第二十九章 无断无灭分第二十七
原文：须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊又对须菩提说：须菩提，你如果心里有这样的念想，认为如来不是以具足了所有相好的缘故，而得成阿耨多罗三藐三菩提，那就赶快把这个念头熄灭。须菩提，不要有这样的念头，认为如来不是以具足了无量的相好庄严，而得成了阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来正是以具足了无量的相好庄严，才得成了阿耨多罗三藐三菩提。
众生因为智慧浅薄，不能圆融看待和理解一切法，其知见就会偏狭和有缺漏。因此众生一见世尊破了四相，破了色声香味触法相，又破了如来的三十二相，有些人就会认为，如来成就阿耨多罗三藐三菩提，好像可以不具足所有相而就能得成菩提，成就佛道；那些相可有可无，无关紧要，不具足相好也能成佛；不圆满所有的功德，也能成佛；或者认为成佛不是在相上成就，相不重要，可有可无；成佛不需要一切相，不需要五蕴相，不需要三十二相；佛没有五蕴身，只是一个心。这些思想观点，也是谤佛，类似于断灭空的思想，贻害自己和他人，修行就不会有成就。如来必须针对这些邪见，来给与纠正，这样才能护持思想知见不偏不倚，行于正真。
为什么认为如来不具足所有的相好，就能成就阿耨多罗三藐三菩提，就是断灭空的思想呢？因为有这样的思想观念，就会忽视或者否定了有实相心如来藏的存在和起用，否定了如来藏的功能作用的实有，就是断灭论。每一位菩萨在因地行菩萨道时，所修行的每一个善业，都作为种子存在如来藏里，因缘具足时，就会次第得到大大小小的善业果报，直至成佛，果报也不尽，而且果报越来越殊胜。这些果报就包括了菩萨的色身五蕴相的庄严和相好；包括了菩萨所生存的环境，所居住的佛国土；包括了菩萨座下所有的弟子和亲眷；包括了菩萨的所有三昧和无量神通；最主要的是包括了菩萨的无边智慧和德能；还有菩萨的如来藏里业种的清静和转变。
那么菩萨成佛时，业种已经彻底转变清静无余，无明断尽无余，因此八识才能转换成四智，当四智圆明时，一切种智就现前。而佛的四智，就是佛的八个识。佛有八个识，就有五蕴，否则八个识就没有依托之处。而佛的五蕴具足三十二相八十种好，是因为佛三大阿僧祇劫对于善法的修行，其善业种子全部都存在如来藏里，缘熟成佛时，种子现前，就感得了五蕴的相貌是极其庄严相好的，圆满具足了三十二相八十种好，无与伦比，殊胜至极。
如果说佛成佛时，不是以具足的相好庄严而成就阿耨多罗三藐三菩提的，那就有极大的过患。第一，会让众生误认为，佛没有具足无量劫所修行的善业种子。而事实上，佛却在无量劫的修行过程中，圆满修得了所有的善业，种子都收存在佛的如来藏中，成佛时就会感应到最殊胜的相好庄严。
第二，会让众生误会说，成佛了还没有感应到相好庄严，可能是佛的如来藏没有收存善业种子。而事实是只要有如来藏存在，就会法尔如是地收存善业种子，没有一丝遗漏。
第三，第三，会让众生误会说，佛和众生都没有如来藏，如来藏只是方便说，因此没有收存佛修行过程当中的所有善业种子，所以佛成佛时，就没有具足相好庄严。基于以上过失，我们应该说，佛是以具足相好故，而成就阿耨多罗三藐三菩提的。
如果说佛成佛时，没有感应到善业种子的果报，没有善业种子，那就等于说佛根本就没有如来藏。那这就是最根本的、最严重的邪说邪见，是根本的断灭论思想，害人极大，应该赶快灭除这种邪见。应该确信如来藏真实存在，有真实的功能作用，能够收存佛和菩萨无量劫所修行的善业种子，将来成佛时，这些善业种子都会现前，佛就会得到相好庄严的殊胜果报，而成就阿耨多罗三藐三菩提。如果没有如来藏，善业种子就不能被收存，成佛时善业种子也就不能现前，佛就不能具足相好，那就还不是佛，还没有得成阿耨多罗三藐三菩提。
