#睡前故事# 一个和尚去乡下收田租，看见佃户妻子长得甚是漂亮，便几次出言调戏，每次都被臭骂一顿，后来他用了一个计策，终于得逞了……
有一天，和尚抱着一匹布来了，不再用言语轻薄佃户妻子，反而一本正经地向她借剪刀：“借用下你们家的剪刀，我剪2尺布，送给别人做鞋面，剩下的布先放在你们家，我随后来取。”
佃户妻子同意了。
过了两天，和尚来到佃户家里，又剪下2尺布要去送人，其余仍要寄存佃户家。
佃户妻子不乐意了：“你一会儿送这人布，一会儿送那人布，那我替你保管布，你也该剪2尺布送我吧！”
和尚说：“你要的话，别说2尺，这整匹布我都给你。”
佃户妻子眼睛一亮：“你不会是哄我的吧？”
和尚急忙解释：“出家人不打诳语！我老早就想送你东西，怕你不要，才没开口。”
说着和尚开始对佃户妻子动手动脚，佃户妻子心里惦记着那匹布，就半推半就答应了和尚。
女人最掉价的时候，就是张口向男人要东西、要钱。你既然有求于人、又怎能理直气壮，就不要怪别人占你便宜。 现在生活中，有些人为了一个包、衣服就把自己卖了，也是一个道理。
事后，和尚问佃户妻子：“我平时戏言你几句，你都骂我，今天怎么愿意答应我了？”
佃户妻子辩解道：“我母亲马上要过寿了，我要给她做身衣服祝寿，这才迫不得已从了你。只这一次，以后我是绝对不肯的。”
和尚试探着问：“你要是答应明日再陪我一次，我刚才剪下的2尺布也不送别人了，也给你。”
佃户妻子拒绝了：“不行，那2尺布你送给别人吧！”
佃户的妻子也是精明人，知道“取多辞少”，大半匹布都有了，还在乎那区区2尺？
随后，两人走出房间，但是和尚并没有直接离开，而是拿起院子里的禾稿，开始慢悠悠地搓起绳子来。
佃户妻子怕丈夫回来，忙催促和尚赶紧离开。
和尚却说：“身正不怕影子斜，我现在坐在院子里，怕什么！”
正在这时，佃户回来了，看和尚搓绳子，很奇怪，便问：“你搓绳子干什么？”
和尚说：“我有大半匹布要卖，你妻子说要买了我的布，给你岳母做件衣服祝寿，把你家的猪给我抵布钱。”
佃户听完气急败坏，对妻子破口大骂：“你这个败家娘儿们，我这小猪仔还要养大卖钱呢，要那无用的布干吗？赶紧把布取过来还给人家！”
佃户妻子没想到和尚会来这一手！她当然不敢跟丈夫说布匹的由来。只能吃个哑巴亏。
她走进屋，把大匹布取出来，狠狠扔给和尚。和尚见她只还了大匹布，把剪下的2尺布留下了。
和尚见状不仅没生气，也没有讨要那2尺布，便走了，路上和尚心中又生了一个计策。
过了一个月，和尚又来到佃户家，手里拿着一匹新布、还有之前的大半匹布，要送给佃户妻子。
佃户妻子吃了上次的亏，看见和尚就气不打一处来，骂道：“你这秃驴，你就该下十八层地狱！还敢来骗我！”
和尚说道：“我上次之所以那样做，是因为之前你老骂我，所以我才故意要回布，想让你也难堪一次。现在我们之间扯平了，我现在对你是真心的，你再信我一次吧！”
和尚再三苦苦哀求，佃户妻子心动了，再加上两人已有前情，最终佃户妻子又答应了，不过完事后她仍对和尚说：“这次是最后一次。”
和尚笑笑不语，他知道，这种事只要有再一再二，就会有再三再四。果然俩人以后来往更加密切。
