沈仕 梅花雪鸟
沈仕，字懋学，一作字子登，号青门山人，仁和（今浙江杭州）人。工山水，风神气韵，高出流辈。花鸟亦佳。生平雅好诗翰，多蓄法帖名画，朝夕展玩，久之有得，援笔挥洒，殊胜专门，更入妙品。 此作为沉仕的巨製，作品绘写了严冬时节，白梅茶花凌寒盛放的佳景。画中一只白羽长稚的大鸟立于梅枝上，低首下望﹔白鸟的下方，一只灰雀缩首敛毛，蹲伏在山石之上，意甚瑟缩﹔白鸟之上，则有三只麻雀，两只依偎在上方的枝头，其中一只探头往下，似乎正在和下方的麻雀对话。白梅之后，则可见红色茶花盛开，红白斗艳，煞是好看。从此画的佈局、取像及笔墨的运用方面，均可见出沉仕画艺高出流辈确非虚言。画面清爽明朗，在传统文化中被赋予了凌霜傲雪、坚贞不屈的高尚品格﹔山茶花花姿丰盈，端庄高雅，且有「独能深月佔春风」的傲梅风骨，故与梅花并立，相得益彰，更衬托出严寒时节的迷人风光。而独佔画幅中心的长稚白鸟，在此也寄寓著深层的意义，藉以表现出梅茶凌寒傲雪的气节，与凡鸟不可同日而语。在笔墨的运用上，其用笔沉稳且法度谨严﹔敷色高洁，极尽风流潇洒之致，脱尽俗气，而画中鸟的毛羽、形态，树枝的纹理、花的向背，均刻画极为细腻，栩栩如生。
钤印：沈仕之印、青门山人
题识：青门山人沉仕。
来源：香港佳士得2011年春季拍卖会，图录号2528。
出版：《怎样画梅花》，第32页，化学工业出版社，2016年。
尺寸：237.0×103.0 cm
来源：嘉德香港2022秋拍《观想——中国古代书画》
#书画新浪潮# #这就是中国风#
沈仕，字懋学，一作字子登，号青门山人，仁和（今浙江杭州）人。工山水，风神气韵，高出流辈。花鸟亦佳。生平雅好诗翰，多蓄法帖名画，朝夕展玩，久之有得，援笔挥洒，殊胜专门，更入妙品。 此作为沉仕的巨製，作品绘写了严冬时节，白梅茶花凌寒盛放的佳景。画中一只白羽长稚的大鸟立于梅枝上，低首下望﹔白鸟的下方，一只灰雀缩首敛毛，蹲伏在山石之上，意甚瑟缩﹔白鸟之上，则有三只麻雀，两只依偎在上方的枝头，其中一只探头往下，似乎正在和下方的麻雀对话。白梅之后，则可见红色茶花盛开，红白斗艳，煞是好看。从此画的佈局、取像及笔墨的运用方面，均可见出沉仕画艺高出流辈确非虚言。画面清爽明朗，在传统文化中被赋予了凌霜傲雪、坚贞不屈的高尚品格﹔山茶花花姿丰盈，端庄高雅，且有「独能深月佔春风」的傲梅风骨，故与梅花并立，相得益彰，更衬托出严寒时节的迷人风光。而独佔画幅中心的长稚白鸟，在此也寄寓著深层的意义，藉以表现出梅茶凌寒傲雪的气节，与凡鸟不可同日而语。在笔墨的运用上，其用笔沉稳且法度谨严﹔敷色高洁，极尽风流潇洒之致，脱尽俗气，而画中鸟的毛羽、形态，树枝的纹理、花的向背，均刻画极为细腻，栩栩如生。
钤印：沈仕之印、青门山人
题识：青门山人沉仕。
来源：香港佳士得2011年春季拍卖会，图录号2528。
出版：《怎样画梅花》，第32页，化学工业出版社，2016年。
尺寸：237.0×103.0 cm
来源：嘉德香港2022秋拍《观想——中国古代书画》
#书画新浪潮# #这就是中国风#
诚如恩师的教授，我们平时所做的善根应该回向给一切众生，并心里观想：以此善根，愿众生获得快乐、佛法兴盛。这两个问题大家不能忘记，如果这样回向，无量的众生肯定能得到真实利益，这就是佛菩萨不共的加持、功德和威力。
回向的功德是相当大的，假如我们平时做的善根没有回向，就像《宝箧经》中所讲，一旦相续中生起恶念，这些善根是很容易被摧毁的。上师如意宝也经常在课堂上说：“我们所做的善根一定要回向，否则一刹那的嗔念就会毁坏所有的善根。如果立即回向于菩提，乃至获得佛果之前，这些善根永远也不会耗尽，并且蒸蒸日上、不断增长。”这就是我们传承上师的教言，因此大家行持任何善法时，一定要记得回向！
