#麦无猜速粉[超话]##佛教##学佛# 万行法师开示:
善用其心（上篇）
《我佛慈悲不舍众生》
问：入了定，是不是什么都不知道了？
师：不是这样。好多人把一心不乱理解为如如不动，没有反应。随境能出入就是一心不乱，就是究竟圆满的定。并不是你入了定，人家叫你，你听不见；人家骂你，你没反应；而是清清楚楚，明明了了。
问：有入定才是佛法吗？
师：有也对，没有也对。有也是佛法，没有也是佛法。戒定慧是佛法，杀盗淫也是佛法。
问：如何不分别？
师：本身一体，本来如是，何来分别？你超越了七识，把七识打倒了，变成了平等性智，就无分别了。我们修行人所谓的“打七”，就是把七识给打死。
问：修行怎样才能更快地进步？
师：吃喝拉撒，时时刻刻带着觉照。
问：请您指点修行不能进步的原因。
师：素质太低。
问：怎么提高呢？
师：除草播种。佛祖曾经预言，在末法时期，大家都去念“阿弥陀佛”，最后“阿弥陀佛”也不念了，只念个“佛、佛、佛、佛……”。这是对汉传佛教的预言。对密教的预言是：末法时代都是男女双修。如果这样是究竟的佛法，当初就不会有沙门，就不会有戒定慧了。何为沙门？何为戒定慧？大家去参。如果这些就是修行，佛祖又何必介绍三藏十二部、八万四千法门呢？
问：您能讲一下有我、无我，有为、无为吗？
师：当下即是。
问：如何区别真我和假我？
师：开门即是关门人。
问：为什么我总感觉身体很累呢？
师：懒惰，做不了主。如果你勤劳，做得了主，就不会这样。
问：如何主宰自己？
师：多此一举，多事。有一句话叫“闲看云飘飘，忙时睡大觉；天下本无事，庸人自扰之”何以故？提不起，放不下。
———万行法师著作《善用其心》上篇
善用其心（上篇）
《我佛慈悲不舍众生》
问：入了定，是不是什么都不知道了？
师：不是这样。好多人把一心不乱理解为如如不动，没有反应。随境能出入就是一心不乱，就是究竟圆满的定。并不是你入了定，人家叫你，你听不见；人家骂你，你没反应；而是清清楚楚，明明了了。
问：有入定才是佛法吗？
师：有也对，没有也对。有也是佛法，没有也是佛法。戒定慧是佛法，杀盗淫也是佛法。
问：如何不分别？
师：本身一体，本来如是，何来分别？你超越了七识，把七识打倒了，变成了平等性智，就无分别了。我们修行人所谓的“打七”，就是把七识给打死。
问：修行怎样才能更快地进步？
师：吃喝拉撒，时时刻刻带着觉照。
问：请您指点修行不能进步的原因。
师：素质太低。
问：怎么提高呢？
师：除草播种。佛祖曾经预言，在末法时期，大家都去念“阿弥陀佛”，最后“阿弥陀佛”也不念了，只念个“佛、佛、佛、佛……”。这是对汉传佛教的预言。对密教的预言是：末法时代都是男女双修。如果这样是究竟的佛法，当初就不会有沙门，就不会有戒定慧了。何为沙门？何为戒定慧？大家去参。如果这些就是修行，佛祖又何必介绍三藏十二部、八万四千法门呢？
问：您能讲一下有我、无我，有为、无为吗？
师：当下即是。
问：如何区别真我和假我？
师：开门即是关门人。
问：为什么我总感觉身体很累呢？
师：懒惰，做不了主。如果你勤劳，做得了主，就不会这样。
问：如何主宰自己？
师：多此一举，多事。有一句话叫“闲看云飘飘，忙时睡大觉；天下本无事，庸人自扰之”何以故？提不起，放不下。
———万行法师著作《善用其心》上篇
學佛人如何處事待人接物？| 修學問答
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！禪宗六祖惠能大師告訴我們：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」可見，我們學佛人生活在世間，既要入世，更要出世。在日常生活處事待人接物中，我們應該以什麼樣的心態來面對呢？讓我們一起聆聽今天的修學問答。
學佛人如何處事待人接物？
问：以何种心态处事待人接物？
答：心一定要真诚。诸佛菩萨真诚，西方极乐世界的人没有一个不是真诚的。我要到西方极乐世界，首先我的心要跟他们一样，不自欺，不欺人，这是往生西方世界先决的条件。别人虚情假意对我，我要以真诚待人。
学佛最可贵的，就是处事待人接物用真诚心、清净心、平等心、慈悲心。真诚决定没有虚伪、虚假；清净决定没有妄想、分别、执着。真诚清净平等，就是妄想分别执着统统断掉。落实在生活、处事待人接物，我们就真正能做到“看破、放下、自在、随缘、念佛”。