至此大家应该明白，如果说佛成就佛道时，不是以具足三十二相故，得成阿耨多罗三藐三菩提，那就是否定如来藏实有的断灭论，会有无量的大过失。所以 世尊以劝导须菩提的方式，来间接劝导所有众生，不要有断灭论的思想，不要认为佛得成阿耨多罗三藐三菩提，不是以具足相故得成的。要这样说，佛是以具足相故，得成了阿耨多罗三藐三菩提，这样才符合佛说，契合佛法的精髓，不违背大乘实相法。
原文：须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
释：世尊对须菩提说：须菩提，你如果心里有这样的想法，认为已经发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，说一切法都是断灭空，本无所有，成佛时也没有一切法，不具足一切法相，那就赶快灭除这样的想法，不要有这样的思想观念。为什么不应该有这样的思想观念呢？因为发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，是因信受有不断灭的实相心，才能发起成佛之心的，他就不会再说一切法都是断灭的了。
真正发心想成佛的人，这时信位菩萨的条件已经满足了，他就会对每个众生都有不生不灭的真实心如来藏，已经确信不疑了；他相信十方诸佛都有真实心如来藏，并且依此如来藏修行，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。他相信自己也有真实心如来藏的存在，将来也能证悟如来藏，并且与诸佛一样能够成佛，十方世界的众生也因为有不生不灭的金刚心如来藏，因此也都能成佛。因为他生起这样的信心，十信位就满足了，就进入十住位开始修行六度菩萨行。如果不相信自身有如来藏，不相信如来藏是真实存在的，那么他对佛、对法、对三宝的信心还没有满足，十信位的修行还不具足，他就不能真正地发起成佛的道心。
十信位没有满足的人，还不能相信如来藏是真实存在的，他们往往认为如来藏只是一个假名词，一个概念而已。他们认为如来藏的空，就等于如来藏不存在，如来藏这个概念是诸佛方便假说。因为他们不能正确理解佛所说义，就把佛所说的究竟了义法，都误解为是佛的方便说、方便法。他们只是没有公开说是佛逗众生玩儿而已，这话一般人也不敢公开说，但实质就是这个意思。这个想法就是谤佛、谤法，把佛的所有了义究竟说法，当作是佛的不了义，不究竟之法，严重曲解了佛之真实义。众生谤佛谤法的恶业普遍存在，并不奇怪，都是因为众生历劫修行时间太短，福德不足所致。
只要否定了如来藏的真实存在，是真实有，那就是断灭空言论，危害极大。因为没有如来藏，一切法都无从生起，都会断灭，一了百了。持断灭论的人，往往会说，一切法缘起性空，都是因缘所生，都是空的，没有一样是真实的。那么既然都是空，没有真实的如来藏法存在，那么一切法又是从何而有呢？不能说，空的一无所有的法，能够出生另一个空的一无所有的法，没有这样的道理。就像乌龟的毛，是空无之法，它不能生兔子的角这样的空无之法，都没有实体故。只有有实体、有自性的法，才能出生无实体无自性的法。无实体无自性的法，不能出生其它法，这是法尔如是的道理，没有什么好解释的。
如果说一切法都是缘起性空的，没有如来藏实体法的存在，那么众生的五阴世间就会灭去，不再生起，也就不会有后世的出生，那就更不能修行成佛了。退一万步来说，即使有后世五阴的出生，因为没有如来藏来存储众生的业种，众生所修行的善业就会唐捐其功，种子不能集藏起来。善业种子不能集藏起来，修行就没有用，不会产生后世善业的果报，更不能感得成佛时的更圆满的善业果报，不会有佛的三十二相、八十种好，不会有佛的种种殊胜功德和利用，不会有佛的十方诸佛国土，不会有佛的庄严报身，不会有佛的无量应化身，不会有佛的无量神通道力，也没有转识成智之说，那就更不会有佛的一切种智。