回向的方式要以如梦如幻来摄持，回向的善根可以是未来、过去、现在的一切善根，倘若没有回向，所做的善法不一定成为菩提之因。
亲爱的你，我们所有的人，不管是听法也好，讲经也好，积累任何善根都应该让它有意义。
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥
回向的功德是相当大的，假如我们平时做的善根没有回向，就像《宝箧经》中所讲，一旦相续中生起恶念，这些善根是很容易被摧毁的。上师如意宝也经常在课堂上说：“我们所做的善根一定要回向，否则一刹那的嗔念就会毁坏所有的善根。如果立即回向于菩提，乃至获得佛果之前，这些善根永远也不会耗尽，并且蒸蒸日上、不断增长。”这就是我们传承上师的教言，因此大家行持任何善法时，一定要记得回向！
回向的方式要以如梦如幻来摄持，回向的善根可以是未来、过去、现在的一切善根，倘若没有回向，所做的善法不一定成为菩提之因。
亲爱的你，我们所有的人，不管是听法也好，讲经也好，积累任何善根都应该让它有意义。
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥
这个观想非常重要！很多魔障甚至附体，都能消除！
观想好咒字以后，现在再观想：从所有的咒字中，犹如寒冰被火融化形成水滴一样，源源不断地降下智悲甘露，通过身体从佛父佛母双运的密处流出，由经自他一切众生的头顶流入，使体内的所有疾病变成脓血，所有魔障变成蜘蛛、青蛙、鱼、蛇、蝌蚪、虱子等小含生的形象，所有罪障变成烟汁、炭汁、灰、烟、云、气的形态，这一切的一切，犹如飞泻的洪水冲走尘土一般，全部被甘露流毫无阻碍地冲走，从足底、肛门、所有毛孔的部位，黑乎乎地排出体外。
这个观想非常重要！这样修持的时候，除了前世的定业以外，很多魔障甚至附体，都能消除。
这时再观想，自己下方的大地裂开，无始以来的所有男女冤家zhai债主，围绕着死主阎罗王，它们全都是张着口、伸着手、张着爪来盛接，上面的脓血等，全部冲到它们的口、手、爪中。一边这样观想，一边念诵百字明。
如果能一次性地明观一切所缘境，那就这样观想。不知道你们怎么样，但对我来讲，这样观还是挺难的。因为，又是本尊佛父佛母的形象，又是外面的装束、里面的咒字，还有脓血、旁生等，这么多事物要一次性观想清楚，没有一定生起次第的能力，是做不到的。
以前，有一个人修上师瑜伽时，始终观不出莲师的身像。于是他来到上师面前，难过地说道：“上师啊，我在观想时，观莲师上半身时，下半身就忘了，观右边时，左边就忘了……每天都这样追着莲师的身体观，太痛苦了！我实在修不下去了。”上师说：“那你就不用一一观嘛，只要忆念莲师住在你面前，就可以了。”
在《旅途脚印》里，我也讲过一个简单的修法，是乔美仁波切《山法集》里的一个窍诀：先在自己的头顶上观想金刚萨埵，然后，从金刚萨埵发出无量金刚萨埵，住于每一个众生的头顶上，不管是死的还是活着的，所有众生的顶上都安住一尊金刚萨埵。尽力念诵百字明后，自每一尊金刚萨埵降下甘露，消除了自他一切众生的业障。再念一百零八遍百字明后，金刚萨埵化光融入自他一切众生。最后，所有众生都于片刻中安住空性。
这个修法非常简单，我自己也修了一段时间，感觉特别好。
当然，如果能细致观修是最好的，里面有传承上师的加持等很多缘起，而如果实在做不到这一点，那就时而专心致志观想金刚萨埵的身体、颜面、手臂以及金刚铃杵等来念诵；时而全神贯注地观想主尊的璎珞、飘带等服饰来念诵；时而观想甘露流洗涤魔障、罪障而专心念诵；时而以悔前戒后[10]的心理来念诵（有些人不愿想以前的罪业，一提起来就想哭，但此时还是要一一想出来，以作忏悔）。
