分为三种：
1众法忏，对四人以上之僧众行忏悔。
2对首忏，对师家一人行忏悔。
3心念忏，直对本尊行忏悔。
又据摩诃止观卷二上载，忏悔分为事忏与理忏。
藉礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔，称为事忏，又称随事分别忏悔，一般之忏悔均属此类。
观实相之理以达灭罪之忏悔，称为理忏，又称观察实相忏悔。
（二）三种忏悔，出自金光明经文句记卷三，略称三忏。即：
1作法忏悔，略称作法忏。依律之作法而行忏悔。
2取相忏悔，略称取相忏，又作观相忏悔。即观想佛之相好等，以为除罪之忏悔。以上两忏均属事忏。
3无生忏悔，略作无生忏。观实相之理，念罪体无生之忏悔。此属理忏。
（三）五种忏悔，据观普贤菩萨经载，在家者之忏悔法有：
1不谤三宝，乃至修六念。
2孝养父母，恭敬师长。
3以正法治国，端正人心。
4六斋日不杀生。
5信因果，信一实道，信佛不灭。
（四）六根忏悔，即忏悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之罪障。又称法华忏法。为天台宗重要之法仪，系依智顗所着法华三昧忏法一卷而行。
此外，往生礼赞一书中列举广、要、略之忏悔法。
1要忏悔，即唱颂：南无忏悔十方佛，愿灭一切诸罪状，乃至仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼国等十句偈，以行忏悔。
2略忏悔，修行忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等五悔。
2广忏悔，广于佛、法、僧三宝及同修大众之前忏悔过去或现在之罪业；并列有广忏悔之文。然一般皆唱诵华严经普贤行愿品卷四十所说：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔’之偈文，称为略忏悔。
同书又将忏悔之相分为三品：
1从身体之毛孔与眼出血者，称为上品忏悔。
2从毛孔出热汁，从眼出血者，称为中品忏悔。
3全身微热而眼出泪者，称为下品忏悔。若忏悔之心一起，立即不取造罪之念者是为上品，隔时不取念者为中品，而隔日不取念者则为下品。以上称为念时日三忏悔。
另于般舟赞一书中，以唱诵阿弥陀佛之名号为忏悔。又斋戒行礼以修忏悔，期望获得诸佛菩萨降福加持者，称为忏礼。 https://t.cn/RU9WwYH
认识了过去的错误，决心改正。
人们认识了自己过去的错误或罪行，表示痛心和悔改。
宗教徒对自己的罪过表示痛心和悔改，以求上帝赦免的一种赎罪方式。
佛教解释
忏悔，谓悔谢罪过，以请求谅解。
忏，为梵语译，乃‘忍’之义，即请求他人忍罪。悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉，期达灭罪之目的。忏与悔具有不同之意义，忏，是请求原谅轻微；悔，是自申罪状说罪之义。原始佛教教团中，当比丘犯罪时，释尊为令其行忏悔或悔过，定期每半月行布萨，并定夏安居之最终日为自恣日。复次，戒律条文中亦举有忏悔罪、悔过罪，由此可见忏悔在佛教教团中之重要性。
忏悔之方法与性质有多种分类：
（一）二种忏悔，据四分律羯磨疏卷一载，忏悔有制教忏与化教忏二种。
1犯戒律之罪，须行制教（戒律教）之忏悔，仅限于出家之五众、小乘、现行犯等。
2犯业道之罪，须行化教（经论之教）之忏悔，此则共通于所有者。
制教之忏悔复分为三种：
1众法忏，对四人以上之僧众行忏悔。
2对首忏，对师家一人行忏悔。
3心念忏，直对本尊行忏悔。
又据摩诃止观卷二上载，忏悔分为事忏与理忏。
藉礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔，称为事忏，又称随事分别忏悔，一般之忏悔均属此类。
观实相之理以达灭罪之忏悔，称为理忏，又称观察实相忏悔。
（二）三种忏悔，出自金光明经文句记卷三，略称三忏。即：
1作法忏悔，略称作法忏。依律之作法而行忏悔。
2取相忏悔，略称取相忏，又作观相忏悔。即观想佛之相好等，以为除罪之忏悔。以上两忏均属事忏。
3无生忏悔，略作无生忏。观实相之理，念罪体无生之忏悔。此属理忏。
（三）五种忏悔，据观普贤菩萨经载，在家者之忏悔法有：
1不谤三宝，乃至修六念。
2孝养父母，恭敬师长。
3以正法治国，端正人心。
4六斋日不杀生。
5信因果，信一实道，信佛不灭。
（四）六根忏悔，即忏悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之罪障。又称法华忏法。为天台宗重要之法仪，系依智顗所着法华三昧忏法一卷而行。
此外，往生礼赞一书中列举广、要、略之忏悔法。
1要忏悔，即唱颂：南无忏悔十方佛，愿灭一切诸罪状，乃至仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼国等十句偈，以行忏悔。
2略忏悔，修行忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等五悔。
2广忏悔，广于佛、法、僧三宝及同修大众之前忏悔过去或现在之罪业；并列有广忏悔之文。然一般皆唱诵华严经普贤行愿品卷四十所说：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔’之偈文，称为略忏悔。
同书又将忏悔之相分为三品：
1从身体之毛孔与眼出血者，称为上品忏悔。
2从毛孔出热汁，从眼出血者，称为中品忏悔。
3全身微热而眼出泪者，称为下品忏悔。若忏悔之心一起，立即不取造罪之念者是为上品，隔时不取念者为中品，而隔日不取念者则为下品。以上称为念时日三忏悔。
另于般舟赞一书中，以唱诵阿弥陀佛之名号为忏悔。又斋戒行礼以修忏悔，期望获得诸佛菩萨降福加持者，称为忏礼。 https://t.cn/RU9WwYH
随喜赞叹 ！白蓮花朵间青莲念佛群为所有参与念佛祈福的善缘，回向消灾
法不孤起，遇缘而生。
遇缘而起法，起法度众生。
本师释迦牟尼佛曾经指出:
“众人共修之功德，
是各人所修功德的总和。”
能够统一发心念佛，
此功德不可思议。
所有参与念佛活动的善缘跟随白蓮花朵间青莲念佛群念佛一天念佛的功德回向善男信女，
普愿广大信众发心参加。
在家精进修行，
通过共修念佛汇聚善愿，
回报国家、回报社会，
长养法身慧命！
为人生增福增慧！
