什么是布施？
布施就是给予、施舍、喜舍。当我们这么做的时候，会神奇地发现，我们不但没有因此失去什么，反而越布施福报越大。人人都希望“福禄寿三星拱照”，要想得到福禄寿，先要学会布施。
得财富，分“内财布施”和“外财布施”
做义工，贡献自己的体力或者脑力，是内财布施；在家欢喜地服务家人，也是内财布施。此外拿出钱物捐赠给别人是外财布施。无论是内财布施还是外财布施，都能得拥有财富的果报。
法布施得聪明智慧
法布施不一定是要讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。其它很多方式都可以法布施，比如说：我烧得一手好菜，别人很想学，我就尽心尽力地教导他，这也是法布施。
对小朋友讲解小学课程，也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术，没有条件、不计酬劳地传授，都属于法布施。
但一些造业的技术，比如学做肉食等等，是恶业，会带来恶果，我们要善于鉴别。另外要是有代价、收学费的，那就不是布施了。
我们将善书、光盘等结缘给有缘众生，或者在打七期间多与大家交流自己好的心得，为道场建设提出自己好的意见、建议，回家写打七日记供养给有缘众生都是很好的法布施。
法布施时特别要注意，不可随便与人讲经说法，因为这个因果很大，说不如后果可能会很重要。
无畏布施 得健康长寿
在众生身心不安、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施，可以使我们获得健康长寿的果报。吃素戒杀和放生护生，这就是非常好的无畏布施。
此外，不惹众生烦恼痛苦，而给予安慰：比如有人晚上走路会害怕，有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，也是很好的无畏布施。
所以说孝顺父母、积德行善之人，福报往往是最大的。
越布施，越富有
人间有舍才会有得，懂得了这个因果你才会得到这个人间的一些财富、名誉，你舍了多少？就像工作一样，工作就是种种子，你不种种子你就盼望收割，那这个天下没有这么好的事情。
所以自古说“君子乐得为君子，小人冤枉做小人”，这句话的意思就是说，因为我们今天做了君子的事情，你最后非常快乐地成为君子，你今天做了小人的事情你最后还会被小人冤枉，所以种什么种子开什么花、结什么果，所以这个世界上要懂得舍。
比方说，你舍给别人了你要放得下，很多人舍，舍了半天说没有得到，难道舍了一定会得到吗？这里边有一个很大的因素那就是助缘的问题。
如果你机缘成熟那么你舍了一定会得到，如果你机缘不成熟可能得到的晚一点或者你不会得到全部，所以希望大家要懂得这个机缘非常重要。
有时候我们做人也是这样，我们舍了之后不能有舍的心，舍是不求回报的，因为我们舍了我们种下了这个舍的种子了，我们懂得了这个道理了，你的心如果常能舍，那么你果报一定会现前的；
这个善果就是收获，你想想看你播种一次种子，你可能不一定马上有收获，但是你每天播种善的种子，你想想看你会不会有收获？所以要明白道理，学佛跟播善种一样，想得到这个善果，要想得到丰硕的成果，必须常常播种。
走在马路上看见那些乞讨的人，你应该知道这些都是上辈子和这辈子没有播种自己的善因，所以他们得到的是贫困果，所以看见别人这样我们心就要引以为戒，心里要常舍。
你有时候给他们一块两块的，给他们几毛钱他们也不会发财，但是你这个舍心就在心中种下了善因，别人拿了你这个钱他继续去做坏事或者装着贫穷，实际上这个是他个人因果个人承担，而你因为你布施了一点点，你的心中就会有善根种下。
在这个社会当中，很多人家里是会有各种各样的灾难包括洪水、大风、大火、地震等自然灾害夺走你的财运，或者家有盗贼、败家子啊，但是要记住，我们只要种善因这个善一定会报，恶就不会来。
也要懂得一点，因为我们的寿命受限，我们不可能与我们拥有的财物长相厮守，就是如果你有智慧，你就不会把世间的财物积累的太多，一到有点财物了你就拿去施舍，越舍越多，舍得快来得快。
如果你说我现在很穷，你没有钱出来，你可以舍去你的很多的名誉和地位，你可以给别人布施微笑，这些很小的舍就是种下了福田。
