#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#阿难白佛言，世尊云何常与比丘宣说，吾复问汝
我说世间诸因缘相，非第一义，诸世间人，说我能见，云何名见，云何不见
2019年最新版《楞严经讲记》卷二
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阿难白佛言：世尊！必妙觉性，非因非缘。世尊云何常与比丘宣说：见性具四种缘，所谓因空因明，因心因眼，是义云何？
阿难咬住佛在讲小乘因缘法的时候，你现在讲妙觉叫非因非缘，你当初为什么对比丘宣说「见性具四种缘」？而且讲得很清楚。哪四种缘呢？因空、因明、因心、因眼。佛当年讲小乘因缘法就是这样讲的。这个见性呢，因为有这个心，现在要通过我这个眼根才能看到光明，光明是不是在虚空里啊？如果没有这四种因缘呢，我这个见性就不能显现。那么其实这四种东西是不是还是一个见，一个东西啊？
佛言：阿难，我说世间诸因缘相，非第一义。阿难，吾复问汝：诸世间人说我能见，云何名见？云何不见？讲出来了吧？
我说世间诸因缘相，非第一义：是不是很干脆啊？而且在这里，注意，还是在把阿难引导到通教第一义，但这还只是初步引导，不管怎么样，先把你引导到这一步再说。
诸世间人，说我能见，云何名见？云何不见：他回过头来还是引导大众把这个心来往细处悟。光讲见性讲见性，首先不是叫他找见性，而是先来叫他明白什么是见性？是要明白这个道理的，就是对不同的根机要有不同的引导。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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佛言：阿难，我说世间诸因缘相，非第一义。阿难，吾复问汝：诸世间人说我能见，云何名见？云何不见？讲出来了吧？
我说世间诸因缘相，非第一义：是不是很干脆啊？而且在这里，注意，还是在把阿难引导到通教第一义，但这还只是初步引导，不管怎么样，先把你引导到这一步再说。
诸世间人，说我能见，云何名见？云何不见：他回过头来还是引导大众把这个心来往细处悟。光讲见性讲见性，首先不是叫他找见性，而是先来叫他明白什么是见性？是要明白这个道理的，就是对不同的根机要有不同的引导。
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临终佛来以种种大力保护念佛人！
凡一心专念弥陀名号者，临命终时，无不蒙佛接引，正念往生。如《弥陀经》云：
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。
是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
此文虽极明了，然多易被误解为临终自有正念，佛方现前来迎。观文顺序即知因佛来迎，方有正念也。
其文虽短，大义有三：一圣众来迎，二心不颠倒，三即得往生。因一心称名，感圣众来迎；因圣众来迎，得心不颠倒；因心不颠倒，得往生净土。此三重因果，共显于往生之庄严时刻。“若不生者，不取正觉”之本愿，圆彰无遗。
唐译于此，更有明言：
临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱。
“慈悲加佑，令心不乱”即是凡夫临终无障碍、自在往生的保证。若无佛力加佑，垢障凡夫，四大分离，众苦交煎，何能正念分明、心不颠倒？自必随业流转，轮回生死。
弥陀大悲救度之力，正显于临终紧要之际，故《要解》有云：
佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事。
《圆中钞》亦云：
娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断。而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀乘大愿船而来拔济，虽非正念，而能正念。故得心不颠倒，即得往生。
故知，临终佛圣来迎，实可谓佛来助念也。佛以大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、光明摄取力，保护念佛行者，心住正念，出三界火宅，归安乐家乡，是真大悲于苦者也。
善导大师五部九卷，对此“因行果益”有七处征释，明念佛往生，真实不虚。
一者《观经疏》“玄义别时意门”云：
《阿弥陀经》云“佛告舍利弗：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿生；命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众，迎接往生。”
二者“定善义•念佛三昧证”云：
又如《弥陀经》中，一日、七日专念弥陀名号得生。
三者“散善义•深心释”云：
即《弥陀经》中说：“释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日一心专念弥陀名号，定得往生。”
又云：
十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心、同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言：“汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！”
四者《观念法门》“护念缘”云：
又如《弥陀经》说“若有男子、女人，七日七夜，及尽一生，一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。”
五者又“摄生缘”云：
又如《四纸弥陀经》中说“佛言：若有男子、女人，或一日、七日，一心专念阿弥陀佛名，其人命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众自来迎接，即得往生西方极乐世界。释迦佛言：我见是利，故说此言。”
六者又“证生缘”云：
又如《弥陀经》云：“六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。”
七者《往生礼赞》云：
又如《弥陀经》云：“若有众生，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，若一日，若二日，乃至七日，一心称佛不乱：命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；此人终时，心不颠倒，即得往生彼国。”
又云：
云何名护念？若有众生称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等，必得往生；证诚此事，故名《护念经》。
以上七文，文有详略，义无有别。总明“本愿不虚，称名必生”也。
是故：念佛行者，莫虑业障深重，莫虑佛不来迎，莫虑无有正念，莫虑不得往生。只管念佛，一切莫虑。决定深信：“乘佛愿力，定得往生”。凡夫业力虽重，弥陀愿力更深。
善导大师云：“汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难”，彻显摄取不舍之大悲本愿。故大师殷切劝进行者：“无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。”
