南无大慈大悲观世音菩萨十二愿望： 第一：广发弘誓愿：

广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。

第二：常居南海愿：

泛海救迷度有情，善念南海观世音。

第三：寻声救苦愿：

为人诸病卧高床，诚念大士得安康。

第四：能除危险愿：

千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

第五：甘露洒心愿：

观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。

第六：常行平等愿：

弥陀加持常有念，随似观音平等心。

第七：誓灭三涂愿：

观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。

第八：枷锁解脱愿：

志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。

第九：度尽众生愿：

有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。

第十：接引西方愿：

虚空之中引净土，至心诚念观世音。

第十一：弥陀受记愿：

观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。

第十二：果修十二愿：

十二大愿弘誓深，有情共证无上道。

#洛桑随笔#真心无念 无相 无言 圆明觉照 含藏一切 出生万法 芸芸众生尽在心中 一念动 风生水起 执迷妄见 困在梦里 造作不断 妄生因缘聚散 无始辗转 普尝酸甜苦辣 遍历尘世艰难 无非是妄生对立 自相纠缠 善人恶人皆由心做 善法恶法皆由心生 一即一切 一切即一 清净是我 不灭不生 遇见我 遇见自己 安住一切法之中 生起觉照 随缘自在 且看风景 演说真理 智光常明 阳光普照万物 大地承载众生 海水容纳百川 真心包容虚空 我一直都在 未来亦如曾经 清净是我的面目 觉照是我的眼睛 十方尽见 大爱无声 全新的一天 共我上路吧 六祖坛经云 若欲成就种智 须达一相三昧 一行三昧 若于一切处而不住相 于彼相中不生憎爱 亦无取舍 不念利益成坏等事 安闲恬静 虚融澹泊 此名一相三昧 若于一切处 行住坐卧 纯一直心 不动道场 真成净土 此名一行三昧 若人具二三昧 如地有种 含藏长养 成熟其实 一相一行 亦复如是 心地含诸种 普雨悉皆萌 顿悟华情已 菩提果自成 早安 世界[太阳]#plog纪念册#

大智若愚
一、大智利人，默默如愚
    道力的上乘修为在于「自然无心」；境界之顶尖造就在于「实地践行」。唯有修到自己了然悟澈，自然明知，不假他人，不求他人赞美之时，才是圣德具足之时。
    一切圣德妙慧之圆满具足，全可表现在个人的「心行、言语中」，若能至诚地以圣德利润于众，自然可以在无言之中，在对方的心中种下至美尊贵的印象。在此美善的印象里，令缘众深深地感受、体会到善德的清凉面，而欢心赞叹。
    因而，大智慧者，常常沉默不宜，无论具足何等至高的圆明心性，勤修过多广大的慈善功德；若无成熟的时机与适当的感化因缘，「总是身修密行，从不轻易漏露于众。」
    表面上看似毫无什么「造作以及神通力」，其实在平实朴拙的风范中隐藏着广大的心行，明月的朗慧。然而一般薄福或自以为是之人，每误认为他只是一个无智笨拙的人，或者一介凡夫、凡僧，此即古圣所谓的大智若愚。
 
二、尊重他人，所以如愚
    既已深怀大智，为何还示现愚笨、含藏着风范。似乎在别人的眼光中，好像什么都不懂呢？其实是因为心怀敦厚，为了顾及他人的尊严，才不敢在大众的面前，呈显出高人一等的智慧，唯恐对大众有任何失礼之处。
    诚如一位长得高大的人，与较低矮的人在一起聊聚，为了体贴身形的自卑感，自然会躬身曲腰地相待，愿彼此间的情意能够因此而更亲切、接近。
    「如是广大，低心的德行，是一般人很少体会、亲证、实践的。」
    在一般修行的团体中，心行道力愈是深厚者，平实为了顾及大众团体的久远利益愈能委曲求全，不随意突显自身的意见，处处随顺方便，柔和谦虚；总认为自身所学的不多，宜当低心请益于人。其表现在外的行仪风范，由于是如此的平实亲切，有礼，因此不单足以护固身心之宁静、安定，甚且可以令人升起一股纯善的祥和温情。
    反观，有些自专贡高之人，虽然修学不足，无法有珠圆玉润的德行，却不甘示弱，蓄意表现出一付昂然自雄，如同人人都得臣服在他膝下一般的气势。其终究的后果，自然令人心生压迫、难过之情，难以亲近。诚如俗谚所云：「半塞桶水，响叮当；满水之瓶，不声不响！」
 
三、因其不瞋不怒的愚行而证无上果
    伟大的佛陀在五百世前，为忍辱仙人时，就曾慈悲示现出，被割利王截断手脚四肢仍不瞋不怒的大道行。而就在此种无贪无瞋，全身喜舍，度脱无碍，去除人相、我相、众生相、寿者相等的修为中，得证大忍辱之无上成就。
    大智者总是至诚地以德润众，利益于人，故凡与其亲近相处的人，自然感受到无比的温馨，可谓受益良深。其所散发的慈容光热沁人心肺，「令人一生永远铭心，念念不忘」；其慈心所开示的法要，则成为大众永生善妙的资粮；以此资粮，久劫不灭地安享无上的福报与自在的净乐。
发布者：无畏上师