我们的身体、心识都是依缘而生的法，所以是无实有的生；现在安住的时候，像水月也不是一个实有的住；最后身体灭掉的时候，也不是实有的灭，因缘一散它就散掉了。比如身心和合是一期生命，只要身体和心一分离就要死了，一期生命就结束了。当然身体还可以存在一段时间，说明它的因缘还没有散掉。什么时候因缘散掉了，身体就逐渐化为灰尘，最后消失。所以生命是因缘和合的，身体和心结合在一起就存在一期生命，什么时候身心一分离，一期生命就宣告结束。身体因缘还在的时候，就存在一段时间，因缘不在了，比如烧掉了，身体就没有了。灰还存在，存在一段时间慢慢也就消散了。因此从这方面观察的时候，只要因缘和合它就显现，因缘一散它就跟随消失掉了，果法的确是无有自性的。
先前没有、后面没有，中间短暂的一段，以因缘力显现，正显现时，找不到极微尘许的实有自体。
所以很多时候只是我们的妄执，真正通过正理观察的时候，是没有真正的根据安立实有存在的。如果是实有存在，一定要符合实有存在的标准，但是怎么样观察都没有办法安立。如果是实有的东西，不可能有变化的。先前是这个，第二刹那变成另外一个，就不是真正的实有。不是实有就是无实有，因为变化的缘故，真正我们通过很多观察，所谓的实有就是无明、耽著。
《入智者门》中说：“观察一切所知法的大缘起因，即是抉择诸法自性不生，是由因缘集聚之后假立而产生的，无因必定不产生。
观察一切所知的大缘起因，是抉择诸法自性不产生、自性空性，“是由因缘集聚之后假立而产生的”，通过因缘集聚假立而产生，如果有因就产生，无因必定不产生，以上从正面进行观察。后面从反面再去观察，通过《中论》作为根据抉择，了知为什么有自性存在就不需要观待因缘。
而这显现的万法也是当体空、毫无自性，因缘生法本来如影像，远离常断、来去、生灭、一异自性的诸边戏论之故。”
通过因缘和合显现的法，显现的当体就是空性的，依缘产生的缘故无自性。“因缘生法本来如影像，远离常断、来去、生灭、一异”，《中论》开篇就讲了“不常亦不断，不来亦不去，不生亦不灭，不一亦不异”的八不中道，离开了常断等就是安住在中道当中。
论云：“非缘起之法，始终皆无有。”
“论”就是《中论》，中论当中讲，凡夫人在轮回、世俗谛当中，不是依靠因缘产生的法始终一个都没有。
任何“无法”都须要观待“有法”而成立，这是说：分别心前安立的无为法，决定是观待有为法而假立的。
又云：“涅槃名无为，有无是有为。”
真正的涅槃是大无为法，超离观待的有和无之后真正的空性实相。
不属于意识的境界。
如果有自性成立的法就不需要观待因缘，如果还需要观待因缘就自相矛盾。一方面有自己的自性，一方面还需要观待因缘，这两个概念放在一起就矛盾了。
“自性成立”和“观待因缘”彼此相违，
法的自性存在、实有存在，因缘就不起作用。具足因缘，法已经早就存在了，因缘对我不起作用，这个法自性早就成立了。如果不具因缘，还是存在。所以一个自性实有存在的法，因缘和它没有任何关系，有因缘我也有，没有因缘我还有，这个就是真正自性成立的法。
一个法如果需要观待因缘，有因缘就生，没有因缘就不生，有因缘就显现了，因缘一灭跟着灭了，或者没有因缘根本生不起来。这个法的显现一定是严重地依靠因缘，没有自己的本性的。必须要依靠其他的法才有，所以自己的本性是不成立的。
真正成立自性的法，根本不必要依仗任何法，自己可以独自存在叫做自性成立，真正的实有就是这个概念。
有自性又是造作出来的，根本不可能。如果有自性的法绝对不需要通过因缘来造作。
性名为无作，不待异法成。”
什么是自性呢？真正的自性是“无作”，不是因缘所作的。“不待异法成”，“异”就是其他的因缘，不观待其他的因缘也可以独自成立叫做真正的自性。
