人来人往皆为利，不论是物质利益还是其他方面，都围绕着利。掌握人性才能游刃有余地和人打交道，以贡献众生最有利的方式进行。

众生慧根深浅不一，慧根浅的众生只能看见事物的表相，对表相信以为真，对自己的认知判断非常自信，这就导致无知而不自知，失去了为人的属性，成为愚人。

止步于知道正是愚人被世界收割智商税的开始，葬送愚人的不是别人，是愚人自己。这个世界没有加害者，也没有救世主。

愚人永远看不到更深层的东西，受贪嗔痴慢疑影响，常沉苦海烦恼不断，无缘仙道。仙道大门只对极少数的人敞开，这需要宿世慧根，以及对道永无止息的追求。它只适合永远知道自己不知道的人。

价值是，你认为一个人对你来说有价值，他&她就真的有价值，真的能为你带来帮助和滋养。你认为一个人对你来说没有价值，他&她就真的没有价值，哪怕在一个微信，也处在不同频的两个世界，无法对焦链接在一起。你看不见他&她，他&她也看不见你，彼此都是彼此世界里的NPC背景板。

人情冷暖远近亲疏都是不重要的。吾与世界打交道至今，肉眼越来越不起作用，肉眼看见的只能作为参考，最真实的眼睛叫心眼，还有一只叫灵眼，居于眉心正中，在古埃及神话它叫荷鲁斯之眼，在佛教里它是摩尼宝珠。在道教里这是泥丸宫，元神居住的地方。一身之祖宫，位居至尊无尚，是诸阳之会，万神总会之都。

三种眼睛必须互相合作，不能过度依赖肉眼、也不能过度依赖心眼和灵眼。偏重任何一方都是入相，入相了就要交智商税，元灵（元灵与元神不一样）降级被踢出游戏。这就是诸多宗教常存提到的【三位一体】由来。随缘而起，随缘而灭，缘起性空，缘是频率，被称为上帝&道&如来&自然的一种东西，只有同频才能相吸，一阴一阳之谓道～☯️，道就是一，一就是一切。一切的一切只为彰显道的存在，上天自有它的安排。

牢牢永记一件事：勿忘初心，方得始终。自性是不生不灭的明珠，照亮周边无尽黑暗，天道不因世间幻相而转移。#随笔

#慈法法师[超话]#见佛呢实际是最容易的事。我们最主要是把见佛呢当成最难的事情了。所以呢，佛说法身佛、化身佛、报身佛、说三昧佛、说法性佛、说庄严身佛、说菩提身佛，说种种佛。我们时时刻刻都在这个佛的功德海中，这个不见呢是因为我们的分别执著。你的心里休息一刹那，平和了，不造作了，那你就见清净法身佛。

你对一切三宝，一切佛陀生起喜悦、赞美了，你说哎呀，佛具足三十二相、八十种好，无量庄严、智慧慈悲，你就会见所谓的胜乐身佛。

那你说，哎呀，佛有三十二相，观他白毫相，你就见白毫相佛，就是所谓的庄严身佛。

你说，哎呀，一切诸佛如来自利利他圆满菩提，我亦应发无上心，你见菩提身佛。

你修诸三昧，在诸三昧中安住一功德，一一功德中，见一一三昧佛，三昧身佛。

那我们在自誓分中，若守无诤，你见誓愿等身佛。

佛是最好见的，最主要是我们平时不愿意见。我们见的是贪嗔痴慢疑不正见。我们喜欢见这个，熟悉啊，那个什么这个佛、那个佛，我们都不太熟悉呀。所以呢，佛说种种法让我们熟悉种种身，种种法就是种种身，种种身就是种种法，法身周遍，无不显现。你守护平等心、清净心，处处见法身佛。

哎呀，见佛容易呀！那你说这见也太快了，对，所以说称为“利使”，有多利呢？一转念即是。所以呢佛住法界身，入众生心想中，众生心忆佛念佛，那即是三十二相、即是八十随形。是不是这样子呢？你自己可以去实践、去运用。
慈法法师法语甘露

管理的哲学本质，就在于人的贪嗔痴疑慢所引发的自同构性结构以及由此引发工作流程的
自组性这种类生命的现象。过程是有生命的，理论说“就如同听一朵花的开放，
见一朵花的芬芳，嗅一朵花的美丽，一切都在当下中灿烂”这绝对不是矫情比喻，而是科学般
的严谨说明，因为趋势确实有着如花一般的生命特征，过程确实在自同构性结构、自组性中发芽、
生长、绽放、凋败。所以，管理论，不是一些死的教条，而是一门生命学科。