【感悟人生】
人生哲理：哲人哲言
口是伤人斧：舌是割心刀。
闭口深藏舌：安身处处牢。
是非窝里：人用口，我用耳。
热闹场中：人向前，我落后
人之修养应：
如山之崇高：如山之稳重。
如山之坚忍：如山之包容。
人之美德应：
如水之深邃：如水之流通。
如水之广阔：如水之清澄。
人之志向应：
如天之高远：如天之明彻。
如天之无涯：如天之曙色。
人之器局应：
如地之厚重：如地之妙用。
如地之沉雄：如地之和众。
红花灿烂艳一时：绿叶陪衬能长久。
人为空名有烦恼：不争虚名人安详。
哲思：励志
[鲜花]
人生哲理：哲人哲言
口是伤人斧：舌是割心刀。
闭口深藏舌：安身处处牢。
是非窝里：人用口，我用耳。
热闹场中：人向前，我落后
人之修养应：
如山之崇高：如山之稳重。
如山之坚忍：如山之包容。
人之美德应：
如水之深邃：如水之流通。
如水之广阔：如水之清澄。
人之志向应：
如天之高远：如天之明彻。
如天之无涯：如天之曙色。
人之器局应：
如地之厚重：如地之妙用。
如地之沉雄：如地之和众。
红花灿烂艳一时：绿叶陪衬能长久。
人为空名有烦恼：不争虚名人安详。
哲思：励志
[鲜花]
阴符经#道教#
观天之道，执天之行，尽矣。
【译文】观察天体的运行规律，掌握其规律并按其规律去做，则天地阴阳动静之道就全包括在内了。
故天有五贼，见之则昌。
【译文】天体有五行之气，五行相生顺时而行，则万物昌盛。
五贼在心，施行于天，
【译文】了解和掌握了五行生克制化之理，合天而行。
宇宙在乎手，万化生乎身。
【译文】则宇宙就掌握在手中，万物就生乎身上。
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
【译文】上天之性是人的根本，人心却是诈伪。所以要以上天之道来定人心。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。
【译文】五行逆行则天发杀机，星体移位，黑白颠倒，灾难将至；地发杀机，则山崩水溢，龙蛇不安其位；人发杀机，则翻天覆地，山河动摇。若是人合天机同发，则万物将在一个新的基础上定下来。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
【译文】人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
【译文】火生于木，火燃烧起来木就变成灰烬了。奸贼生于国内，若奸贼得逞则国家就要灭亡。懂得如此规律，称为圣人。”
天生天杀，道之理也。
【译文】天生万物，天亦杀万物，这是自然规律。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
【译文】天地从万物中反夺，万物从人中反夺，人从万物中反夺。三者互相反夺，合平衡，才合乎生杀之道，成为自然。
故曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安。”人知其神之神，不知不神之所以神也。
【译文】所以说：“饮食得其时，则人体得到调养生息；行动符合天机，则万物安泰。”人只知道万物从阴阳而生，将这看不见、摸不着的东西称之为“神”；却不知道这个“神”是从至道虚无的“不神”而来的。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
【译文】日月之行必有常数，日月之大小也有定数。圣人掌握其规律推而测之，就能昭示神明之道。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。
【译文】三盗的实现都是在寂静中完成的，形迹未露，人们看不见、摸不着，求知者对它认识不一。
君子得之固躬，小人得之轻命。
【译文】君子得之能顺时而行，用以健壮身体、修身养性；小人得之则违时而行，恃才妄为，反而害身。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍:三反昼夜，用师万倍。
【译文】眼盲者善长听，耳聋者善长看。断绝或助利其一，就会增强十倍之能力；如若再能昼夜反省自己，则就胜于众人万倍了。
心生于物，死于物，机在目。
【译文】心来源于客观事物，并随着客观事物的变化而变化、发展而发展、灭亡而灭亡，其机关就在于目。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。
【译文】上天不施恩德，而能产生大恩德；响雷暴风只会使万物发生骚动。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。
【译文】至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公。统摄的法式在于调和其气。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
【译文】生为死之根源，死为生之根源。利因害而生，害亦因利而生。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。
【译文】愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪明。
故曰：“沉水入火，自取灭亡”。
【译文】所以说：“如水入火，自取灭亡。”
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
【译文】自然之道为静，所以能生天地万物。天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。
是故，圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
【译文】所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而，至静之道是乐律和历法所不能契合的。
爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