叫做独立自主的自性。
所谓有自性，即不必要观待因缘，应当一直保持它的性。
凡是观待因缘而生者，实际唯是无生。
首先证成：因和果是无常法。
因和果是无常的法，首先要了知。
如果因、果是常法，则无丝毫变动，不可能由因转变成果，因此，凡是因、果，一定是刹那性。
因、果一定是无常的，如果因是常有的就没办法变化、作用而生果。比如豆子要生豆芽，如果豆子是常有的，永远只是豆子，没办法长成豆芽。
因为是无常的可以破坏掉，从豆子当中可以长出一个细细的豆芽。所以因是无常的才可以生果，如果因是常有的就丝毫不变动，不可能由因转变成果。果如果是常有的，要不然不需要因，要不然永远产生不了，“因此，凡是因、果，一定是刹那性”。
因要对果起作用，必须果产生的同时，因也存在。而且因坏灭时，才能生果。
因要生果，必须要在果产生的时候给它作用，所以这个时候因和果要同时存在。但是如果因和果同时存在，因就变成了常法，因为果生的时候它还有。如果因有的时候果不存在，因怎么给果力量，让果产生呢？这里面的生是实有的产生。如果是无实有的产生，全部不需要分析，因缘具足了就生果，只是分析到这为止。
如果因灭尽时果出生，因没有对果起到任何作用，应成果是无因生，这也不可能成立。
果生了，因已经灭了，果就不是因产生的。不是因产生的又有果，果是怎么来的呢？就只有一个解释---无因生，但无因生的过失就更大了，这也是不可能成立的。
先前没有、后面没有，中间短暂的一段，以因缘力显现，正显现时，找不到极微尘许的实有自体。
所以很多时候只是我们的妄执，真正通过正理观察的时候，是没有真正的根据安立实有存在的。如果是实有存在，一定要符合实有存在的标准，但是怎么样观察都没有办法安立。如果是实有的东西，不可能有变化的。先前是这个，第二刹那变成另外一个，就不是真正的实有。不是实有就是无实有，因为变化的缘故，真正我们通过很多观察，所谓的实有就是无明、耽著。
《入智者门》中说：“观察一切所知法的大缘起因，即是抉择诸法自性不生，是由因缘集聚之后假立而产生的，无因必定不产生。
观察一切所知的大缘起因，是抉择诸法自性不产生、自性空性，“是由因缘集聚之后假立而产生的”，通过因缘集聚假立而产生，如果有因就产生，无因必定不产生，以上从正面进行观察。后面从反面再去观察，通过《中论》作为根据抉择，了知为什么有自性存在就不需要观待因缘。
而这显现的万法也是当体空、毫无自性，因缘生法本来如影像，远离常断、来去、生灭、一异自性的诸边戏论之故。”
通过因缘和合显现的法，显现的当体就是空性的，依缘产生的缘故无自性。“因缘生法本来如影像，远离常断、来去、生灭、一异”，《中论》开篇就讲了“不常亦不断，不来亦不去，不生亦不灭，不一亦不异”的八不中道，离开了常断等就是安住在中道当中。
论云：“非缘起之法，始终皆无有。”
“论”就是《中论》，中论当中讲，凡夫人在轮回、世俗谛当中，不是依靠因缘产生的法始终一个都没有。
任何“无法”都须要观待“有法”而成立，这是说：分别心前安立的无为法，决定是观待有为法而假立的。
又云：“涅槃名无为，有无是有为。”
真正的涅槃是大无为法，超离观待的有和无之后真正的空性实相。
不属于意识的境界。
如果有自性成立的法就不需要观待因缘，如果还需要观待因缘就自相矛盾。一方面有自己的自性，一方面还需要观待因缘，这两个概念放在一起就矛盾了。
“自性成立”和“观待因缘”彼此相违，
法的自性存在、实有存在，因缘就不起作用。具足因缘，法已经早就存在了，因缘对我不起作用，这个法自性早就成立了。如果不具因缘，还是存在。所以一个自性实有存在的法，因缘和它没有任何关系，有因缘我也有，没有因缘我还有，这个就是真正自性成立的法。
