《管子·内业》
凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故民气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以音。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。
凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。彼心之情，利安以宁，勿烦勿乱，和乃自成。折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得，渺渺乎如穷无极。此稽不远，日用其德。
夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不复，其来不舍。谋乎莫闻其音，卒乎乃在于心；冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形；不闻其声，而序其成，谓之道。凡道无所，善心安爱。心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产；彼道不离，民因以知。是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。
天主正，地主平，人主安静。春秋冬夏，天之时也；山陵川谷，地之枝也；喜怒取予，人之谋也。是故圣人与时变而不化，从物而不移。能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，过知失生。
一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎！执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则淫然而自至神明之极，照乎知万物。中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。
有神自在身，一往一来，奠之能思。失之必乱，得之必治。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之，严容畏敬，精将至定。得之而勿舍，耳目不淫。
心无他图，正心在中，万物得度。道满天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州。何谓解之？在于心安。我心治，官乃治，我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。
心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言。音然后形，形然后言，言然后使，使然后治。不治必乱，乱乃死。
精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，破四海。中无惑意，外无邪灾，心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人窖，谓之圣人。
人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视干大明。敬慎无忒，日新其德，遍知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。
凡道，必周必密，必宽必舒，必坚必固，守善勿舍，逐淫泽薄，既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿，和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄；恶气迎人，害于戎兵。不言之声，疾于雷鼓；心气之形，明于日月，察于父母。赏不足以劝善，刑不足以惩过，气意得而天下服，心意定而天下听。
搏气如神，万物备存。能搏乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。
四体既正，血气既静，一意搏心，耳目不淫，虽远若近。思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。思之而不舍，内困外薄，不早为图，生将巽舍。食莫若无饱，思莫若勿致，节适之齐，彼将自至。
凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。察和之道，其精不见，其征不丑。平正擅匈，论治在心。此以长寿。忿怒之失度，乃为之图。节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅匈。
凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。