此故事改编自明朝张应俞的《骗经》。明朝末年，和尚是一个很吃香的职业，不仅能从寺庙里捞不少油水，锦衣肉食，还能饮酒宿倡，有些还置办田产当起了地主。
有些和尚攒够钱后，就还俗了，娶妻生子。还有些和尚不愿意被婚姻关系拖累，不想还俗，但是又动了凡心的， 就会找个还没有娶亲的穷佃户。
和尚出钱让佃户去娶妻，但是娶完以后，和尚要睡一个月，然后再把这个女子给佃户。
平时和尚来的时候，女子就跟和尚过，和尚不在的日子里，女子就跟佃户过。所以谚语常说“非僧奸佃妇，乃佃奸僧老婆”。
这样的畸形关系也存在一个问题：女子怀孕了，但肚子里的孩子不知道是谁的……是佃户的还是和尚的？
所以，古代家世好的人家就拒绝与和尚来往，就算家里女眷去寺庙上香、拜佛时，都会有仆人跟着，以保清白。
故事里佃户妻子本来也是一个性情刚烈的女子，几次三番骂和尚，但是自从被和尚看出贪财后，就被和尚玩弄于股掌之中。
正如钱穆先生所说：“人多嗜欲，则曲意徇物，不得果烈。”
当你对男人有所求、有所图时，又谈何尊严？亦舒在《承欢记》里有句话“依赖别人，又希望得到别人尊重，那是没有可能的事。”
(来源:遥山书雁) https://t.cn/R2WxYE2
有一天，和尚抱着一匹布来了，不再用言语轻薄佃户妻子，反而一本正经地向她借剪刀：“借用下你们家的剪刀，我剪2尺布，送给别人做鞋面，剩下的布先放在你们家，我随后来取。”
佃户妻子同意了。
过了两天，和尚来到佃户家里，又剪下2尺布要去送人，其余仍要寄存佃户家。
佃户妻子不乐意了：“你一会儿送这人布，一会儿送那人布，那我替你保管布，你也该剪2尺布送我吧！”
和尚说：“你要的话，别说2尺，这整匹布我都给你。”
佃户妻子眼睛一亮：“你不会是哄我的吧？”
和尚急忙解释：“出家人不打诳语！我老早就想送你东西，怕你不要，才没开口。”
说着和尚开始对佃户妻子动手动脚，佃户妻子心里惦记着那匹布，就半推半就答应了和尚。
女人最掉价的时候，就是张口向男人要东西、要钱。你既然有求于人、又怎能理直气壮，就不要怪别人占你便宜。 现在生活中，有些人为了一个包、衣服就把自己卖了，也是一个道理。
事后，和尚问佃户妻子：“我平时戏言你几句，你都骂我，今天怎么愿意答应我了？”
佃户妻子辩解道：“我母亲马上要过寿了，我要给她做身衣服祝寿，这才迫不得已从了你。只这一次，以后我是绝对不肯的。”
和尚试探着问：“你要是答应明日再陪我一次，我刚才剪下的2尺布也不送别人了，也给你。”
佃户妻子拒绝了：“不行，那2尺布你送给别人吧！”
佃户的妻子也是精明人，知道“取多辞少”，大半匹布都有了，还在乎那区区2尺？
随后，两人走出房间，但是和尚并没有直接离开，而是拿起院子里的禾稿，开始慢悠悠地搓起绳子来。
佃户妻子怕丈夫回来，忙催促和尚赶紧离开。
和尚却说：“身正不怕影子斜，我现在坐在院子里，怕什么！”
正在这时，佃户回来了，看和尚搓绳子，很奇怪，便问：“你搓绳子干什么？”
和尚说：“我有大半匹布要卖，你妻子说要买了我的布，给你岳母做件衣服祝寿，把你家的猪给我抵布钱。”
佃户听完气急败坏，对妻子破口大骂：“你这个败家娘儿们，我这小猪仔还要养大卖钱呢，要那无用的布干吗？赶紧把布取过来还给人家！”