念佛功德回向来参加念佛的善男信女、群里各位蓮友，和正在受难困苦的众生。消灾免难、心想事成、事业顺利、违缘消除、善根增长、福报无边。天地祥和、国泰民安、风调雨顺、人民安乐！阿弥陀佛
回向给各位菩萨及我们的家人们，合家幸福，身体健康，吉祥如意！早闻佛法，共证菩提。以此念佛功德回向十方一切众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长，夫妻儿女、兄弟姊妹、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵祇，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，和被我们所食、所杀、错杀、及日常作物中所误伤亡，一切众生。仰仗阿弥陀佛威神之力，往生西方极乐世界。消除无始劫来之一切业障、罪障、病障，忏除诽谤正法、轻毁三宝之罪业，舍离一切外道邪见，皈依佛法僧三宝。我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，
唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔……十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
法不孤起，遇缘而生。
遇缘而起法，起法度众生。
本师释迦牟尼佛曾经指出:
“众人共修之功德，
是各人所修功德的总和。”
能够统一发心念佛，
此功德不可思议。
所有参与念佛活动的善缘跟随白蓮花朵间青莲念佛群念佛一天念佛的功德回向善男信女，
普愿广大信众发心参加。
在家精进修行，
通过共修念佛汇聚善愿，
回报国家、回报社会，
长养法身慧命！
为人生增福增慧！
念佛功德回向来参加念佛的善男信女、群里各位蓮友，和正在受难困苦的众生。消灾免难、心想事成、事业顺利、违缘消除、善根增长、福报无边。天地祥和、国泰民安、风调雨顺、人民安乐！阿弥陀佛
回向给各位菩萨及我们的家人们，合家幸福，身体健康，吉祥如意！早闻佛法，共证菩提。以此念佛功德回向十方一切众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长，夫妻儿女、兄弟姊妹、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵祇，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，和被我们所食、所杀、错杀、及日常作物中所误伤亡，一切众生。仰仗阿弥陀佛威神之力，往生西方极乐世界。消除无始劫来之一切业障、罪障、病障，忏除诽谤正法、轻毁三宝之罪业，舍离一切外道邪见，皈依佛法僧三宝。我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，
唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔……十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观——《金刚经》
诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经
归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品
若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
----<佛为首迦长者说业报差别经>
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
----<佛说八大人觉经>
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
佛曰：为何不必？
佛曰：一切皆为虚幻
佛曰：不可说，不可说
佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
佛曰：放下屠刀，立地成佛
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
问曰：“为何人有善恶之分？”
佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”
问曰：“如何能静？如何能常？”
佛曰：“寻找自我。”
问曰：“世间为何多苦恼？”
佛曰：“只因不识自我。”
问曰：“人为何而活？”
佛曰：“寻根。”
问曰：“何谓之根？”
佛曰：“不可说。”
佛曰：不可说，不可说，一说即是错
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经
归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品
若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
----<佛为首迦长者说业报差别经>
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
----<佛说八大人觉经>
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
佛曰：为何不必？
佛曰：一切皆为虚幻
佛曰：不可说，不可说
佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
佛曰：放下屠刀，立地成佛
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
问曰：“为何人有善恶之分？”
佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”
问曰：“如何能静？如何能常？”
佛曰：“寻找自我。”
问曰：“世间为何多苦恼？”
佛曰：“只因不识自我。”
问曰：“人为何而活？”
佛曰：“寻根。”
问曰：“何谓之根？”
佛曰：“不可说。”
佛曰：不可说，不可说，一说即是错
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
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