凡食之道：大充，伤而形不臧；大摄，骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成，精之所舍，而知之所生，饥饱之失度，乃为之图。饱则疾动，饥则广思，老则长虑。饱不疾动，气不通于四末；饥不广思，饱而不废；老不长虑，困乃速竭。大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，见利不诱，见害不俱，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。
凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中无败。节欲之道，万物不害。
凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故民气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以音。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。
凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。彼心之情，利安以宁，勿烦勿乱，和乃自成。折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得，渺渺乎如穷无极。此稽不远，日用其德。
夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不复，其来不舍。谋乎莫闻其音，卒乎乃在于心；冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形；不闻其声，而序其成，谓之道。凡道无所，善心安爱。心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产；彼道不离，民因以知。是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。
天主正，地主平，人主安静。春秋冬夏，天之时也；山陵川谷，地之枝也；喜怒取予，人之谋也。是故圣人与时变而不化，从物而不移。能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，过知失生。
一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎！执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则淫然而自至神明之极，照乎知万物。中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。
有神自在身，一往一来，奠之能思。失之必乱，得之必治。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之，严容畏敬，精将至定。得之而勿舍，耳目不淫。
心无他图，正心在中，万物得度。道满天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州。何谓解之？在于心安。我心治，官乃治，我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。
心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言。音然后形，形然后言，言然后使，使然后治。不治必乱，乱乃死。
精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，破四海。中无惑意，外无邪灾，心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人窖，谓之圣人。
人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视干大明。敬慎无忒，日新其德，遍知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。
凡道，必周必密，必宽必舒，必坚必固，守善勿舍，逐淫泽薄，既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿，和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄；恶气迎人，害于戎兵。不言之声，疾于雷鼓；心气之形，明于日月，察于父母。赏不足以劝善，刑不足以惩过，气意得而天下服，心意定而天下听。
搏气如神，万物备存。能搏乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。
四体既正，血气既静，一意搏心，耳目不淫，虽远若近。思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。思之而不舍，内困外薄，不早为图，生将巽舍。食莫若无饱，思莫若勿致，节适之齐，彼将自至。
凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。察和之道，其精不见，其征不丑。平正擅匈，论治在心。此以长寿。忿怒之失度，乃为之图。节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅匈。
凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。
凡食之道：大充，伤而形不臧；大摄，骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成，精之所舍，而知之所生，饥饱之失度，乃为之图。饱则疾动，饥则广思，老则长虑。饱不疾动，气不通于四末；饥不广思，饱而不废；老不长虑，困乃速竭。大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，见利不诱，见害不俱，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。
凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中无败。节欲之道，万物不害。
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君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善，家业兴。 善念起，恶念灭。 爱而博，善而久。 过能改，始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改，万过而起。 有善当扬，有恶当除。 唯善造福，唯谦受福。 凡事有因，凡善有果。 能忍能敬，善事可为。
君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善，家业兴。 善念起，恶念灭。 爱而博，善而久。 过能改，始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改，万过而起。 有善当扬，有恶当除。 唯善造福，唯谦受福。 凡事有因，凡善有果。 能忍能敬，善事可为。
水果美味还富含营养，大家都爱吃，如果一种水果不仅好吃还好看，而且在合适的情况下还能美容、治病，那它绝对堪称水果中的“战斗机”了。今天，小编就带大家深入认识一种好看好吃、营养丰富，还能平肝、和胃、祛湿的水果——木瓜。
“百益果王”：木瓜
我们所说的木瓜有两大类，包括蔷薇科木瓜属植物木瓜和热带水果番木瓜科木瓜。
蔷薇科木瓜属植物木瓜：本属植物有木瓜、皱皮木瓜等，是原产于中国的温带木本植物，果实可供食用、药用，花可供观赏，以产于安徽宣城（古称宣州）者为佳，故称其为“宣木瓜”。我国传统文化中所提到的木瓜即为本品，如《诗经》中“投我以木瓜，报之以琼琚”。其作药名始载于《名医别录》，素有“百益果王”之称。
热带水果番木瓜科木瓜：为番木瓜科番木瓜属植物，因其产于热带美洲，后传入中国，其外形与中国木瓜相似，我国自古将国外称番地、番邦，故名“番木瓜”。国内主要产于广东、海南、台湾等地，食用、药用均可，但不供观赏。
在中医学里，木瓜，味酸，性温，入肝、脾经。主要功效为平肝和胃，祛湿舒筋，通乳。
木瓜中的木瓜蛋白酶，可分解脂肪、消化蛋白质，有利于人体对食物的消化和吸收，故有健脾消食之功；又味酸入肝，能舒筋通络，常用于治疗呕吐、腹痛转筋、泄泻、脚气湿痹、筋挛足痿。《本草纲目》指出：木瓜所治霍乱、吐利转筋、脚气，都以脾胃病为主，而非肝病。根据五行生克规律，脾胃虚弱则肝木盛，故用酸温之木瓜健脾胃以平肝。另外，木瓜可刺激女性黄体激素的分泌，促进乳腺发育，其中的凝乳酶有通乳的功效，可用于缺乳的产妇。
木瓜食疗方，快做起来
▶产妇乳汁缺少：木瓜鱼尾汤
出处：《中国药典》
配方：鲜木瓜50g，草鱼尾200g，盐5g，生姜3片，油1汤匙。
制法：木瓜去核、去皮、切块备用；起油锅，放入姜片，煎香鱼尾；将木瓜放入锅内，加入约700mL 水烧开；将煎香的鱼尾倒入木瓜汤中一起用文火煲30 分钟左右，下盐调味，即可食用。
服法：汤煲好后可喝汤，汤中木瓜和鱼尾也可食用。
效用：本品有补脾健胃、通经下乳的功效。适用于产妇乳汁不通。
养生指导：产后气血亏虚，气虚运化无力，则会出现食欲不振、乳汁不足之证。草鱼尾味甘，性温，入肝胃经，能补脾益气，暖胃和中，配以木瓜煲汤，则有通乳健胃之功效，最适合因营养不良而致乳汁缺少的产妇食用。▶腰膝疼痛：木瓜汤
出处：《饮膳正要》
配方：鲜木瓜50g，羊肉250g，回回豆子100g，草果5颗。
制法：木瓜切片，羊肉洗净切块，回回豆子捣碎去皮。将羊肉和草果加入2000mL 水中熬成汤，滤干水，下入熟回回豆子、木瓜搅拌均匀。
服法：加入砂糖、盐少许，调和即可食用。
效用：本品有补中、顺气的作用。用治腰膝疼痛，脚气不仁。
养生指导：此养生方简便易行，且作用良多。木瓜味酸入肝经，能益筋和血，舒筋活络，祛湿除痹，还可化湿和胃。《名医别录》载木瓜“主治湿痹邪气……转筋不止”。羊肉性温味甘，入脾、肾经，可以补气血、助肾阳。草果味辛，性热，归脾、胃经，具有燥湿散寒、除痰截疟的作用。回回豆又名鹰嘴豆，甘，平，入肺、胃二经，生津止渴，治多饮，多食，多尿，身体消瘦等证。