一个法如果需要观待因缘，有因缘就生，没有因缘就不生，有因缘就显现了，因缘一灭跟着灭了，或者没有因缘根本生不起来。这个法的显现一定是严重地依靠因缘，没有自己的本性的。必须要依靠其他的法才有，所以自己的本性是不成立的。
真正成立自性的法，根本不必要依仗任何法，自己可以独自存在叫做自性成立，真正的实有就是这个概念。
有自性又是造作出来的，根本不可能。如果有自性的法绝对不需要通过因缘来造作。
性名为无作，不待异法成。”
什么是自性呢？真正的自性是“无作”，不是因缘所作的。“不待异法成”，“异”就是其他的因缘，不观待其他的因缘也可以独自成立叫做真正的自性。
叫做独立自主的自性。
所谓有自性，即不必要观待因缘，应当一直保持它的性。
凡是观待因缘而生者，实际唯是无生。
首先证成：因和果是无常法。
因和果是无常的法，首先要了知。
如果因、果是常法，则无丝毫变动，不可能由因转变成果，因此，凡是因、果，一定是刹那性。
因、果一定是无常的，如果因是常有的就没办法变化、作用而生果。比如豆子要生豆芽，如果豆子是常有的，永远只是豆子，没办法长成豆芽。
因为是无常的可以破坏掉，从豆子当中可以长出一个细细的豆芽。所以因是无常的才可以生果，如果因是常有的就丝毫不变动，不可能由因转变成果。果如果是常有的，要不然不需要因，要不然永远产生不了，“因此，凡是因、果，一定是刹那性”。
因要对果起作用，必须果产生的同时，因也存在。而且因坏灭时，才能生果。
因要生果，必须要在果产生的时候给它作用，所以这个时候因和果要同时存在。但是如果因和果同时存在，因就变成了常法，因为果生的时候它还有。如果因有的时候果不存在，因怎么给果力量，让果产生呢？这里面的生是实有的产生。如果是无实有的产生，全部不需要分析，因缘具足了就生果，只是分析到这为止。
如果因灭尽时果出生，因没有对果起到任何作用，应成果是无因生，这也不可能成立。
果生了，因已经灭了，果就不是因产生的。不是因产生的又有果，果是怎么来的呢？就只有一个解释---无因生，但无因生的过失就更大了，这也是不可能成立的。
【企业先把新鲜的苹果在一家企业榨成果汁再运输到另一家企业加工成苹果膏，食品上面的配料表是写苹果还是苹果汁？】
问：企业委托其他企业生产加工苹果膏，但生产工序是分开加工的，企业先把新鲜的苹果在一家企业榨成果汁再运输到另一家企业加工成苹果膏，食品上面的配料表是写苹果还是苹果汁？
答：配料表上标明的原料应以该公司具体采购的原材料为准，所以配料表写苹果还是苹果汁应看委托厂家采购的原材料是什么。
问：企业委托其他企业生产加工苹果膏，但生产工序是分开加工的，企业先把新鲜的苹果在一家企业榨成果汁再运输到另一家企业加工成苹果膏，食品上面的配料表是写苹果还是苹果汁？
答：配料表上标明的原料应以该公司具体采购的原材料为准，所以配料表写苹果还是苹果汁应看委托厂家采购的原材料是什么。
钻石的鉴定方法
鉴定钻石步骤（转自网络）：
1.要求的证书。
评级机构如GIA, AGSL, LGP, PGGL或一个专业组织如美国评估师协会是隶属丁-一个 独立的评估师。这是特别重要的，如果你买一个你没见过的石头，如从互联网上。但证书 是一个意见的人谁可能拥有多年的经验会或可能不会。因此，最好的是做你的功课，去购 买你知道什么是正确的！
2.通过它。钻石具有很高的“折射率”这意味着他们大幅弯曲，通过它们的光。