所以这个世界上很多事情他都是有一个时间的，如果你今天舍一点明天舍一点，时间长了你的命运会改变，如果你今天不舍得明天不舍得到最后你什么都没有，所以我们今日之贫穷就是因为我们过去生中不知道舍。
如果我们懂得越是困难越是有舍心，等到你好的时候你就会越来越好。既然知道钱生不带来死不带走，那只要能够换回我们的福德、换回我们命运的一种善缘。
要想好好地把佛法学好，改变命运就要懂得舍，有舍才有得，所以一切都是由你自己种下的因，最后给你看到的果。
南 无 阿 弥 陀 佛
布施就是给予、施舍、喜舍。当我们这么做的时候，会神奇地发现，我们不但没有因此失去什么，反而越布施福报越大。人人都希望“福禄寿三星拱照”，要想得到福禄寿，先要学会布施。
得财富，分“内财布施”和“外财布施”
做义工，贡献自己的体力或者脑力，是内财布施；在家欢喜地服务家人，也是内财布施。此外拿出钱物捐赠给别人是外财布施。无论是内财布施还是外财布施，都能得拥有财富的果报。
法布施得聪明智慧
法布施不一定是要讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。其它很多方式都可以法布施，比如说：我烧得一手好菜，别人很想学，我就尽心尽力地教导他，这也是法布施。
对小朋友讲解小学课程，也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术，没有条件、不计酬劳地传授，都属于法布施。
但一些造业的技术，比如学做肉食等等，是恶业，会带来恶果，我们要善于鉴别。另外要是有代价、收学费的，那就不是布施了。
我们将善书、光盘等结缘给有缘众生，或者在打七期间多与大家交流自己好的心得，为道场建设提出自己好的意见、建议，回家写打七日记供养给有缘众生都是很好的法布施。
法布施时特别要注意，不可随便与人讲经说法，因为这个因果很大，说不如后果可能会很重要。
无畏布施 得健康长寿
在众生身心不安、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施，可以使我们获得健康长寿的果报。吃素戒杀和放生护生，这就是非常好的无畏布施。
此外，不惹众生烦恼痛苦，而给予安慰：比如有人晚上走路会害怕，有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，也是很好的无畏布施。
所以说孝顺父母、积德行善之人，福报往往是最大的。
越布施，越富有
人间有舍才会有得，懂得了这个因果你才会得到这个人间的一些财富、名誉，你舍了多少？就像工作一样，工作就是种种子，你不种种子你就盼望收割，那这个天下没有这么好的事情。
所以自古说“君子乐得为君子，小人冤枉做小人”，这句话的意思就是说，因为我们今天做了君子的事情，你最后非常快乐地成为君子，你今天做了小人的事情你最后还会被小人冤枉，所以种什么种子开什么花、结什么果，所以这个世界上要懂得舍。
比方说，你舍给别人了你要放得下，很多人舍，舍了半天说没有得到，难道舍了一定会得到吗？这里边有一个很大的因素那就是助缘的问题。
如果你机缘成熟那么你舍了一定会得到，如果你机缘不成熟可能得到的晚一点或者你不会得到全部，所以希望大家要懂得这个机缘非常重要。
有时候我们做人也是这样，我们舍了之后不能有舍的心，舍是不求回报的，因为我们舍了我们种下了这个舍的种子了，我们懂得了这个道理了，你的心如果常能舍，那么你果报一定会现前的；
这个善果就是收获，你想想看你播种一次种子，你可能不一定马上有收获，但是你每天播种善的种子，你想想看你会不会有收获？所以要明白道理，学佛跟播善种一样，想得到这个善果，要想得到丰硕的成果，必须常常播种。
走在马路上看见那些乞讨的人，你应该知道这些都是上辈子和这辈子没有播种自己的善因，所以他们得到的是贫困果，所以看见别人这样我们心就要引以为戒，心里要常舍。
你有时候给他们一块两块的，给他们几毛钱他们也不会发财，但是你这个舍心就在心中种下了善因，别人拿了你这个钱他继续去做坏事或者装着贫穷，实际上这个是他个人因果个人承担，而你因为你布施了一点点，你的心中就会有善根种下。
在这个社会当中，很多人家里是会有各种各样的灾难包括洪水、大风、大火、地震等自然灾害夺走你的财运，或者家有盗贼、败家子啊，但是要记住，我们只要种善因这个善一定会报，恶就不会来。