合用可用于治疗寒湿克脾所致脘腹冷痛、胀满，得热或进温热食物则舒，口中黏腻，食欲减退，嗳气吞酸，恶心呕吐，泄泻，倦怠嗜睡等症状，也可用于治疗腰膝关节酸重疼痛和脚气水肿。
运用时要注意，本品适用于寒湿诸证，因均为温热性质食物，故不能用于热象明显的疾病。
▶青木瓜汁
出处：《五代中医家传食疗治百病》
配方：青木瓜1个。
制法：青木瓜去皮去籽，切块，加入适量清水打成汁。
服法：将打好的木瓜汁过滤后饮用。
效用：有健脾消积、消食和胃等功效。主治慢性胃炎、胃溃疡引起的胃脘痞满胀痛、消化不良等病证。
养生指导：青木瓜是番木瓜的未成熟果实，味甘，性微寒。《本草纲目》记载其“主心痛”（古人称心痛多指胃痛）。青木瓜富有多种营养素，其中木瓜蛋白酶具有消炎止痛、利胆、促进胰液分泌等功效，可以保护胃黏膜、促进胃肠道对食物的消化吸收。另外要注意，对木瓜过敏或胃寒者慎用。
注意事项
1.孕妇不能吃木瓜，因为木瓜会引起子宫收缩。
2.小便不利患者食用木瓜会加重病情。
3.过敏体质者谨慎食用。
“百益果王”：木瓜
我们所说的木瓜有两大类，包括蔷薇科木瓜属植物木瓜和热带水果番木瓜科木瓜。
蔷薇科木瓜属植物木瓜：本属植物有木瓜、皱皮木瓜等，是原产于中国的温带木本植物，果实可供食用、药用，花可供观赏，以产于安徽宣城（古称宣州）者为佳，故称其为“宣木瓜”。我国传统文化中所提到的木瓜即为本品，如《诗经》中“投我以木瓜，报之以琼琚”。其作药名始载于《名医别录》，素有“百益果王”之称。
热带水果番木瓜科木瓜：为番木瓜科番木瓜属植物，因其产于热带美洲，后传入中国，其外形与中国木瓜相似，我国自古将国外称番地、番邦，故名“番木瓜”。国内主要产于广东、海南、台湾等地，食用、药用均可，但不供观赏。
在中医学里，木瓜，味酸，性温，入肝、脾经。主要功效为平肝和胃，祛湿舒筋，通乳。
木瓜中的木瓜蛋白酶，可分解脂肪、消化蛋白质，有利于人体对食物的消化和吸收，故有健脾消食之功；又味酸入肝，能舒筋通络，常用于治疗呕吐、腹痛转筋、泄泻、脚气湿痹、筋挛足痿。《本草纲目》指出：木瓜所治霍乱、吐利转筋、脚气，都以脾胃病为主，而非肝病。根据五行生克规律，脾胃虚弱则肝木盛，故用酸温之木瓜健脾胃以平肝。另外，木瓜可刺激女性黄体激素的分泌，促进乳腺发育，其中的凝乳酶有通乳的功效，可用于缺乳的产妇。
木瓜食疗方，快做起来
▶产妇乳汁缺少：木瓜鱼尾汤
出处：《中国药典》
配方：鲜木瓜50g，草鱼尾200g，盐5g，生姜3片，油1汤匙。
制法：木瓜去核、去皮、切块备用；起油锅，放入姜片，煎香鱼尾；将木瓜放入锅内，加入约700mL 水烧开；将煎香的鱼尾倒入木瓜汤中一起用文火煲30 分钟左右，下盐调味，即可食用。
服法：汤煲好后可喝汤，汤中木瓜和鱼尾也可食用。
效用：本品有补脾健胃、通经下乳的功效。适用于产妇乳汁不通。
养生指导：产后气血亏虚，气虚运化无力，则会出现食欲不振、乳汁不足之证。草鱼尾味甘，性温，入肝胃经，能补脾益气，暖胃和中，配以木瓜煲汤，则有通乳健胃之功效，最适合因营养不良而致乳汁缺少的产妇食用。▶腰膝疼痛：木瓜汤
出处：《饮膳正要》
配方：鲜木瓜50g，羊肉250g，回回豆子100g，草果5颗。
制法：木瓜切片，羊肉洗净切块，回回豆子捣碎去皮。将羊肉和草果加入2000mL 水中熬成汤，滤干水，下入熟回回豆子、木瓜搅拌均匀。
服法：加入砂糖、盐少许，调和即可食用。
效用：本品有补中、顺气的作用。用治腰膝疼痛，脚气不仁。
养生指导：此养生方简便易行，且作用良多。木瓜味酸入肝经，能益筋和血，舒筋活络，祛湿除痹，还可化湿和胃。《名医别录》载木瓜“主治湿痹邪气……转筋不止”。羊肉性温味甘，入脾、肾经，可以补气血、助肾阳。草果味辛，性热，归脾、胃经，具有燥湿散寒、除痰截疟的作用。回回豆又名鹰嘴豆，甘，平，入肺、胃二经，生津止渴，治多饮，多食，多尿，身体消瘦等证。
合用可用于治疗寒湿克脾所致脘腹冷痛、胀满，得热或进温热食物则舒，口中黏腻，食欲减退，嗳气吞酸，恶心呕吐，泄泻，倦怠嗜睡等症状，也可用于治疗腰膝关节酸重疼痛和脚气水肿。
运用时要注意，本品适用于寒湿诸证，因均为温热性质食物，故不能用于热象明显的疾病。
▶青木瓜汁
出处：《五代中医家传食疗治百病》
配方：青木瓜1个。
制法：青木瓜去皮去籽，切块，加入适量清水打成汁。
服法：将打好的木瓜汁过滤后饮用。
效用：有健脾消积、消食和胃等功效。主治慢性胃炎、胃溃疡引起的胃脘痞满胀痛、消化不良等病证。
养生指导：青木瓜是番木瓜的未成熟果实，味甘，性微寒。《本草纲目》记载其“主心痛”（古人称心痛多指胃痛）。青木瓜富有多种营养素，其中木瓜蛋白酶具有消炎止痛、利胆、促进胰液分泌等功效，可以保护胃黏膜、促进胃肠道对食物的消化吸收。另外要注意，对木瓜过敏或胃寒者慎用。
注意事项
1.孕妇不能吃木瓜，因为木瓜会引起子宫收缩。
2.小便不利患者食用木瓜会加重病情。
3.过敏体质者谨慎食用。
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