我们能这样去修，无论做什么事情全都是佛法，穿衣吃饭都是佛法，待人接物也都是佛法，没有一样不是佛法。如果用虚伪的心，贪瞋的心，嫉妒的心，天天念《无量寿经》也不是佛法。
问：如何才能做到随缘而不攀缘？
答：处事待人接物都不要认真，一切随缘，不要攀缘，我们的心逐渐逐渐才能清净，才能远离烦恼执着，道业才能真正有进步。为什么不要去认真？因为我们用的心都是虚情假意，不是真的。什么人是真心真意对人接物？佛与大菩萨，在圆教经典上讲，圆教初地以上，菩萨用的心是真心；真心永远不变，妄心刹那刹那在变。别人对我用的是妄心，我对人用的也是妄心，都是用的三心二意，不要当真，当真就错了。
问：念佛人应如何处事待人接物？
答：念佛人在日常生活当中，处事待人接物要把感情转变成理智，这是修行里面最重要的。感情才有烦恼、苦难，理性所显露的是无量的智慧。
我们一天到晚，处事待人接物就是修行。修什么？修清净心、修平等心、修慈悲心。时时刻刻提起高度的警觉心，觉而不迷。
会用功的人，在日常生活当中，一切人、一切事、一切物，恭恭敬敬的合掌：“阿弥陀佛！”一句“阿弥陀佛”，平等了。口里念这一句“阿弥陀佛”，心里面对着这个对象，人事物，他就是阿弥陀佛。这到底是真的、是假的？你的心真，那就是真的；你的心妄，那就是虚妄的。境界上没有真假、没有邪正，邪正真假在你的心。
問：以何種心態處事待人接物？
答：心一定要真誠。諸佛菩薩真誠，西方極樂世界的人沒有一個不是真誠的。我要到西方極樂世界，首先我的心要跟他們一樣，不自欺，不欺人，這是往生西方世界先決的條件。別人虛情假意對我，我要以真誠待人。
學佛最可貴的，就是處事待人接物用真誠心、清淨心、平等心、慈悲心。真誠決定沒有虛偽、虛假；清淨決定沒有妄想、分別、執著。真誠清淨平等，就是妄想分別執著統統斷掉。落實在生活、處事待人接物，我們就真正能做到「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。
我們能這樣去修，無論做什麼事情全都是佛法，穿衣吃飯都是佛法，待人接物也都是佛法，沒有一樣不是佛法。如果用虛偽的心，貪瞋的心，嫉妒的心，天天念《無量壽經》也不是佛法。
問：如何才能做到隨緣而不攀緣？
答：處事待人接物都不要認真，一切隨緣，不要攀緣，我們的心逐漸逐漸才能清淨，才能遠離煩惱執著，道業才能真正有進步。為什麼不要去認真？因為我們用的心都是虛情假意，不是真的。什麼人是真心真意對人接物？佛與大菩薩，在圓教經典上講，圓教初地以上，菩薩用的心是真心；真心永遠不變，妄心剎那剎那在變。別人對我用的是妄心，我對人用的也是妄心，都是用的三心二意，不要當真，當真就錯了。
問：念佛人應如何處事待人接物？
答：念佛人在日常生活當中，處事待人接物要把感情轉變成理智，這是修行裡面最重要的。感情才有煩惱、苦難，理性所顯露的是無量的智慧。
我們一天到晚，處事待人接物就是修行。修什麼？修清淨心、修平等心、修慈悲心。時時刻刻提起高度的警覺心，覺而不迷。
會用功的人，在日常生活當中，一切人、一切事、一切物，恭恭敬敬的合掌：「阿彌陀佛！」一句「阿彌陀佛」，平等了。口裡念這一句「阿彌陀佛」，心裡面對著這個對象，人事物，他就是阿彌陀佛。這到底是真的、是假的？你的心真，那就是真的；你的心妄，那就是虛妄的。境界上沒有真假、沒有邪正，邪正真假在你的心。
願消三障諸煩惱願得智慧真明瞭普願罪障悉消除世世常行菩薩道
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！禪宗六祖惠能大師告訴我們：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」可見，我們學佛人生活在世間，既要入世，更要出世。在日常生活處事待人接物中，我們應該以什麼樣的心態來面對呢？讓我們一起聆聽今天的修學問答。
學佛人如何處事待人接物？
问：以何种心态处事待人接物？
答：心一定要真诚。诸佛菩萨真诚，西方极乐世界的人没有一个不是真诚的。我要到西方极乐世界，首先我的心要跟他们一样，不自欺，不欺人，这是往生西方世界先决的条件。别人虚情假意对我，我要以真诚待人。
