人本来普通平凡，身是微尘的堆积，且不净周遍，心是刹那变化的相续分别，且业惑充满。
如此人身有何高贵可言！
但人们却不愿接受事实安住于纯朴自然，总想通过包装摆脱平凡，在他人面前展现出看似诱人的高贵，首先在外表上修饰，尔后在言谈举止上造作，再来个这个总那个家的头衔，如是所谓个性鲜明的光彩形象便炮制而出。～益西彭措堪布

人本来普通平凡，身是微尘的堆积，且不净周遍，心是刹那变化的相续分别，且业惑充满。
如此人身有何高贵可言！
但人们却不愿接受事实安住于纯朴自然，总想通过包装摆脱平凡，在他人面前展现出看似诱人的高贵，首先在外表上修饰，尔后在言谈举止上造作，再来个这个总那个家的头衔，如是所谓个性鲜明的光彩形象便炮制而出。～益西彭措堪布

呻吟语作者吕坤 卷四•御集•品藻
言巡狩四岳；汉武本穷兵也，而托言张皇六师。道自多歧，事有两端，善辩者不能使服，不知者皆为所惑。是人也设使旁观，未尝不明，惟是当局，便不除己，其流之弊，至于祸国家乱世道而不顾，岂不大可忧大可惧哉？故圣贤蹈险履危，把自家搭在中间；定议决谋，把自家除在外面，即见识短长不敢自必，不害其大公无我之心也。
　　凡为外所胜者，皆内不足也；为邪所夺者，皆正不足也。
　　二者如持衡然，这边低一分，那边即昂一分，未有毫发相下者也。
　　善为名者，借口以掩真心；不善为名者，无心而受恶名。
　　心迹之间，不可以不辩也。此观人者之所忽也。
　　自中庸之道不明，而人之相病无终已。狷介之人病和易者为熟软，和易之人病狷介者为乖戾；率真之人病慎密者为深险，慎密之人病率真者为粗疏；精明之人病浑厚者为含糊，浑厚之人病精明者为苛刻。使质于孔子，吾知其必有公案矣；孔子者，合千圣于一身，萃万善于一心，随事而时出之，因人而通变之，圆神不滞，化裁无端。其所自为，不可以教人者也。何也？难以言传也。见人之为，不以备责也。伺也？难以速化也。
　　观操存在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。
　　人言之不实者十九，听言而易信者十九，听言而易传者十九。以易信之心，听不实之言，播喜传之口，何由何跖？而流传海内，纪载史册，冤者冤，幸者幸。呜呼！难言之矣。
　　孔门心传，惟有颜子一人，曾子便属第二等。
　　名望甚隆，非大臣