也要懂得一点，因为我们的寿命受限，我们不可能与我们拥有的财物长相厮守，就是如果你有智慧，你就不会把世间的财物积累的太多，一到有点财物了你就拿去施舍，越舍越多，舍得快来得快。
如果你说我现在很穷，你没有钱出来，你可以舍去你的很多的名誉和地位，你可以给别人布施微笑，这些很小的舍就是种下了福田。
所以这个世界上很多事情他都是有一个时间的，如果你今天舍一点明天舍一点，时间长了你的命运会改变，如果你今天不舍得明天不舍得到最后你什么都没有，所以我们今日之贫穷就是因为我们过去生中不知道舍。
如果我们懂得越是困难越是有舍心，等到你好的时候你就会越来越好。既然知道钱生不带来死不带走，那只要能够换回我们的福德、换回我们命运的一种善缘。
要想好好地把佛法学好，改变命运就要懂得舍，有舍才有得，所以一切都是由你自己种下的因，最后给你看到的果。
南 无 阿 弥 陀 佛
生猛！巴基斯坦为灭蝗灾，鼓励农户手捉蝗虫，捉一公斤就奖励2元。
据英国《BBC》6月9日报道，巴基斯坦政府为应对25年来最严重蝗灾，有偿鼓励农户捕捉蝗虫，并称达到“变害为宝”的目的，把蝗虫加工成鸡饲料。
据悉，为获得每公斤蝗虫20卢比（约合人民币为2元）的奖励，一些农户愿意通宵捉虫。一位农民对媒体表示，虽然因为蝗虫他们几乎颗粒无收，地里的庄稼也被破坏的"无法再次利用"，但因为政府"捉蝗虫"的这项政策却让他们重新燃起生活的希望，农民称，他和儿子去捉一趟蝗虫就能赚到1600卢比（约合人民币为150元），而这抵消了他们家因为蝗虫造成的部分损失。
报道称，捕蝗项目即便无法完全弥补蝗灾损失，也能让受灾农户获得新的收入来源，同时缓解政府分发灭蝗农药的压力。
据英国《BBC》6月9日报道，巴基斯坦政府为应对25年来最严重蝗灾，有偿鼓励农户捕捉蝗虫，并称达到“变害为宝”的目的，把蝗虫加工成鸡饲料。
据悉，为获得每公斤蝗虫20卢比（约合人民币为2元）的奖励，一些农户愿意通宵捉虫。一位农民对媒体表示，虽然因为蝗虫他们几乎颗粒无收，地里的庄稼也被破坏的"无法再次利用"，但因为政府"捉蝗虫"的这项政策却让他们重新燃起生活的希望，农民称，他和儿子去捉一趟蝗虫就能赚到1600卢比（约合人民币为150元），而这抵消了他们家因为蝗虫造成的部分损失。
报道称，捕蝗项目即便无法完全弥补蝗灾损失，也能让受灾农户获得新的收入来源，同时缓解政府分发灭蝗农药的压力。
#道教符咒文化#，神通法门之紫微讳！
01. 纵览道门传记、史籍，有许多道士皆本领高强，神通广大。虽然书里不免有些夸张，但也从这点可以看出，当时的道士们很多都有厉害的功夫，所以才能祈晴祷雨、呼风唤雨、驱邪抓鬼。
而要学到真正的道门功夫首先是要入道，好比要得到“金库”先要就进金库的大门，然后按照“手续”一步一步来。而道士在许多道法修炼和道法科仪行持的时候必定会要把：罡步、手诀、讳、号、秘、字、咒、诰、心印和行持顺序烂熟于胸。
所以，民间说“出秀才简单，做道士难”这也可能是如今愿意出家做道士的人越来越少的原因之一，其中内容过多的繁缛。但是，在八十年代改革开放之后，许多伪造的《符咒》类书记日益增多，许多都内容污浊，鱼龙混杂，不分神仙、佛陀品位高低，更无“取气”、“灌气”之道，有甚者称道教“神讳”为“许字”，谬误之极，无以言对。
在道士的“金库”中，道教的秘字神讳又是一大重要看点。讳，古代对大人物一种尊重称名的方法，古代一律对皇帝都有“避讳”的方法，史官在记录的时候有用“空字法”、“缺笔法”也有写异字的（最前者不写字，后者“缺笔法”把讳字最后一个字的最后一笔省略，最后的一种方法是写同意字或者同音字），神权对于道教徒而言亦是高高在上，故以太上老君姓李讳聃以表达人神各有品位，等级不可跃僭。
02.一般秘字神讳在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下明符的“符袋”（亦称“符胆”即是多字或多讳叠书而成）。例如，在正一派的《发符科仪》中就要右手剑诀对地“开天门闭地户留人门塞鬼路穿鬼心破鬼肚横金梁架玉柱”（配掐诀）二足成丁罡立于金梁玉柱之上，二手掐金光诀平眉目运大金光讳同时念《金光咒》；正一派上表的时候当高功念密咒“巳午二神风火元君巽风鼓舞离火炎明与吾传奏电急星奔急急如律令”后火速“从天门上台向正中坛目运三皇号”。