【译文】于是有了这种奇器的存在,它能够生出万象来。阴阳八卦和六十甲子，神机鬼藏，无不包括在内。阴阳相生相克之术，与天地之道暗合，故能昭示天地之间的万象 。
观天之道，执天之行，尽矣。
【译文】观察天体的运行规律，掌握其规律并按其规律去做，则天地阴阳动静之道就全包括在内了。
故天有五贼，见之则昌。
【译文】天体有五行之气，五行相生顺时而行，则万物昌盛。
五贼在心，施行于天，
【译文】了解和掌握了五行生克制化之理，合天而行。
宇宙在乎手，万化生乎身。
【译文】则宇宙就掌握在手中，万物就生乎身上。
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
【译文】上天之性是人的根本，人心却是诈伪。所以要以上天之道来定人心。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。
【译文】五行逆行则天发杀机，星体移位，黑白颠倒，灾难将至；地发杀机，则山崩水溢，龙蛇不安其位；人发杀机，则翻天覆地，山河动摇。若是人合天机同发，则万物将在一个新的基础上定下来。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
【译文】人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
【译文】火生于木，火燃烧起来木就变成灰烬了。奸贼生于国内，若奸贼得逞则国家就要灭亡。懂得如此规律，称为圣人。”
天生天杀，道之理也。
【译文】天生万物，天亦杀万物，这是自然规律。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
【译文】天地从万物中反夺，万物从人中反夺，人从万物中反夺。三者互相反夺，合平衡，才合乎生杀之道，成为自然。
故曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安。”人知其神之神，不知不神之所以神也。
【译文】所以说：“饮食得其时，则人体得到调养生息；行动符合天机，则万物安泰。”人只知道万物从阴阳而生，将这看不见、摸不着的东西称之为“神”；却不知道这个“神”是从至道虚无的“不神”而来的。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
【译文】日月之行必有常数，日月之大小也有定数。圣人掌握其规律推而测之，就能昭示神明之道。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。
【译文】三盗的实现都是在寂静中完成的，形迹未露，人们看不见、摸不着，求知者对它认识不一。
君子得之固躬，小人得之轻命。
【译文】君子得之能顺时而行，用以健壮身体、修身养性；小人得之则违时而行，恃才妄为，反而害身。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍:三反昼夜，用师万倍。
【译文】眼盲者善长听，耳聋者善长看。断绝或助利其一，就会增强十倍之能力；如若再能昼夜反省自己，则就胜于众人万倍了。
心生于物，死于物，机在目。
【译文】心来源于客观事物，并随着客观事物的变化而变化、发展而发展、灭亡而灭亡，其机关就在于目。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。
【译文】上天不施恩德，而能产生大恩德；响雷暴风只会使万物发生骚动。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。
【译文】至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公。统摄的法式在于调和其气。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
【译文】生为死之根源，死为生之根源。利因害而生，害亦因利而生。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。
【译文】愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪明。
故曰：“沉水入火，自取灭亡”。
【译文】所以说：“如水入火，自取灭亡。”
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
【译文】自然之道为静，所以能生天地万物。天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。
是故，圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
【译文】所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而，至静之道是乐律和历法所不能契合的。
爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
【译文】于是有了这种奇器的存在,它能够生出万象来。阴阳八卦和六十甲子，神机鬼藏，无不包括在内。阴阳相生相克之术，与天地之道暗合，故能昭示天地之间的万象 。
《黄帝阴符经》
下篇:瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其圣，我不以奇其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
下篇:瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其圣，我不以奇其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
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