一些人眼中
爱是罗帐云雨
是一纸婚书白首不离
是凌晨六点的深情一吻
是儿孙绕膝共享天伦
或许如是
但你可知
我心中爱的样子
是那只触而未及的手
是那颗隐忍而悸动的心
There are some people who think love is sex and marriage and six o'clock-kisses and children, and perhaps it is. But do you know what I think? I think love is a touch and yet not a touch.
是的,这是米国作家塞林格在他的《破碎故事之心》中的一段英文,觉着颇为有趣,便在闲暇之余,拿来随心所译,聊以自娱。有人说,爱是遇见心动之人,而不是深思熟虑、权衡利弊后,觉得不错的人。有人说,爱是一座围城,外面的人难进去,里面的人更难出来。也有人说,人的这一生,遇见爱,遇见性,都不稀罕,稀罕的是遇到了解。记得,社会学教授李银河曾出过一个“真爱理论”,说真爱是由三个三分之一构成:即三分之一是外在的吸引,三分之一是灵魂的契合,还有三分之一是我们无法左右的客观条件,它叫运气。是的,或许有幸遇见,才会真正明白,原来这就是爱。此爱隔山海,山海皆可平……早安,小屁孩!
爱是罗帐云雨
是一纸婚书白首不离
是凌晨六点的深情一吻
是儿孙绕膝共享天伦
或许如是
但你可知
我心中爱的样子
是那只触而未及的手
是那颗隐忍而悸动的心
There are some people who think love is sex and marriage and six o'clock-kisses and children, and perhaps it is. But do you know what I think? I think love is a touch and yet not a touch.
是的,这是米国作家塞林格在他的《破碎故事之心》中的一段英文,觉着颇为有趣,便在闲暇之余,拿来随心所译,聊以自娱。有人说,爱是遇见心动之人,而不是深思熟虑、权衡利弊后,觉得不错的人。有人说,爱是一座围城,外面的人难进去,里面的人更难出来。也有人说,人的这一生,遇见爱,遇见性,都不稀罕,稀罕的是遇到了解。记得,社会学教授李银河曾出过一个“真爱理论”,说真爱是由三个三分之一构成:即三分之一是外在的吸引,三分之一是灵魂的契合,还有三分之一是我们无法左右的客观条件,它叫运气。是的,或许有幸遇见,才会真正明白,原来这就是爱。此爱隔山海,山海皆可平……早安,小屁孩!
#国画# 蓝瑛仿王蒙山水图轴
故宫博物院藏
元代的江南在苏州博物馆本馆展出
江南好,风景旧曾谙。
在元代江南文士的推动下,中国绘画从宋朝开始的“文学化”进程持续发酵。赵孟頫在此基础上提出“书画同源”的概念,无疑是技术层面的圭臬。
而后出现的黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙,即被后世所称的“元四家”,深受其影响,在长期的绘画实践中,将个人的笔墨情趣寄托于江南的山川林木、溪涧泉流之中。#遇见艺术# https://t.cn/z8A5k7T
故宫博物院藏
元代的江南在苏州博物馆本馆展出
江南好,风景旧曾谙。
在元代江南文士的推动下,中国绘画从宋朝开始的“文学化”进程持续发酵。赵孟頫在此基础上提出“书画同源”的概念,无疑是技术层面的圭臬。
而后出现的黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙,即被后世所称的“元四家”,深受其影响,在长期的绘画实践中,将个人的笔墨情趣寄托于江南的山川林木、溪涧泉流之中。#遇见艺术# https://t.cn/z8A5k7T
#国画# 王学浩仿梅花庵主山水图轴
苏州博物馆藏
元代的江南在苏州博物馆本馆展出
江南好,风景旧曾谙。
在元代江南文士的推动下,中国绘画从宋朝开始的“文学化”进程持续发酵。赵孟頫在此基础上提出“书画同源”的概念,无疑是技术层面的圭臬。
而后出现的黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙,即被后世所称的“元四家”,深受其影响,在长期的绘画实践中,将个人的笔墨情趣寄托于江南的山川林木、溪涧泉流之中。#遇见艺术# https://t.cn/z8A5k7T
苏州博物馆藏
元代的江南在苏州博物馆本馆展出
江南好,风景旧曾谙。
在元代江南文士的推动下,中国绘画从宋朝开始的“文学化”进程持续发酵。赵孟頫在此基础上提出“书画同源”的概念,无疑是技术层面的圭臬。
而后出现的黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙,即被后世所称的“元四家”,深受其影响,在长期的绘画实践中,将个人的笔墨情趣寄托于江南的山川林木、溪涧泉流之中。#遇见艺术# https://t.cn/z8A5k7T
✋热门推荐