最后，观想居于地下的死主阎王等，所有冤家债主全部心满意足[11]，至此已经化解了宿怨，偿清了业债。比如，以前我杀过他，那么通过这个修法以后，命债就还了，以前我欠过他，那现在也还上了。
有些人想不通：“我这辈子没害过你呀，为什么你要害我？我肯定欠了你的。”那你欠了人家的，就用这个方法来偿还吧。还完之后，再也没有“欠不欠”的问题了，你不欠我，我也不欠你，一切宿怨都了了。
这时，阎罗王等也都闭上了它们的口、手、爪，裂开的大地又恢复到原状。
嗡班匝萨埵吽
观想好咒字以后，现在再观想：从所有的咒字中，犹如寒冰被火融化形成水滴一样，源源不断地降下智悲甘露，通过身体从佛父佛母双运的密处流出，由经自他一切众生的头顶流入，使体内的所有疾病变成脓血，所有魔障变成蜘蛛、青蛙、鱼、蛇、蝌蚪、虱子等小含生的形象，所有罪障变成烟汁、炭汁、灰、烟、云、气的形态，这一切的一切，犹如飞泻的洪水冲走尘土一般，全部被甘露流毫无阻碍地冲走，从足底、肛门、所有毛孔的部位，黑乎乎地排出体外。
这个观想非常重要！这样修持的时候，除了前世的定业以外，很多魔障甚至附体，都能消除。
这时再观想，自己下方的大地裂开，无始以来的所有男女冤家zhai债主，围绕着死主阎罗王，它们全都是张着口、伸着手、张着爪来盛接，上面的脓血等，全部冲到它们的口、手、爪中。一边这样观想，一边念诵百字明。
如果能一次性地明观一切所缘境，那就这样观想。不知道你们怎么样，但对我来讲，这样观还是挺难的。因为，又是本尊佛父佛母的形象，又是外面的装束、里面的咒字，还有脓血、旁生等，这么多事物要一次性观想清楚，没有一定生起次第的能力，是做不到的。
以前，有一个人修上师瑜伽时，始终观不出莲师的身像。于是他来到上师面前，难过地说道：“上师啊，我在观想时，观莲师上半身时，下半身就忘了，观右边时，左边就忘了……每天都这样追着莲师的身体观，太痛苦了！我实在修不下去了。”上师说：“那你就不用一一观嘛，只要忆念莲师住在你面前，就可以了。”
在《旅途脚印》里，我也讲过一个简单的修法，是乔美仁波切《山法集》里的一个窍诀：先在自己的头顶上观想金刚萨埵，然后，从金刚萨埵发出无量金刚萨埵，住于每一个众生的头顶上，不管是死的还是活着的，所有众生的顶上都安住一尊金刚萨埵。尽力念诵百字明后，自每一尊金刚萨埵降下甘露，消除了自他一切众生的业障。再念一百零八遍百字明后，金刚萨埵化光融入自他一切众生。最后，所有众生都于片刻中安住空性。
这个修法非常简单，我自己也修了一段时间，感觉特别好。
当然，如果能细致观修是最好的，里面有传承上师的加持等很多缘起，而如果实在做不到这一点，那就时而专心致志观想金刚萨埵的身体、颜面、手臂以及金刚铃杵等来念诵；时而全神贯注地观想主尊的璎珞、飘带等服饰来念诵；时而观想甘露流洗涤魔障、罪障而专心念诵；时而以悔前戒后[10]的心理来念诵（有些人不愿想以前的罪业，一提起来就想哭，但此时还是要一一想出来，以作忏悔）。
最后，观想居于地下的死主阎王等，所有冤家债主全部心满意足[11]，至此已经化解了宿怨，偿清了业债。比如，以前我杀过他，那么通过这个修法以后，命债就还了，以前我欠过他，那现在也还上了。
有些人想不通：“我这辈子没害过你呀，为什么你要害我？我肯定欠了你的。”那你欠了人家的，就用这个方法来偿还吧。还完之后，再也没有“欠不欠”的问题了，你不欠我，我也不欠你，一切宿怨都了了。
这时，阎罗王等也都闭上了它们的口、手、爪，裂开的大地又恢复到原状。
嗡班匝萨埵吽
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