为什么说没有实体如来藏的存在，就不能转识成智呢？因为七识一世的修行，心行由染污转变清净，清净的业种如果不能收存，来世就仍然是染污的，那就白白修行，没有真实的受用，七识的染污性没有发生转变。那么到佛地时，也仍然是染污的七识，七识业种没有转变，心行没有清净，那就不能成佛。因此没有实体如来藏的真实存在，起其相应的功德作用，众生就不能成就阿耨多罗三藐三菩提。因此，真正发阿耨多罗三藐三菩提的人，于法不说断灭相，不说如来藏只是一个假设的虚相法，没有如来藏心体的真实存在。
原文：须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊又对须菩提说：须菩提，你如果心里有这样的念想，认为如来不是以具足了所有相好的缘故，而得成阿耨多罗三藐三菩提，那就赶快把这个念头熄灭。须菩提，不要有这样的念头，认为如来不是以具足了无量的相好庄严，而得成了阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来正是以具足了无量的相好庄严，才得成了阿耨多罗三藐三菩提。
众生因为智慧浅薄，不能圆融看待和理解一切法，其知见就会偏狭和有缺漏。因此众生一见世尊破了四相，破了色声香味触法相，又破了如来的三十二相，有些人就会认为，如来成就阿耨多罗三藐三菩提，好像可以不具足所有相而就能得成菩提，成就佛道；那些相可有可无，无关紧要，不具足相好也能成佛；不圆满所有的功德，也能成佛；或者认为成佛不是在相上成就，相不重要，可有可无；成佛不需要一切相，不需要五蕴相，不需要三十二相；佛没有五蕴身，只是一个心。这些思想观点，也是谤佛，类似于断灭空的思想，贻害自己和他人，修行就不会有成就。如来必须针对这些邪见，来给与纠正，这样才能护持思想知见不偏不倚，行于正真。
为什么认为如来不具足所有的相好，就能成就阿耨多罗三藐三菩提，就是断灭空的思想呢？因为有这样的思想观念，就会忽视或者否定了有实相心如来藏的存在和起用，否定了如来藏的功能作用的实有，就是断灭论。每一位菩萨在因地行菩萨道时，所修行的每一个善业，都作为种子存在如来藏里，因缘具足时，就会次第得到大大小小的善业果报，直至成佛，果报也不尽，而且果报越来越殊胜。这些果报就包括了菩萨的色身五蕴相的庄严和相好；包括了菩萨所生存的环境，所居住的佛国土；包括了菩萨座下所有的弟子和亲眷；包括了菩萨的所有三昧和无量神通；最主要的是包括了菩萨的无边智慧和德能；还有菩萨的如来藏里业种的清静和转变。
那么菩萨成佛时，业种已经彻底转变清静无余，无明断尽无余，因此八识才能转换成四智，当四智圆明时，一切种智就现前。而佛的四智，就是佛的八个识。佛有八个识，就有五蕴，否则八个识就没有依托之处。而佛的五蕴具足三十二相八十种好，是因为佛三大阿僧祇劫对于善法的修行，其善业种子全部都存在如来藏里，缘熟成佛时，种子现前，就感得了五蕴的相貌是极其庄严相好的，圆满具足了三十二相八十种好，无与伦比，殊胜至极。
如果说佛成佛时，不是以具足的相好庄严而成就阿耨多罗三藐三菩提的，那就有极大的过患。第一，会让众生误认为，佛没有具足无量劫所修行的善业种子。而事实上，佛却在无量劫的修行过程中，圆满修得了所有的善业，种子都收存在佛的如来藏中，成佛时就会感应到最殊胜的相好庄严。
第二，会让众生误会说，成佛了还没有感应到相好庄严，可能是佛的如来藏没有收存善业种子。而事实是只要有如来藏存在，就会法尔如是地收存善业种子，没有一丝遗漏。
第三，第三，会让众生误会说，佛和众生都没有如来藏，如来藏只是方便说，因此没有收存佛修行过程当中的所有善业种子，所以佛成佛时，就没有具足相好庄严。基于以上过失，我们应该说，佛是以具足相好故，而成就阿耨多罗三藐三菩提的。