学佛最可贵的，就是处事待人接物用真诚心、清净心、平等心、慈悲心。真诚决定没有虚伪、虚假；清净决定没有妄想、分别、执着。真诚清净平等，就是妄想分别执着统统断掉。落实在生活、处事待人接物，我们就真正能做到“看破、放下、自在、随缘、念佛”。
我们能这样去修，无论做什么事情全都是佛法，穿衣吃饭都是佛法，待人接物也都是佛法，没有一样不是佛法。如果用虚伪的心，贪瞋的心，嫉妒的心，天天念《无量寿经》也不是佛法。
问：如何才能做到随缘而不攀缘？
答：处事待人接物都不要认真，一切随缘，不要攀缘，我们的心逐渐逐渐才能清净，才能远离烦恼执着，道业才能真正有进步。为什么不要去认真？因为我们用的心都是虚情假意，不是真的。什么人是真心真意对人接物？佛与大菩萨，在圆教经典上讲，圆教初地以上，菩萨用的心是真心；真心永远不变，妄心刹那刹那在变。别人对我用的是妄心，我对人用的也是妄心，都是用的三心二意，不要当真，当真就错了。
问：念佛人应如何处事待人接物？
答：念佛人在日常生活当中，处事待人接物要把感情转变成理智，这是修行里面最重要的。感情才有烦恼、苦难，理性所显露的是无量的智慧。
我们一天到晚，处事待人接物就是修行。修什么？修清净心、修平等心、修慈悲心。时时刻刻提起高度的警觉心，觉而不迷。
会用功的人，在日常生活当中，一切人、一切事、一切物，恭恭敬敬的合掌：“阿弥陀佛！”一句“阿弥陀佛”，平等了。口里念这一句“阿弥陀佛”，心里面对着这个对象，人事物，他就是阿弥陀佛。这到底是真的、是假的？你的心真，那就是真的；你的心妄，那就是虚妄的。境界上没有真假、没有邪正，邪正真假在你的心。
問：以何種心態處事待人接物？
答：心一定要真誠。諸佛菩薩真誠，西方極樂世界的人沒有一個不是真誠的。我要到西方極樂世界，首先我的心要跟他們一樣，不自欺，不欺人，這是往生西方世界先決的條件。別人虛情假意對我，我要以真誠待人。
學佛最可貴的，就是處事待人接物用真誠心、清淨心、平等心、慈悲心。真誠決定沒有虛偽、虛假；清淨決定沒有妄想、分別、執著。真誠清淨平等，就是妄想分別執著統統斷掉。落實在生活、處事待人接物，我們就真正能做到「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。
我們能這樣去修，無論做什麼事情全都是佛法，穿衣吃飯都是佛法，待人接物也都是佛法，沒有一樣不是佛法。如果用虛偽的心，貪瞋的心，嫉妒的心，天天念《無量壽經》也不是佛法。
問：如何才能做到隨緣而不攀緣？
答：處事待人接物都不要認真，一切隨緣，不要攀緣，我們的心逐漸逐漸才能清淨，才能遠離煩惱執著，道業才能真正有進步。為什麼不要去認真？因為我們用的心都是虛情假意，不是真的。什麼人是真心真意對人接物？佛與大菩薩，在圓教經典上講，圓教初地以上，菩薩用的心是真心；真心永遠不變，妄心剎那剎那在變。別人對我用的是妄心，我對人用的也是妄心，都是用的三心二意，不要當真，當真就錯了。
問：念佛人應如何處事待人接物？
答：念佛人在日常生活當中，處事待人接物要把感情轉變成理智，這是修行裡面最重要的。感情才有煩惱、苦難，理性所顯露的是無量的智慧。
我們一天到晚，處事待人接物就是修行。修什麼？修清淨心、修平等心、修慈悲心。時時刻刻提起高度的警覺心，覺而不迷。
會用功的人，在日常生活當中，一切人、一切事、一切物，恭恭敬敬的合掌：「阿彌陀佛！」一句「阿彌陀佛」，平等了。口裡念這一句「阿彌陀佛」，心裡面對著這個對象，人事物，他就是阿彌陀佛。這到底是真的、是假的？你的心真，那就是真的；你的心妄，那就是虛妄的。境界上沒有真假、沒有邪正，邪正真假在你的心。
願消三障諸煩惱願得智慧真明瞭普願罪障悉消除世世常行菩薩道
修道人要性定才能反迷归觉舍邪归正。让我们时时刻刻保持正念现前，就不易出现任何的烦恼，事情来了就应付一下，不要存攀缘的心，事情去了不留痕迹心净如洗。要晓得“三心了不可得”的道理。性定之后才能破无明显法性。我们一定要把无明破除，一定要把法性显现，这才达到学佛的目标。所以明白之后就要依法实行，才算是真正懂佛法了。如果学而不行，无论学多少佛法，无明烦恼还是一大堆，那也是无有是处，这样就算学到尽未来际，也得不到相应处，真正的智慧也不会现前。
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