夏扎仁波切圆寂前，
有弟子问：未来佛法兴衰会怎么样？
仁波切说：“护持和依止闭关专修的上师，在他（她）实实在在引导下，自己在未开悟之前，也要闭关与专修。不然就如现实这样，空说堪布遍满地。搞名利，建立帮派的愚从者多了起来，这些人迟早让人们对佛教生起厌离心，导致佛教灭亡。因此说，正法不在寺里，不在书里，不在世上，正法在心里。把它修出来，悟出来，才叫传承佛法。”
有弟子问：未来佛法兴衰会怎么样？
仁波切说：“护持和依止闭关专修的上师，在他（她）实实在在引导下，自己在未开悟之前，也要闭关与专修。不然就如现实这样，空说堪布遍满地。搞名利，建立帮派的愚从者多了起来，这些人迟早让人们对佛教生起厌离心，导致佛教灭亡。因此说，正法不在寺里，不在书里，不在世上，正法在心里。把它修出来，悟出来，才叫传承佛法。”
#药师经讲记 • 宗宙法师#
先从果上看，生起意乐；然后从生起的方面要先缘苦，这就是修行次第。后面所讲的那些都是别别的、具体的一些苦，然后在这个苦上不断地深化。我们观苦要观深、观细，这样就可以产生我们所要的——先是厌离三恶道，厌离轮回，然后通过观择自相续以外的那些有情同样的苦，生起大悲，希望他们一起离开这些苦。
离苦了，还要得到什么？得到解脱的乐和究竟果位的乐。我们在每天念的时候，通过这样思惟修行次第，可以了解佛陀当年是怎样发这些愿的。他的发愿当中，就已经涵摄了修行次第。
先从果上看，生起意乐；然后从生起的方面要先缘苦，这就是修行次第。后面所讲的那些都是别别的、具体的一些苦，然后在这个苦上不断地深化。我们观苦要观深、观细，这样就可以产生我们所要的——先是厌离三恶道，厌离轮回，然后通过观择自相续以外的那些有情同样的苦，生起大悲，希望他们一起离开这些苦。
离苦了，还要得到什么？得到解脱的乐和究竟果位的乐。我们在每天念的时候，通过这样思惟修行次第，可以了解佛陀当年是怎样发这些愿的。他的发愿当中，就已经涵摄了修行次第。
龙树菩萨：大智度论卷第三十 释初品中善根供养 （四十六）
复次，若菩萨持戒清净具足，无所分别持戒、破戒；于一切诸法毕竟不生，常空法忍。精进不休不息，不著不厌；精进、懈怠，一相不异；无量无边无数劫，勤修精进。都欲受行甚深禅定，无所依止，定乱不异；不起于定而能变身无量，遍至十方说法度人。行深智慧，观一切法不生不灭，非不生非不灭，亦非不生亦非不灭，非非不生非非不灭，过诸语言，心行处灭，不可坏、不可破、不可受、不可著，诸圣行处，净如涅槃；亦不著是观，意亦不没，能以智慧而自饶益。如是菩萨，诸佛赞叹。
复次，若菩萨持戒清净具足，无所分别持戒、破戒；于一切诸法毕竟不生，常空法忍。精进不休不息，不著不厌；精进、懈怠，一相不异；无量无边无数劫，勤修精进。都欲受行甚深禅定，无所依止，定乱不异；不起于定而能变身无量，遍至十方说法度人。行深智慧，观一切法不生不灭，非不生非不灭，亦非不生亦非不灭，非非不生非非不灭，过诸语言，心行处灭，不可坏、不可破、不可受、不可著，诸圣行处，净如涅槃；亦不著是观，意亦不没，能以智慧而自饶益。如是菩萨，诸佛赞叹。
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