如果说佛成佛时，没有感应到善业种子的果报，没有善业种子，那就等于说佛根本就没有如来藏。那这就是最根本的、最严重的邪说邪见，是根本的断灭论思想，害人极大，应该赶快灭除这种邪见。应该确信如来藏真实存在，有真实的功能作用，能够收存佛和菩萨无量劫所修行的善业种子，将来成佛时，这些善业种子都会现前，佛就会得到相好庄严的殊胜果报，而成就阿耨多罗三藐三菩提。如果没有如来藏，善业种子就不能被收存，成佛时善业种子也就不能现前，佛就不能具足相好，那就还不是佛，还没有得成阿耨多罗三藐三菩提。
至此大家应该明白，如果说佛成就佛道时，不是以具足三十二相故，得成阿耨多罗三藐三菩提，那就是否定如来藏实有的断灭论，会有无量的大过失。所以 世尊以劝导须菩提的方式，来间接劝导所有众生，不要有断灭论的思想，不要认为佛得成阿耨多罗三藐三菩提，不是以具足相故得成的。要这样说，佛是以具足相故，得成了阿耨多罗三藐三菩提，这样才符合佛说，契合佛法的精髓，不违背大乘实相法。
原文：须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
释：世尊对须菩提说：须菩提，你如果心里有这样的想法，认为已经发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，说一切法都是断灭空，本无所有，成佛时也没有一切法，不具足一切法相，那就赶快灭除这样的想法，不要有这样的思想观念。为什么不应该有这样的思想观念呢？因为发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，是因信受有不断灭的实相心，才能发起成佛之心的，他就不会再说一切法都是断灭的了。
真正发心想成佛的人，这时信位菩萨的条件已经满足了，他就会对每个众生都有不生不灭的真实心如来藏，已经确信不疑了；他相信十方诸佛都有真实心如来藏，并且依此如来藏修行，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。他相信自己也有真实心如来藏的存在，将来也能证悟如来藏，并且与诸佛一样能够成佛，十方世界的众生也因为有不生不灭的金刚心如来藏，因此也都能成佛。因为他生起这样的信心，十信位就满足了，就进入十住位开始修行六度菩萨行。如果不相信自身有如来藏，不相信如来藏是真实存在的，那么他对佛、对法、对三宝的信心还没有满足，十信位的修行还不具足，他就不能真正地发起成佛的道心。
十信位没有满足的人，还不能相信如来藏是真实存在的，他们往往认为如来藏只是一个假名词，一个概念而已。他们认为如来藏的空，就等于如来藏不存在，如来藏这个概念是诸佛方便假说。因为他们不能正确理解佛所说义，就把佛所说的究竟了义法，都误解为是佛的方便说、方便法。他们只是没有公开说是佛逗众生玩儿而已，这话一般人也不敢公开说，但实质就是这个意思。这个想法就是谤佛、谤法，把佛的所有了义究竟说法，当作是佛的不了义，不究竟之法，严重曲解了佛之真实义。众生谤佛谤法的恶业普遍存在，并不奇怪，都是因为众生历劫修行时间太短，福德不足所致。
只要否定了如来藏的真实存在，是真实有，那就是断灭空言论，危害极大。因为没有如来藏，一切法都无从生起，都会断灭，一了百了。持断灭论的人，往往会说，一切法缘起性空，都是因缘所生，都是空的，没有一样是真实的。那么既然都是空，没有真实的如来藏法存在，那么一切法又是从何而有呢？不能说，空的一无所有的法，能够出生另一个空的一无所有的法，没有这样的道理。就像乌龟的毛，是空无之法，它不能生兔子的角这样的空无之法，都没有实体故。只有有实体、有自性的法，才能出生无实体无自性的法。无实体无自性的法，不能出生其它法，这是法尔如是的道理，没有什么好解释的。