高功法师通常都有很多有关秘字、诀法的“内密”，比如变坛、变水中首先要“三上香”再步罡于水盂内先画太极（一圈加一个“s”两边分别加两点），虚祖气出而用诀来画“太阳讳”取“太阳九芒红气”左目出掐卯文吁气入盂再书“太阴讳”。神讳多数结构为“云头鬼脚”（云头即“雨”）也有称“云头鬼脑”，道内普遍称做“云君鬼臣”。普遍上来讲分为阴阳两类，比如说阳的“救苦讳”那就是个“云头维字”结构而阴讳则多是带“鬼”字，拿阴救苦讳来说就是在“维”字的下面书一“鬼”字（书此鬼字有诀法）；再例如五帝讳中的青灵始老讳，阳讳为上雨字下“哈”而阴讳则为“左鬼右合”（合在鬼字的勾内）等等，讳字内涵之盛可见道教符咒文化一斑。
如“雨聻（音：见）”（自上而下合书）以及《〈玉皇大表〉中的讳令供大家参考》一文内的“紫微讳”还有“云耳讳”、“万神讳”，字型极其相似，愚见认为此皆出于道教“紫微讳”。
“紫微讳”中的聻字来头不小，一云源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”在唐张续《宣室志》记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”；
一云“聻”乃“沧耳”之讹误，清朝的王士禛的《香祖笔记》里写到“李石以聻为沧耳虎”；
03.又云唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的“冯渐”根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志。冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。
在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”此处的“聻”已经发展成了鬼死之物也，蒲松龄的《章阿端》里就有描写，章阿端一病而去，戚某的亡而复来的鬼妻对戚某说：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下，衔恨索命去，乞我作道场。”之言。
正如“猫熊”被报纸讹传为“熊猫”一样，这个被指控是笔误的“聻”字也一下子风靡了中国大地的山山水水，土生土长的道教以起强大的吸收能力马上吸收了他。便有了“紫微讳”，在“紫微大帝护身符”中“紫微讳”充当了主角，在五帝讳的萦绕下，显得高高在上不可一世。其在正统道教内用法不可计数，例如驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、破庙以及在雷法立狱的时候作为“锁”来用；当然，力求实用的民间符咒也将“紫微讳”目为万神宗旨之钥匙。可以驱邪、收惊、退煞等等多种功能，在许多法门内有对“紫微讳”的一道口诀即：
夹上青云盖
左边三点金
车动龙身现
斤字斩妖精
耳听雷声响
万吓化灰（为）尘
吾奉太上老君急急如律令
驱走邪妖精
“紫微讳”又由于共计廿八划，故和灵字一样，在许多符内以二十八宿名书成。以香或者剑诀书于小孩顶可以为其收惊，治疗许多小儿疾病。
来源：龙虎山道教
01. 纵览道门传记、史籍，有许多道士皆本领高强，神通广大。虽然书里不免有些夸张，但也从这点可以看出，当时的道士们很多都有厉害的功夫，所以才能祈晴祷雨、呼风唤雨、驱邪抓鬼。
而要学到真正的道门功夫首先是要入道，好比要得到“金库”先要就进金库的大门，然后按照“手续”一步一步来。而道士在许多道法修炼和道法科仪行持的时候必定会要把：罡步、手诀、讳、号、秘、字、咒、诰、心印和行持顺序烂熟于胸。
所以，民间说“出秀才简单，做道士难”这也可能是如今愿意出家做道士的人越来越少的原因之一，其中内容过多的繁缛。但是，在八十年代改革开放之后，许多伪造的《符咒》类书记日益增多，许多都内容污浊，鱼龙混杂，不分神仙、佛陀品位高低，更无“取气”、“灌气”之道，有甚者称道教“神讳”为“许字”，谬误之极，无以言对。
