凡所有相,皆是虚妄。
一切皆是过程,生住坏空。
记录过程的时间只是人的观念。
人活在观念里,而不是事实中。
时间只是一种错觉。
自我只是一种幻相。
世界是虚拟的,
认知是颠倒的,
人生是烦恼的。
所以,看破了虚妄之相,
才能放下自我的执念,
不思不虑,不分别,不执著,
一切自然自在,
无生无死,无古无今,无物无我!
一切皆是过程,生住坏空。
记录过程的时间只是人的观念。
人活在观念里,而不是事实中。
时间只是一种错觉。
自我只是一种幻相。
世界是虚拟的,
认知是颠倒的,
人生是烦恼的。
所以,看破了虚妄之相,
才能放下自我的执念,
不思不虑,不分别,不执著,
一切自然自在,
无生无死,无古无今,无物无我!
好好念佛,成佛是真的,其他真的是假的,沒有一樣是真的。「凡所有相,皆是虛妄」,《金剛經》上說的,「一切有為法,如夢幻泡影」,《般若經》上說「一切法無所有、畢竟空、不可得」。一定要知道,假的不可得,真的也不可得。為什麼?真的裡面沒有相,沒有物質現象,這講自性,自性清淨,沒有相;自性不生不滅,沒有物質現象、沒有精神現象,就是沒有念頭,也沒有自然現象,所以不可得。自性能現萬法,惠能大師說得最清楚,「何期自性,能生萬法」。整個宇宙從哪來的?眾生念頭生的,這個被現在量子力學家發現了。
現在這些年輕科學家都在研究念力,所有一切現象全是從念力變現出來的。實際上變現出來的,能生能現的是自性。《華嚴經》上說得清楚,這整個宇宙「唯心所現」,心就是心性、就是自性,是自性所生所現;但是千變萬化這是念頭,這就心想生。所以,為什麼有十法界依正莊嚴,今天科學裡頭講為什麼有不同維次的空間,不同維次空間從哪來的?從念頭來的,就是念力來的。如果我們把念力終止,念頭斷掉了,就成佛了。念頭是什麼?在佛法裡叫無明煩惱,根本煩惱。用在哪些地方?真管用,在日常生活當中,見色,眼見色看得清清楚楚,不放在心上,這就是佛;我們凡夫眼見,馬上就放在心上,就起分別、就起執著。佛跟我們什麼差別?佛見色不放在心上,佛聞聲不放在心上,佛的六根在六塵境界裡頭不起心、不動念,這就成佛了,對於遍法界虛空界萬事萬物沒有一樣不明瞭。一切法的真相是什麼?《般若經》上這句話說得好,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,這十二個字說盡了。
現在這些年輕科學家都在研究念力,所有一切現象全是從念力變現出來的。實際上變現出來的,能生能現的是自性。《華嚴經》上說得清楚,這整個宇宙「唯心所現」,心就是心性、就是自性,是自性所生所現;但是千變萬化這是念頭,這就心想生。所以,為什麼有十法界依正莊嚴,今天科學裡頭講為什麼有不同維次的空間,不同維次空間從哪來的?從念頭來的,就是念力來的。如果我們把念力終止,念頭斷掉了,就成佛了。念頭是什麼?在佛法裡叫無明煩惱,根本煩惱。用在哪些地方?真管用,在日常生活當中,見色,眼見色看得清清楚楚,不放在心上,這就是佛;我們凡夫眼見,馬上就放在心上,就起分別、就起執著。佛跟我們什麼差別?佛見色不放在心上,佛聞聲不放在心上,佛的六根在六塵境界裡頭不起心、不動念,這就成佛了,對於遍法界虛空界萬事萬物沒有一樣不明瞭。一切法的真相是什麼?《般若經》上這句話說得好,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,這十二個字說盡了。
今日看《庄子》:相濡以沫,不如相忘于江湖;看《道德经》:见素抱朴,少私寡欲;看《金刚经》:凡所有相,皆是虚妄。不管道家佛家,从不同角度诠释了修心的重要性!若做不到菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃的顿悟,那就借由善知识从身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃的渐悟开始早日做到明心见性!
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