玻璃和石英有较低的折射率，这意味着他们闪闪发光，因为它们的光线弯曲，即使他 们己经被切断很好因为折射率是一个固有的物理属性，这是不以任何方式改变的一个很好 的切-除非，从技术上来说，剪切诱导永久变形晶格。
如果钻石是没有安装的，把它倒过來，把它放在一张报纸。如果你可以看到通过打印 的石头，甚至可以看到扭曲的黑色污迹，那么它很可能不是钻石。，除非切是不相称的， 在这种情况下，打印可以通过一个真正的钻石。
如果石头显示任何迹象的双重折射，也可能是莫桑石碳化硅，宝石的钻石是如此的相 似，即使是的珠宝商可以有一个很难告诉他们除了。在小路口的石头从顶面看，’明星'面 如果你看到的是什么样子复视，然后是加倍的效果。
如果钻石被安装，你应该无法看到底部的钻石直接从顶部看。
用钢笔在白纸绘制一个小点。您未安装的钻石中心的点。直接看下來就可以了，如果 你的石头是不是钻石，你会看到一个圆形反射在石头上。
3.观察反射。
一个真正的钻石的反射通常表现在各种色调的灰色。如果你看到彩虹的反射，你要么 处理低质量的钻石还是假。
4.底视图：
在显微镜下保持下來的石表顶棱镜。如果你看到一个橙色的闪光的方面，你潮爆的石 头是假的。
5.购买钻石/莫桑石的组合测试仪。
这些都是现成的，可以快速地表明，如果它是一个真正的钻石或模拟物。
6.称取石。
立方氧化错的重量约55%以上的钻石相同的形状和大小。使用一克拉克规模比较的石 头，在问题真正的钻石。
7.检查设置并安装。
一个真正的钻石是没有可能被设置在一个便宜的金属。邮票里面的设置指示真正的黃 金或钳金10K, 14K, 18K, 585, 750, 900, 950, PT,开发平台是一个好兆头，而“CZ” 邮票将放弃该中心石是不是一个真正的钻石。
8.在UV光下，把石头。许多但不是全部钻石会呈现蓝色荧光下一个超紫色或黑色的 光
所以确认，它是真实存在的介质，以强烈的蓝色。然而，没有蓝色，并不意味着它是 假的，它仅仅是一个更优质的钻石。［12］如果你看到一个很轻微的绿色，黄色或灰色的荧 光紫外线照射下，它可能是莫桑石。
9.测试用热探头。
真正的宝石散热迅速，他们不会热起來的探头。这大约需要30秒，往往是免费的。 它也不会伤害到石一些其他的方法测试的方式。
10.盐雾试验：
把你的嘴前的石头和雾像镜子。如果它一直起雾几秒钟，它可能是假的。一个真正的 钻石分散的热量瞬间的时候，你看它，它已经清除了，或者如果它正好是一个有点脏，但 它仍然清除速度远远超过一个假。你知道的是真正的犯罪嫌疑人石用石头和雾都。你可以 看如何真正保持清晰，而假的雾多，再加上如果你对他们的呼吸反复，你会看到冷凝开始 建立假的，它与每一口雾多，而真正的仍然是干净，清晰。
11.有钻石的X光检査。
真正的钻石不显示玻璃，立方氧化错晶体的X射线，有轻微不透X线，钻石是透亮的。
12.使用珠宝商的放大镜检查的钻石。
开采的钻石通常可以看到这样的小缺陷或杂质。立方氧化错没有这些缺陷。对于这个 问题，实验室培养的钻石这应该通过其他测试通常不会有缺陷。
更多钻石鉴定方法
比重测试法
市面上有一种测量宝石比重的比重液;我们可以用3. 32的比重液拿來测试真假钻石。 天然钻石的比重为3.52,所有夭然钻石置于比重水中都会下沉，所以凡是浮在比重液上的 宝石，都可肯定它不是钻石。
穿透观察法
钻石具有高折光率,而折光率越高的钻石，光线反射力也越强，相对的透视度较低。可 准备一张画有直线的纸张，将耍测定的两颗不知名的钻石，正面朝下，压盖在直线上，由该钻 石的背部直接以肉眼看下去，如能看到压在钻石下的直线，就肯定不是夭然钻石。
亲油性法