如果说一切法都是缘起性空的，没有如来藏实体法的存在，那么众生的五阴世间就会灭去，不再生起，也就不会有后世的出生，那就更不能修行成佛了。退一万步来说，即使有后世五阴的出生，因为没有如来藏来存储众生的业种，众生所修行的善业就会唐捐其功，种子不能集藏起来。善业种子不能集藏起来，修行就没有用，不会产生后世善业的果报，更不能感得成佛时的更圆满的善业果报，不会有佛的三十二相、八十种好，不会有佛的种种殊胜功德和利用，不会有佛的十方诸佛国土，不会有佛的庄严报身，不会有佛的无量应化身，不会有佛的无量神通道力，也没有转识成智之说，那就更不会有佛的一切种智。
为什么说没有实体如来藏的存在，就不能转识成智呢？因为七识一世的修行，心行由染污转变清净，清净的业种如果不能收存，来世就仍然是染污的，那就白白修行，没有真实的受用，七识的染污性没有发生转变。那么到佛地时，也仍然是染污的七识，七识业种没有转变，心行没有清净，那就不能成佛。因此没有实体如来藏的真实存在，起其相应的功德作用，众生就不能成就阿耨多罗三藐三菩提。因此，真正发阿耨多罗三藐三菩提的人，于法不说断灭相，不说如来藏只是一个假设的虚相法，没有如来藏心体的真实存在。
#刘奕畅[超话]#lyc#刘奕畅盲盒男孩# lyc#刘奕畅肖宇河# 各位畅存我先道歉了♀️以下言论是我诚心的建议，如果有些言论引起了部分人的不满我还是先道歉了。我是真心希望我们ch好，但是我还是要实话实说，超话头像真不能这么随意就换，要换就换有标志性有辨识度的图，而不是你的主观臆断，不是你的“我觉得好看就行了”我为什么会说请个美工，因为你们让我看到了后援会的实力，后援会这么多人怎么只出了这三张图，选择性那么少甚至也没有选择，是什么原因导致的。到底是不是因为我们美工组真的缺人或者还是说时间紧任务大，所以大家没有尽能力去做好这件事情，因为太赶了没时间认真完成任务（我为什么说没有选择，据我所知，你们很多投票，都是针对个人的，就是类似于拉票的行为）你就让我们去投票，让我们在这三张里面去选一张。这怎么选，对于一张都不喜欢的人来说怎么选。ch是大家的，不是你们小圈子个人的你们要辩证的看待。当然你们也可以说我“不好看，你就别看，不好看，你就别选别投票”所以为了避免众口难调而产生的矛盾，我认为我们就选用刘奕畅平时的一些生活照的大头照、正比图、西装照就可以了，或者一些官方的剧照，就像现在这样子的就已经很好了，很有辨识度也有标志性。当然大家的努力大家的心血，大家为爱发电的这种精神都很好，但是我还是想说超话是大家共同的，也包括一些其他的路人并不只是我们粉丝不只是我们后援会，不只是我们粉丝群，还包括很多人…… 最后，不要再说一些你行你来的言论了，我只是个提意见的，其实也没必要请美工，毕竟帅哥的图还是有很多的，比如图下♀️这些都是很好的图
在中国有五六十万存款，处于什么水平？
存款五六十万，只能买个厕所的言论，最近仍然在发酵。
很多人都被一些网络的媒体给误导了，那些街头采访更是比较片面，只是为了博眼球。
我们可以用真实的数据，来揭开事情的真相。
中国有6亿人，月收入不足1000元，这是国家统计局2019年的真实数据。
什么概念，1000元/月，一年1.2万元，50年不吃不喝，才能赚到60万的存款。
6亿人什么概念，中国14亿人，占比43%。
有些人会说，这部分人可能是老人和小孩，那老人一个月不够1000元的收入足够开销了吗？孩子每个月也是一台碎钞机，不会消耗存款吗？
存款这件事上，真实的中国，和网络上的中国，还真的完全不是一回事。
如果没有大病的困扰，五六十万，完全足够一对老夫妻，安安稳稳地过下半辈子。
五六十万，在一线城市可能确实只能买一套厕所，但是在中国大部分的土地上，都可以有一套非常像样的房子用于居住了。