佃户妻子没想到和尚会来这一手！她当然不敢跟丈夫说布匹的由来。只能吃个哑巴亏。
她走进屋，把大匹布取出来，狠狠扔给和尚。和尚见她只还了大匹布，把剪下的2尺布留下了。
和尚见状不仅没生气，也没有讨要那2尺布，便走了，路上和尚心中又生了一个计策。
过了一个月，和尚又来到佃户家，手里拿着一匹新布、还有之前的大半匹布，要送给佃户妻子。
佃户妻子吃了上次的亏，看见和尚就气不打一处来，骂道：“你这秃驴，你就该下十八层地狱！还敢来骗我！”
和尚说道：“我上次之所以那样做，是因为之前你老骂我，所以我才故意要回布，想让你也难堪一次。现在我们之间扯平了，我现在对你是真心的，你再信我一次吧！”
和尚再三苦苦哀求，佃户妻子心动了，再加上两人已有前情，最终佃户妻子又答应了，不过完事后她仍对和尚说：“这次是最后一次。”
和尚笑笑不语，他知道，这种事只要有再一再二，就会有再三再四。果然俩人以后来往更加密切。
此故事改编自明朝张应俞的《骗经》。明朝末年，和尚是一个很吃香的职业，不仅能从寺庙里捞不少油水，锦衣肉食，还能饮酒宿倡，有些还置办田产当起了地主。
有些和尚攒够钱后，就还俗了，娶妻生子。还有些和尚不愿意被婚姻关系拖累，不想还俗，但是又动了凡心的， 就会找个还没有娶亲的穷佃户。
和尚出钱让佃户去娶妻，但是娶完以后，和尚要睡一个月，然后再把这个女子给佃户。
平时和尚来的时候，女子就跟和尚过，和尚不在的日子里，女子就跟佃户过。所以谚语常说“非僧奸佃妇，乃佃奸僧老婆”。
这样的畸形关系也存在一个问题：女子怀孕了，但肚子里的孩子不知道是谁的……是佃户的还是和尚的？
所以，古代家世好的人家就拒绝与和尚来往，就算家里女眷去寺庙上香、拜佛时，都会有仆人跟着，以保清白。
故事里佃户妻子本来也是一个性情刚烈的女子，几次三番骂和尚，但是自从被和尚看出贪财后，就被和尚玩弄于股掌之中。
正如钱穆先生所说：“人多嗜欲，则曲意徇物，不得果烈。”
当你对男人有所求、有所图时，又谈何尊严？亦舒在《承欢记》里有句话“依赖别人，又希望得到别人尊重，那是没有可能的事。”
(来源:遥山书雁) https://t.cn/R2WxYE2
睡前讲个故事，一个和尚去乡下收田租，看见佃户妻子长得甚是漂亮，便几次出言调戏，每次都被臭骂一顿，后来他用了一个计策，终于得逞了……
有一天，和尚抱着一匹布来了，不再用言语轻薄佃户妻子，反而一本正经地向她借剪刀：“借用下你们家的剪刀，我剪2尺布，送给别人做鞋面，剩下的布先放在你们家，我随后来取。”
佃户妻子同意了。
过了两天，和尚来到佃户家里，又剪下2尺布要去送人，其余仍要寄存佃户家。
佃户妻子不乐意了：“你一会儿送这人布，一会儿送那人布，那我替你保管布，你也该剪2尺布送我吧！”
和尚说：“你要的话，别说2尺，这整匹布我都给你。”
佃户妻子眼睛一亮：“你不会是哄我的吧？”
和尚急忙解释：“出家人不打诳语！我老早就想送你东西，怕你不要，才没开口。”
说着和尚开始对佃户妻子动手动脚，佃户妻子心里惦记着那匹布，就半推半就答应了和尚。