钻石对油脂有一种「吸油性」，仿冒钻石则无此特性。将钻石在脸上沾些微量的油脂, 用拇指磨擦该钻石，抑指会感到一种胶黏性，不易滑动,而仿冒钻石则会让拘指有滑溜的感 觉⑴°
呵气试验
夭然钻石传热能力佳，热气散得快。将要测试的钻石靠近嘴巴，轻轻呵气，使被测试的 钻石蒙上一层轻雾，此时立即注视该钻石雾气挥发的情形,如为夭然钻石，雾气将立即散去, 反之雾气会在仿冒钻石上维持一阵子，才会散去。
度量与重量
1克拉的夭然钻石,直径尺寸约为6. 50亳米0. 65公分，大多数的仿冒钻石在相同1克 拉的重量下,其直径尺寸与天然钻石总有颇大的差距。
看生长点
在放大镜下观察，真品钻石的晶面上常有沟纹和三角形生长点，而雁品有三类：①加 了氧化铝的普通玻璃，因折射率和色散提高，容易误入，但硕度低。②用化学合成的蓝 宝石和无色尖晶石仿制，硕度接近，但折射率低并有双折射现象，在放大镜下可见重影。
人造氧化错仿制
硬度较高，折射好，但在转动时会反射较多的彩光，与真品在转动时只反射出微弱的 黃、蓝色彩光相比，有明显的差别。
硬度检验
钻石是己知最硬的口然生成物质，没有什么东西可在钻石上划上痕迹，若能划上痕迹 的则绝非钻石。
导热性试验
在待辩钻石和其它相似物品上同时呼一口气，若是钻石则其表面凝聚的水雾应比其它 物品上的水雾蒸发得快，这是因为钻石具有高导热性的原因。
观察反射光
用放大镜可观察到钻石的腰围处呈现一种很细的磨砂状并有亮晶晶的反射光。钻石的 这种特征是独一无二的。 https://t.cn/A6qKtegq
鉴定钻石步骤（转自网络）：
1.要求的证书。
评级机构如GIA, AGSL, LGP, PGGL或一个专业组织如美国评估师协会是隶属丁-一个 独立的评估师。这是特别重要的，如果你买一个你没见过的石头，如从互联网上。但证书 是一个意见的人谁可能拥有多年的经验会或可能不会。因此，最好的是做你的功课，去购 买你知道什么是正确的！
2.通过它。钻石具有很高的“折射率”这意味着他们大幅弯曲，通过它们的光。
玻璃和石英有较低的折射率，这意味着他们闪闪发光，因为它们的光线弯曲，即使他 们己经被切断很好因为折射率是一个固有的物理属性，这是不以任何方式改变的一个很好 的切-除非，从技术上来说，剪切诱导永久变形晶格。
如果钻石是没有安装的，把它倒过來，把它放在一张报纸。如果你可以看到通过打印 的石头，甚至可以看到扭曲的黑色污迹，那么它很可能不是钻石。，除非切是不相称的， 在这种情况下，打印可以通过一个真正的钻石。
如果石头显示任何迹象的双重折射，也可能是莫桑石碳化硅，宝石的钻石是如此的相 似，即使是的珠宝商可以有一个很难告诉他们除了。在小路口的石头从顶面看，’明星'面 如果你看到的是什么样子复视，然后是加倍的效果。
如果钻石被安装，你应该无法看到底部的钻石直接从顶部看。
用钢笔在白纸绘制一个小点。您未安装的钻石中心的点。直接看下來就可以了，如果 你的石头是不是钻石，你会看到一个圆形反射在石头上。
3.观察反射。
一个真正的钻石的反射通常表现在各种色调的灰色。如果你看到彩虹的反射，你要么 处理低质量的钻石还是假。
4.底视图：
在显微镜下保持下來的石表顶棱镜。如果你看到一个橙色的闪光的方面，你潮爆的石 头是假的。
5.购买钻石/莫桑石的组合测试仪。
这些都是现成的，可以快速地表明，如果它是一个真正的钻石或模拟物。
6.称取石。
立方氧化错的重量约55%以上的钻石相同的形状和大小。使用一克拉克规模比较的石 头，在问题真正的钻石。
7.检查设置并安装。