五六十万的存款，是大部分家庭望尘莫及，可遇不可求的存在。
我们再看一组数据。
2021年，我国的存款总数突破100万亿，人均存款7.31万元，2022年1季度末，人均存款更是上升到了7.88万元。
因为这三年的疫情，让人们的存款意识大大的提升，防患于未然的心态也是存款快速增长的关键。
但是这个数字，即便是折合成一家三口，也就20万出头，距离50-60万，仍然有不小的差距。
如果这个统计，去掉头部的大佬，单纯按中位数去做平均，那么人均的存款数，应该只有1-2万元，甚至可能更低。
在很多地方，一个家庭要拿出5万10万存款，都是很困难的，这才是中国最真实的存款情况。
网络能够触达的地方，都是相对比较发达的区域，人均收入不错的区域，所以出现认知的误差，也是很正常的。

资产五六十万和存款五六十万，完全不是一个概念。
有五六十万存款的人，资产一般都有几百万，甚至更多。
而有五六十万资产的人，可能只有几万的存款，甚至有一些资产百万的，也只有几万的存款。
而那些叫嚣着一线城市五六十万只能买个厕所的人，可能不仅没有存款，还是一个负债大户。
千万别把所谓的身价太当一回事了，真金白银在手里可以花的钱，才是重点。
工薪阶层要存下五六十万，其实难度是非常高的。
假设一个三线城市的家庭，夫妻二人的月收入在1万元左右，月开支在6000元，每个月存4000块。
那么，60万需要存150个月，也就是12年半的时间。
别总觉得月薪破万很容易，在一些小城市月薪过万的占比其实很低。
如果换到大城市，纵然月薪过万很容易，每个月的开支也不是在一个层次，随便租个房，一个月就三四千的成本了。
更何况，那些所谓平均收入过万的城市，其实中位数的收入，也就在6000-7000之间，并没有大家想象的那么高。
绝大多数人的收入，都是被平均的。
这就好像一家企业的老板，年入百万很轻松，但员工的收入可能就只有5-6万一年。
然而平均一下，收入可能就一年过12万了，平均收入就是破万了。
所以，真实地收入水平，其实也会比大家想象中来得更低一些。
存款的本质，是收入和支出的差额。
高收入人群，存款的难度更小，只要控制住消费即可。
但低收入人群，存款的难度特别大，因为很多必要的消费都是刚需。
一线城市的人在收入高的同时我，往往开销很大，房贷车贷、孩子教育等等，是所有费用支出的大头，牢牢占据着消费的顶层。
底层的消费，就算基于需求而言的必要支出。
收入和支出的差额，就是剩余的财富，至于这笔财富是直接放在银行里存款，亦或者进行其他方式的投资，其实并不是问题的关键。
这只是一个金钱存在的形式而已。
想要存款多，开源节流都很重要，一边是赚钱的进口，另一边是花钱的消费。
想要存款池子里的钱多，那么拧开水龙头，拧紧放水的另一端就很重要了。

有车有房，再有个五六十万，妥妥的人生赢家。
现如今对于五六十万不满足的人，大部分都拿房子来说事。
确实，在某一些城市，五六十万的可能都不够买房的首付，而买房过后，不仅五六十万不够，还会负债累累，可以说这么点钱，杯水车薪。
但是放眼全国，这样的城市又有几个呢？
至少大部分城市里，不论是房价，还是物价消费，五六十万都已经相对足够了。
这里的足够，并不是说你不去工作，就指着靠五六十万躺平，够花一辈子，那肯定是不可能的。
这里的足够，指的是五六十万已经超越很多人，完全足够让自己的生活变得很有品质，称得上是人生赢家了。
我们很多人被物质所蒙蔽，眼中的人生一定要比别人更好，追求物质是没有极限的。
我们肯定不会去和穷人比，但经常喜欢和周围的人比，希望自己活成朋友圈里的佼佼者。
而随着自己的脱颖而出，朋友圈又更进一步，遇到了更优秀的人，于是又开始追赶这些人。
所以，不论是五十万，还是五百万，你都会觉得不够，甚至会觉得焦虑。
