#写作打卡100-22
他和她，相识了。
芳心许，郎意切。
正年轻，情缠绵。
战火起，家国乱。
君从戎，妻不舍。
待我回，他言道。
言必到，她怒嗔。

春秋去，夏冬来。
送故亲，抚长幼。
岁岁望，年年盼。
君不归，妻不忘。

白发生，背微偻。
远方信，翩翩来。
意外起，滞南岛。
遥遥望，不可越。

终待到，两岸通。
妻意切，探身望。
背挺直，颊菲芳。
人海海，一眼识。
君已老，步微懒。

砰砰砰，心颤颤。
你好啊，又见面。
都挺好，莫担忧。
亲已故，子已才。

君无言，泪眼茫。
子不孝，恩难忘。
儿成才，多亏你。
此新妻，此吾子。
日艰难，得相助。
能重见，意料外。
妻无言，家团聚。

回故地，探故人。
君频叹，今非昔。
叙旧意，亲情浓。
半月过，机场别。

临别即，妻言道:
此一去，两别宽。
若有期，子孙聚。
你我俩，各欢喜。
君莫悔，吾心坦。
互不欠，两相清。
归去归去，故情不在。
来已来已，故家尤在。
​#642件可写的小事#

《论语子罕》中有这样一句话：

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

这是孔子的弟子对老师的由衷赞叹。历来对于这句话的理解有很多，主要观点是：不主观臆断、不绝对化、不拘泥固执、不自以为是。


如果从宗教和哲学的立场去看，可以在上述观点的基础上继续深入：

一、毋意。可以理解为：不生妄念。

二、毋必。可以理解为：不囿于规律和必然性。

三、毋固。可以理解为：不执著。

四、毋我。可以理解为：没有我执。

不生妄念，是心性和修为上一个重要的进步标志。人的一生，无时不刻，往往妄念丛生，相续不断。这些妄念，都是驰逐于外境的色身香味触法，认假做真，迷惑颠倒，以至于随波逐流，辗转三界，无有竟处。不生妄念，就是勘破幻像，不迷于虚幻，也不迷于真实，不再生起分别的贪取和厌离，所以如如不动，不即不离，物来则应，过去不留。

不囿于规律和必然性，这是智慧上的一个重要成就。世界上万事万物之间的联系，联系的方式，表现为规律和必然性，这种“客观规律”其实也是属人的，是由人来赋予的。人给世界立法，要追溯到意识之前和人类之前，是经验模式和认知模式的积淀。正是这种积淀，形成了世界和万物的存在形式、联系形式，也就是规律和必然性。对于不同质的生命来说，世界的存在形式、联系形式是迥异的。也就是说，人类理解的规律和必然性并不是唯一的。不囿于规律和必然性，意味着什么呢？真正的自由！即自在。

不执著和没有我执，是一种坦然，一种放下了身心重负的解脱。对于诸法和我的解脱，使人既能够确证人作为个体的一个方面，又能够确证人超越个体的另一个方面，由此达到了人和宇宙的同一，也就是圣人的天地境界。

从这四个内容的先后顺序看，不生妄念是定，不囿于规律和必然性是慧，不执著和没有我执是果，或者可以说这些同时都是定、慧、果，都是修、证、果。

可我总也忍不住回到70年的冬季
看还在的澄
快长大的如宏
刚出生的隽
和还未出生的徽平
我的四大意难平

我多感谢纠结一番还是把廖艳栖从冷宫捞出来的自己
没有她就没有隽和徽平
没有徽平我必弃游
我真的，谢谢你，英雄母亲

就算玩到现在还在后悔如果以前没有怎样就好了，如果亲生子嗣都还在就好了，但是一旦想想因为继续玩下去所以才有了徽平就觉得多了几分玩下去的动力