一个真正的钻石是没有可能被设置在一个便宜的金属。邮票里面的设置指示真正的黃 金或钳金10K, 14K, 18K, 585, 750, 900, 950, PT,开发平台是一个好兆头，而“CZ” 邮票将放弃该中心石是不是一个真正的钻石。
8.在UV光下，把石头。许多但不是全部钻石会呈现蓝色荧光下一个超紫色或黑色的 光
所以确认，它是真实存在的介质，以强烈的蓝色。然而，没有蓝色，并不意味着它是 假的，它仅仅是一个更优质的钻石。［12］如果你看到一个很轻微的绿色，黄色或灰色的荧 光紫外线照射下，它可能是莫桑石。
9.测试用热探头。
真正的宝石散热迅速，他们不会热起來的探头。这大约需要30秒，往往是免费的。 它也不会伤害到石一些其他的方法测试的方式。
10.盐雾试验：
把你的嘴前的石头和雾像镜子。如果它一直起雾几秒钟，它可能是假的。一个真正的 钻石分散的热量瞬间的时候，你看它，它已经清除了，或者如果它正好是一个有点脏，但 它仍然清除速度远远超过一个假。你知道的是真正的犯罪嫌疑人石用石头和雾都。你可以 看如何真正保持清晰，而假的雾多，再加上如果你对他们的呼吸反复，你会看到冷凝开始 建立假的，它与每一口雾多，而真正的仍然是干净，清晰。
11.有钻石的X光检査。
真正的钻石不显示玻璃，立方氧化错晶体的X射线，有轻微不透X线，钻石是透亮的。
12.使用珠宝商的放大镜检查的钻石。
开采的钻石通常可以看到这样的小缺陷或杂质。立方氧化错没有这些缺陷。对于这个 问题，实验室培养的钻石这应该通过其他测试通常不会有缺陷。
更多钻石鉴定方法
比重测试法
市面上有一种测量宝石比重的比重液;我们可以用3. 32的比重液拿來测试真假钻石。 天然钻石的比重为3.52,所有夭然钻石置于比重水中都会下沉，所以凡是浮在比重液上的 宝石，都可肯定它不是钻石。
穿透观察法
钻石具有高折光率,而折光率越高的钻石，光线反射力也越强，相对的透视度较低。可 准备一张画有直线的纸张，将耍测定的两颗不知名的钻石，正面朝下，压盖在直线上，由该钻 石的背部直接以肉眼看下去，如能看到压在钻石下的直线，就肯定不是夭然钻石。
亲油性法
钻石对油脂有一种「吸油性」，仿冒钻石则无此特性。将钻石在脸上沾些微量的油脂, 用拇指磨擦该钻石，抑指会感到一种胶黏性，不易滑动,而仿冒钻石则会让拘指有滑溜的感 觉⑴°
呵气试验
夭然钻石传热能力佳，热气散得快。将要测试的钻石靠近嘴巴，轻轻呵气，使被测试的 钻石蒙上一层轻雾，此时立即注视该钻石雾气挥发的情形,如为夭然钻石，雾气将立即散去, 反之雾气会在仿冒钻石上维持一阵子，才会散去。
度量与重量
1克拉的夭然钻石,直径尺寸约为6. 50亳米0. 65公分，大多数的仿冒钻石在相同1克 拉的重量下,其直径尺寸与天然钻石总有颇大的差距。
看生长点
在放大镜下观察，真品钻石的晶面上常有沟纹和三角形生长点，而雁品有三类：①加 了氧化铝的普通玻璃，因折射率和色散提高，容易误入，但硕度低。②用化学合成的蓝 宝石和无色尖晶石仿制，硕度接近，但折射率低并有双折射现象，在放大镜下可见重影。
人造氧化错仿制
硬度较高，折射好，但在转动时会反射较多的彩光，与真品在转动时只反射出微弱的 黃、蓝色彩光相比，有明显的差别。
硬度检验
钻石是己知最硬的口然生成物质，没有什么东西可在钻石上划上痕迹，若能划上痕迹 的则绝非钻石。
导热性试验
在待辩钻石和其它相似物品上同时呼一口气，若是钻石则其表面凝聚的水雾应比其它 物品上的水雾蒸发得快，这是因为钻石具有高导热性的原因。
观察反射光
用放大镜可观察到钻石的腰围处呈现一种很细的磨砂状并有亮晶晶的反射光。钻石的 这种特征是独一无二的。 https://t.cn/A6qKtegq
✋热门推荐