即便你已经站在了金字塔尖，你也会发现你的上面还有人。
对于普通人的生活，一房一车一些存款，家庭幸福才是一切，平平淡淡才是真。
但大部分人都不甘于平庸，尤其是会在网络上进行攀比，心态不平衡，最终可能成为键盘侠，并且产生很深的认知误差。
很多人甚至觉得现在月薪上万的遍地走，三五万的都是一抓一大把，而实际情况其实并不是这样。
你的一抓一大把，都是在你的认知圈内的，如果你看看全国，就会发现自己的格局太小了。
而这个社会人为地制造出一些焦虑，其实本身的目的不坏，是希望大家能往前看。
但实际情况是，网络的发酵，让本应该努力奋斗的年轻人，成了戴上面具的键盘侠，发表着各式各样不知天高地厚的言论。

除了存款，我们还要考虑收入能力。
生活的水平好不好，质量高不高，存款只是很小的一方面。
如果你的赚钱能力不错，年收入有个20-30万，那么存款少一点，问题也不大。
如果你没什么赚钱能力，那即便有个50-60万的存款，过日子还是得收着点，花钱不能大手大脚。
钱不仅是存下来的，更是赚出来的，这一点很重要。
虽说五六十万不少，但在一场大病，一场大的意外面前，可能也远远不够。
很多时候，我们不能单独地拿存款作为一个衡量标准，要综合去看。
所以，我们既要学会存钱，还要学会怎么赚钱，包括怎么做投资，怎么去做资产配置，最后还要理解财富和生活的意义，把钱放在该放的地方，让生活过的更好。
存款五六十万，只能买个厕所的言论，最近仍然在发酵。
很多人都被一些网络的媒体给误导了，那些街头采访更是比较片面，只是为了博眼球。
我们可以用真实的数据，来揭开事情的真相。
中国有6亿人，月收入不足1000元，这是国家统计局2019年的真实数据。
什么概念，1000元/月，一年1.2万元，50年不吃不喝，才能赚到60万的存款。
6亿人什么概念，中国14亿人，占比43%。
有些人会说，这部分人可能是老人和小孩，那老人一个月不够1000元的收入足够开销了吗？孩子每个月也是一台碎钞机，不会消耗存款吗？
存款这件事上，真实的中国，和网络上的中国，还真的完全不是一回事。
如果没有大病的困扰，五六十万，完全足够一对老夫妻，安安稳稳地过下半辈子。
五六十万，在一线城市可能确实只能买一套厕所，但是在中国大部分的土地上，都可以有一套非常像样的房子用于居住了。
五六十万的存款，是大部分家庭望尘莫及，可遇不可求的存在。
我们再看一组数据。
2021年，我国的存款总数突破100万亿，人均存款7.31万元，2022年1季度末，人均存款更是上升到了7.88万元。
因为这三年的疫情，让人们的存款意识大大的提升，防患于未然的心态也是存款快速增长的关键。
但是这个数字，即便是折合成一家三口，也就20万出头，距离50-60万，仍然有不小的差距。
如果这个统计，去掉头部的大佬，单纯按中位数去做平均，那么人均的存款数，应该只有1-2万元，甚至可能更低。
在很多地方，一个家庭要拿出5万10万存款，都是很困难的，这才是中国最真实的存款情况。
网络能够触达的地方，都是相对比较发达的区域，人均收入不错的区域，所以出现认知的误差，也是很正常的。

资产五六十万和存款五六十万，完全不是一个概念。
有五六十万存款的人，资产一般都有几百万，甚至更多。
而有五六十万资产的人，可能只有几万的存款，甚至有一些资产百万的，也只有几万的存款。
而那些叫嚣着一线城市五六十万只能买个厕所的人，可能不仅没有存款，还是一个负债大户。
千万别把所谓的身价太当一回事了，真金白银在手里可以花的钱，才是重点。
工薪阶层要存下五六十万，其实难度是非常高的。
假设一个三线城市的家庭，夫妻二人的月收入在1万元左右，月开支在6000元，每个月存4000块。
那么，60万需要存150个月，也就是12年半的时间。
别总觉得月薪破万很容易，在一些小城市月薪过万的占比其实很低。
