#燃藜子的书房# 「被讨厌的勇气」
在阅读积极心理学的进程中插播了一个流派，以阿德勒为代表的“个体心理学”。表面是中断，但在我看来，个体心理学与积极心理学所主张的理念并不相悖。
积极心理学的内核是对客观事件的“解释风格”，个体心理学的内核是“目的论”，关注的不是过去的“原因”而是现在的“目的”。“目的论”的反面是“决定论”，即以弗洛伊德为代表的精神分析学派，仅仅依靠过去的原因去解释个体目前呈现的状态。
阿德勒原本也是精神分析协会的核心成员，但因与弗洛伊德观点对立而导致二人关系破裂。阿德勒明确否定过去事件导致的心理创伤，他认为无论过去发生了什么样的事情，现在的状态仅取决于个体赋予事件的意义；如果我们一直依赖原因决定论，就只能“认命”，永远止步不前。
阿德勒与荣格、弗洛伊德齐名，并列为三巨头，而本书是日本哲学家岸健一郎对阿德勒“个体心理学”核心观点的提炼和总结。全书以对话体书写，非常平易。
在此，我摘录一些书中的精华与大家分享。
—————
>> 任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
>> 愤怒是捏造出来的。你并不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说，为了达到大发雷霆这个目的而制造出来愤怒的感情。所谓愤怒其实只是一种可收可放的“手段”而已。
>> 重要的不是被给予什么，而是如何去利用被给予的东西。
>> 我们不是可以更换的机器，我们需要的不是更换而是更新。
>> 在希腊语中，“善”这一词并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的恶行，但纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有，都有着基于“善=有好处的事”的相应理由，也就是“利己”这一意义上的善。你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
>> 阿德勒心理学用“生活方式”一词来说明性格或秉性，也就是人生中思考或行为的方向。某人如何看待“世界”，又如何看待“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的人生观甚至世界观。是你自己主动选择了自己的生活方式。既然生活方式不是被先天给予的，而是自己选择的结果，那就可以由自己进行重新选择。
>> 阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或环境，更不是因为能力不足。你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。
>> 基本上，一切人际关系的矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。课题分离不是人际关系的最终目标，而是入口。
>> 把他人看作伙伴并能够从中感到“自己的位置”的状态，就是共同体感觉。共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。要把对自己的执着（self interest）变成对他人的关心（social interest）。人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能感觉到自己的价值。
>> 最重要的是不“评价”他人，评价性的语言是基于纵向关系的语言。如果能够建立起横向关系，那自然会说出一些更加真实地表示感谢、尊敬或喜悦的话。
>> 工作的本质是对他人的贡献。劳动并不是赚取金钱的手段，我们通过劳动来实现他者贡献、参与共同体、体会“我对他人有用”，进而获得自己的存在价值。
>> “工作狂”是人生谎言，只不过是以工作为借口来逃避其他责任。“工作”并不仅仅是指在公司上班。家里的工作、育儿、对地域社会的贡献、兴趣等，这一切都是“工作”，公司等只不过是一小部分而已。只考虑公司的工作，那是一种缺乏人生和谐的生活方式。
>> 人生是连续的刹那，我们只能活在此时此刻。如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过去也看不到未来。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。不要用线性的形式去其看到达了哪里，而是应该去关注如何度过这一刹那。
>> 并不存在普遍的人生意义，人生意义是自己赋予的。
>> 必须有人开始。即使别人不合作，那也与你无关。应该由你开始，不用考虑别人是否合作。
（注：以上整理均为个人笔记，并非来源于原书所赠别册。）
在阅读积极心理学的进程中插播了一个流派，以阿德勒为代表的“个体心理学”。表面是中断，但在我看来，个体心理学与积极心理学所主张的理念并不相悖。
积极心理学的内核是对客观事件的“解释风格”，个体心理学的内核是“目的论”，关注的不是过去的“原因”而是现在的“目的”。“目的论”的反面是“决定论”，即以弗洛伊德为代表的精神分析学派，仅仅依靠过去的原因去解释个体目前呈现的状态。
阿德勒原本也是精神分析协会的核心成员，但因与弗洛伊德观点对立而导致二人关系破裂。阿德勒明确否定过去事件导致的心理创伤，他认为无论过去发生了什么样的事情，现在的状态仅取决于个体赋予事件的意义；如果我们一直依赖原因决定论，就只能“认命”，永远止步不前。
阿德勒与荣格、弗洛伊德齐名，并列为三巨头，而本书是日本哲学家岸健一郎对阿德勒“个体心理学”核心观点的提炼和总结。全书以对话体书写，非常平易。
在此，我摘录一些书中的精华与大家分享。
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>> 任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
>> 愤怒是捏造出来的。你并不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说，为了达到大发雷霆这个目的而制造出来愤怒的感情。所谓愤怒其实只是一种可收可放的“手段”而已。
>> 重要的不是被给予什么，而是如何去利用被给予的东西。
>> 我们不是可以更换的机器，我们需要的不是更换而是更新。
>> 在希腊语中，“善”这一词并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的恶行，但纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有，都有着基于“善=有好处的事”的相应理由，也就是“利己”这一意义上的善。你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
>> 阿德勒心理学用“生活方式”一词来说明性格或秉性，也就是人生中思考或行为的方向。某人如何看待“世界”，又如何看待“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的人生观甚至世界观。是你自己主动选择了自己的生活方式。既然生活方式不是被先天给予的，而是自己选择的结果，那就可以由自己进行重新选择。
>> 阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或环境，更不是因为能力不足。你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。
>> 基本上，一切人际关系的矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。课题分离不是人际关系的最终目标，而是入口。
>> 把他人看作伙伴并能够从中感到“自己的位置”的状态，就是共同体感觉。共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。要把对自己的执着（self interest）变成对他人的关心（social interest）。人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能感觉到自己的价值。
>> 最重要的是不“评价”他人，评价性的语言是基于纵向关系的语言。如果能够建立起横向关系，那自然会说出一些更加真实地表示感谢、尊敬或喜悦的话。
>> 工作的本质是对他人的贡献。劳动并不是赚取金钱的手段，我们通过劳动来实现他者贡献、参与共同体、体会“我对他人有用”，进而获得自己的存在价值。
>> “工作狂”是人生谎言，只不过是以工作为借口来逃避其他责任。“工作”并不仅仅是指在公司上班。家里的工作、育儿、对地域社会的贡献、兴趣等，这一切都是“工作”，公司等只不过是一小部分而已。只考虑公司的工作，那是一种缺乏人生和谐的生活方式。
>> 人生是连续的刹那，我们只能活在此时此刻。如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过去也看不到未来。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。不要用线性的形式去其看到达了哪里，而是应该去关注如何度过这一刹那。
>> 并不存在普遍的人生意义，人生意义是自己赋予的。
>> 必须有人开始。即使别人不合作，那也与你无关。应该由你开始，不用考虑别人是否合作。
（注：以上整理均为个人笔记，并非来源于原书所赠别册。）
哥哥好帅 另外一个好丑哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈[二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈]对比太强烈惹[二哈][二哈][二哈][二哈][二哈]（审美只代表我个人 [二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈][二哈]）
嗯嗯好的我身为一个学生最大的失败就是放着期末n个实验设计不写跟网友吃瓜理论，所谓一时的放纵都是蒙人的，让我再逍遥个10天，到了十天后，我的吃瓜量难道还能保护没看完文献的我吗，即使我再解释再理论都逃不过导师的摧残。我的所有言论只代表我个人想法别杠我如果你觉得我说的不对非要杠我那就是你对886[可爱]
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