凡一心专念弥陀名号者，临命终时，无不蒙佛接引，正念往生。如《弥陀经》云：
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。
是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
此文虽极明了，然多易被误解为临终自有正念，佛方现前来迎。观文顺序即知因佛来迎，方有正念也。
其文虽短，大义有三：一圣众来迎，二心不颠倒，三即得往生。因一心称名，感圣众来迎；因圣众来迎，得心不颠倒；因心不颠倒，得往生净土。此三重因果，共显于往生之庄严时刻。“若不生者，不取正觉”之本愿，圆彰无遗。
唐译于此，更有明言：
临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱。
“慈悲加佑，令心不乱”即是凡夫临终无障碍、自在往生的保证。若无佛力加佑，垢障凡夫，四大分离，众苦交煎，何能正念分明、心不颠倒？自必随业流转，轮回生死。
弥陀大悲救度之力，正显于临终紧要之际，故《要解》有云：
佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事。
《圆中钞》亦云：
娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断。而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀乘大愿船而来拔济，虽非正念，而能正念。故得心不颠倒，即得往生。
故知，临终佛圣来迎，实可谓佛来助念也。佛以大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、光明摄取力，保护念佛行者，心住正念，出三界火宅，归安乐家乡，是真大悲于苦者也。
善导大师五部九卷，对此“因行果益”有七处征释，明念佛往生，真实不虚。
一者《观经疏》“玄义别时意门”云：
《阿弥陀经》云“佛告舍利弗：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿生；命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众，迎接往生。”
二者“定善义•念佛三昧证”云：
又如《弥陀经》中，一日、七日专念弥陀名号得生。
三者“散善义•深心释”云：
即《弥陀经》中说：“释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日一心专念弥陀名号，定得往生。”
又云：
十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心、同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言：“汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！”
四者《观念法门》“护念缘”云：
又如《弥陀经》说“若有男子、女人，七日七夜，及尽一生，一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。”
五者又“摄生缘”云：
又如《四纸弥陀经》中说“佛言：若有男子、女人，或一日、七日，一心专念阿弥陀佛名，其人命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众自来迎接，即得往生西方极乐世界。释迦佛言：我见是利，故说此言。”
六者又“证生缘”云：
又如《弥陀经》云：“六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。”
七者《往生礼赞》云：
又如《弥陀经》云：“若有众生，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，若一日，若二日，乃至七日，一心称佛不乱：命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；此人终时，心不颠倒，即得往生彼国。”
又云：
云何名护念？若有众生称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等，必得往生；证诚此事，故名《护念经》。
以上七文，文有详略，义无有别。总明“本愿不虚，称名必生”也。
是故：念佛行者，莫虑业障深重，莫虑佛不来迎，莫虑无有正念，莫虑不得往生。只管念佛，一切莫虑。决定深信：“乘佛愿力，定得往生”。凡夫业力虽重，弥陀愿力更深。
善导大师云：“汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难”，彻显摄取不舍之大悲本愿。故大师殷切劝进行者：“无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。”
宝宝半岁了，写个小作文吧
1.养儿方知父母恩，烂掉牙的教育金句却是绝对的真理，这种恩情无以为报，并且它还会在你的孩子上持续下去。有父母的帮衬，真的是世界上最幸福的事了。
2.一直以为我不够爱宝宝，嫌弃她束缚了我的自由。开指的剧痛都没有掉眼泪的我，在她抽血检查过敏源的那一刻，哭到难以控制的抽泣，才知道对她的爱是刻到骨子里的。
3.不敢生病，不敢倒下，想在抱你在怀里的日子里用尽全力去爱你，毕竟这种时光太短暂了。
4.母亲是最伟大的身份，没有之一。妈妈的身份就是会让人自信，让人骄傲。最应该疼爱母亲的人其实不是孩子，而是孩子的父亲。因为是我们选择了孩子，选择就要负责，但对于父亲来说，母亲独自承担了许多任何人无法替代的痛苦。
5.开心的是生宝宝没有改变我的身材，经常会有人质疑我居然是宝妈，请允许我凡尔赛一下。
6.生娃最考验夫妻感情，目前来说我们还是经得住考验了，未来未知，期待更好。我懂他努力拼搏的不易，他懂我琐碎生活的艰难，不做过多过深的指望，人都会累的，能够互相理解就够了，毕竟一辈子很长，用智慧经营婚姻，婚姻也会报之以幸福。希望垂暮之年我能交上一份满意的答卷。 https://t.cn/RxRVHIh
1.养儿方知父母恩，烂掉牙的教育金句却是绝对的真理，这种恩情无以为报，并且它还会在你的孩子上持续下去。有父母的帮衬，真的是世界上最幸福的事了。
2.一直以为我不够爱宝宝，嫌弃她束缚了我的自由。开指的剧痛都没有掉眼泪的我，在她抽血检查过敏源的那一刻，哭到难以控制的抽泣，才知道对她的爱是刻到骨子里的。
3.不敢生病，不敢倒下，想在抱你在怀里的日子里用尽全力去爱你，毕竟这种时光太短暂了。
4.母亲是最伟大的身份，没有之一。妈妈的身份就是会让人自信，让人骄傲。最应该疼爱母亲的人其实不是孩子，而是孩子的父亲。因为是我们选择了孩子，选择就要负责，但对于父亲来说，母亲独自承担了许多任何人无法替代的痛苦。
5.开心的是生宝宝没有改变我的身材，经常会有人质疑我居然是宝妈，请允许我凡尔赛一下。
6.生娃最考验夫妻感情，目前来说我们还是经得住考验了，未来未知，期待更好。我懂他努力拼搏的不易，他懂我琐碎生活的艰难，不做过多过深的指望，人都会累的，能够互相理解就够了，毕竟一辈子很长，用智慧经营婚姻，婚姻也会报之以幸福。希望垂暮之年我能交上一份满意的答卷。 https://t.cn/RxRVHIh
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