如果换到大城市，纵然月薪过万很容易，每个月的开支也不是在一个层次，随便租个房，一个月就三四千的成本了。
更何况，那些所谓平均收入过万的城市，其实中位数的收入，也就在6000-7000之间，并没有大家想象的那么高。
绝大多数人的收入，都是被平均的。
这就好像一家企业的老板，年入百万很轻松，但员工的收入可能就只有5-6万一年。
然而平均一下，收入可能就一年过12万了，平均收入就是破万了。
所以，真实地收入水平，其实也会比大家想象中来得更低一些。
存款的本质，是收入和支出的差额。
高收入人群，存款的难度更小，只要控制住消费即可。
但低收入人群，存款的难度特别大，因为很多必要的消费都是刚需。
一线城市的人在收入高的同时我，往往开销很大，房贷车贷、孩子教育等等，是所有费用支出的大头，牢牢占据着消费的顶层。
底层的消费，就算基于需求而言的必要支出。
收入和支出的差额，就是剩余的财富，至于这笔财富是直接放在银行里存款，亦或者进行其他方式的投资，其实并不是问题的关键。
这只是一个金钱存在的形式而已。
想要存款多，开源节流都很重要，一边是赚钱的进口，另一边是花钱的消费。
想要存款池子里的钱多，那么拧开水龙头，拧紧放水的另一端就很重要了。

有车有房，再有个五六十万，妥妥的人生赢家。
现如今对于五六十万不满足的人，大部分都拿房子来说事。
确实，在某一些城市，五六十万的可能都不够买房的首付，而买房过后，不仅五六十万不够，还会负债累累，可以说这么点钱，杯水车薪。
但是放眼全国，这样的城市又有几个呢？
至少大部分城市里，不论是房价，还是物价消费，五六十万都已经相对足够了。
这里的足够，并不是说你不去工作，就指着靠五六十万躺平，够花一辈子，那肯定是不可能的。
这里的足够，指的是五六十万已经超越很多人，完全足够让自己的生活变得很有品质，称得上是人生赢家了。
我们很多人被物质所蒙蔽，眼中的人生一定要比别人更好，追求物质是没有极限的。
我们肯定不会去和穷人比，但经常喜欢和周围的人比，希望自己活成朋友圈里的佼佼者。
而随着自己的脱颖而出，朋友圈又更进一步，遇到了更优秀的人，于是又开始追赶这些人。
所以，不论是五十万，还是五百万，你都会觉得不够，甚至会觉得焦虑。
即便你已经站在了金字塔尖，你也会发现你的上面还有人。
对于普通人的生活，一房一车一些存款，家庭幸福才是一切，平平淡淡才是真。
但大部分人都不甘于平庸，尤其是会在网络上进行攀比，心态不平衡，最终可能成为键盘侠，并且产生很深的认知误差。
很多人甚至觉得现在月薪上万的遍地走，三五万的都是一抓一大把，而实际情况其实并不是这样。
你的一抓一大把，都是在你的认知圈内的，如果你看看全国，就会发现自己的格局太小了。
而这个社会人为地制造出一些焦虑，其实本身的目的不坏，是希望大家能往前看。
但实际情况是，网络的发酵，让本应该努力奋斗的年轻人，成了戴上面具的键盘侠，发表着各式各样不知天高地厚的言论。

除了存款，我们还要考虑收入能力。
生活的水平好不好，质量高不高，存款只是很小的一方面。
如果你的赚钱能力不错，年收入有个20-30万，那么存款少一点，问题也不大。
如果你没什么赚钱能力，那即便有个50-60万的存款，过日子还是得收着点，花钱不能大手大脚。
钱不仅是存下来的，更是赚出来的，这一点很重要。
虽说五六十万不少，但在一场大病，一场大的意外面前，可能也远远不够。
很多时候，我们不能单独地拿存款作为一个衡量标准，要综合去看。
所以，我们既要学会存钱，还要学会怎么赚钱，包括怎么做投资，怎么去做资产配置，最后还要理解财富和生活的意义，把钱放在该放的地方，让生活过的更好。
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