在道士的“金库”中，道教的秘字神讳又是一大重要看点。讳，古代对大人物一种尊重称名的方法，古代一律对皇帝都有“避讳”的方法，史官在记录的时候有用“空字法”、“缺笔法”也有写异字的（最前者不写字，后者“缺笔法”把讳字最后一个字的最后一笔省略，最后的一种方法是写同意字或者同音字），神权对于道教徒而言亦是高高在上，故以太上老君姓李讳聃以表达人神各有品位，等级不可跃僭。
02.一般秘字神讳在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下明符的“符袋”（亦称“符胆”即是多字或多讳叠书而成）。例如，在正一派的《发符科仪》中就要右手剑诀对地“开天门闭地户留人门塞鬼路穿鬼心破鬼肚横金梁架玉柱”（配掐诀）二足成丁罡立于金梁玉柱之上，二手掐金光诀平眉目运大金光讳同时念《金光咒》；正一派上表的时候当高功念密咒“巳午二神风火元君巽风鼓舞离火炎明与吾传奏电急星奔急急如律令”后火速“从天门上台向正中坛目运三皇号”。
高功法师通常都有很多有关秘字、诀法的“内密”，比如变坛、变水中首先要“三上香”再步罡于水盂内先画太极（一圈加一个“s”两边分别加两点），虚祖气出而用诀来画“太阳讳”取“太阳九芒红气”左目出掐卯文吁气入盂再书“太阴讳”。神讳多数结构为“云头鬼脚”（云头即“雨”）也有称“云头鬼脑”，道内普遍称做“云君鬼臣”。普遍上来讲分为阴阳两类，比如说阳的“救苦讳”那就是个“云头维字”结构而阴讳则多是带“鬼”字，拿阴救苦讳来说就是在“维”字的下面书一“鬼”字（书此鬼字有诀法）；再例如五帝讳中的青灵始老讳，阳讳为上雨字下“哈”而阴讳则为“左鬼右合”（合在鬼字的勾内）等等，讳字内涵之盛可见道教符咒文化一斑。
如“雨聻（音：见）”（自上而下合书）以及《〈玉皇大表〉中的讳令供大家参考》一文内的“紫微讳”还有“云耳讳”、“万神讳”，字型极其相似，愚见认为此皆出于道教“紫微讳”。
“紫微讳”中的聻字来头不小，一云源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”在唐张续《宣室志》记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”；
一云“聻”乃“沧耳”之讹误，清朝的王士禛的《香祖笔记》里写到“李石以聻为沧耳虎”；
03.又云唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的“冯渐”根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志。冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。
在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”此处的“聻”已经发展成了鬼死之物也，蒲松龄的《章阿端》里就有描写，章阿端一病而去，戚某的亡而复来的鬼妻对戚某说：“适梦端娘来，言其夫为聻鬼，怒其改节泉下，衔恨索命去，乞我作道场。”之言。
正如“猫熊”被报纸讹传为“熊猫”一样，这个被指控是笔误的“聻”字也一下子风靡了中国大地的山山水水，土生土长的道教以起强大的吸收能力马上吸收了他。便有了“紫微讳”，在“紫微大帝护身符”中“紫微讳”充当了主角，在五帝讳的萦绕下，显得高高在上不可一世。其在正统道教内用法不可计数，例如驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、破庙以及在雷法立狱的时候作为“锁”来用；当然，力求实用的民间符咒也将“紫微讳”目为万神宗旨之钥匙。可以驱邪、收惊、退煞等等多种功能，在许多法门内有对“紫微讳”的一道口诀即：
夹上青云盖
左边三点金
车动龙身现
斤字斩妖精
耳听雷声响
万吓化灰（为）尘
吾奉太上老君急急如律令
驱走邪妖精
“紫微讳”又由于共计廿八划，故和灵字一样，在许多符内以二十八宿名书成。以香或者剑诀书于小孩顶可以为其收惊，治疗许多小儿疾病。
来源：龙虎山道教
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