女人最掉价的时候，就是张口向男人要东西、要钱。你既然有求于人、又怎能理直气壮，就不要怪别人占你便宜。 现在生活中，有些人为了一个包、衣服就把自己卖了，也是一个道理。
事后，和尚问佃户妻子：“我平时戏言你几句，你都骂我，今天怎么愿意答应我了？”
佃户妻子辩解道：“我母亲马上要过寿了，我要给她做身衣服祝寿，这才迫不得已从了你。只这一次，以后我是绝对不肯的。”
和尚试探着问：“你要是答应明日再陪我一次，我刚才剪下的2尺布也不送别人了，也给你。”
佃户妻子拒绝了：“不行，那2尺布你送给别人吧！”
佃户的妻子也是精明人，知道“取多辞少”，大半匹布都有了，还在乎那区区2尺？
随后，两人走出房间，但是和尚并没有直接离开，而是拿起院子里的禾稿，开始慢悠悠地搓起绳子来。
佃户妻子怕丈夫回来，忙催促和尚赶紧离开。
和尚却说：“身正不怕影子斜，我现在坐在院子里，怕什么！”
正在这时，佃户回来了，看和尚搓绳子，很奇怪，便问：“你搓绳子干什么？”
和尚说：“我有大半匹布要卖，你妻子说要买了我的布，给你岳母做件衣服祝寿，把你家的猪给我抵布钱。”
佃户听完气急败坏，对妻子破口大骂：“你这个败家娘儿们，我这小猪仔还要养大卖钱呢，要那无用的布干吗？赶紧把布取过来还给人家！”
佃户妻子没想到和尚会来这一手！她当然不敢跟丈夫说布匹的由来。只能吃个哑巴亏。
她走进屋，把大匹布取出来，狠狠扔给和尚。和尚见她只还了大匹布，把剪下的2尺布留下了。
和尚见状不仅没生气，也没有讨要那2尺布，便走了，路上和尚心中又生了一个计策。
过了一个月，和尚又来到佃户家，手里拿着一匹新布、还有之前的大半匹布，要送给佃户妻子。
佃户妻子吃了上次的亏，看见和尚就气不打一处来，骂道：“你这秃驴，你就该下十八层地狱！还敢来骗我！”
和尚说道：“我上次之所以那样做，是因为之前你老骂我，所以我才故意要回布，想让你也难堪一次。现在我们之间扯平了，我现在对你是真心的，你再信我一次吧！”
和尚再三苦苦哀求，佃户妻子心动了，再加上两人已有前情，最终佃户妻子又答应了，不过完事后她仍对和尚说：“这次是最后一次。”
和尚笑笑不语，他知道，这种事只要有再一再二，就会有再三再四。果然俩人以后来往更加密切。
此故事改编自明朝张应俞的《骗经》。明朝末年，和尚是一个很吃香的职业，不仅能从寺庙里捞不少油水，锦衣肉食，还能饮酒宿倡，有些还置办田产当起了地主。
有些和尚攒够钱后，就还俗了，娶妻生子。还有些和尚不愿意被婚姻关系拖累，不想还俗，但是又动了凡心的， 就会找个还没有娶亲的穷佃户。
和尚出钱让佃户去娶妻，但是娶完以后，和尚要睡一个月，然后再把这个女子给佃户。
平时和尚来的时候，女子就跟和尚过，和尚不在的日子里，女子就跟佃户过。所以谚语常说“非僧奸佃妇，乃佃奸僧老婆”。
这样的畸形关系也存在一个问题：女子怀孕了，但肚子里的孩子不知道是谁的……是佃户的还是和尚的？
所以，古代家世好的人家就拒绝与和尚来往，就算家里女眷去寺庙上香、拜佛时，都会有仆人跟着，以保清白。
故事里佃户妻子本来也是一个性情刚烈的女子，几次三番骂和尚，但是自从被和尚看出贪财后，就被和尚玩弄于股掌之中。
正如钱穆先生所说：“人多嗜欲，则曲意徇物，不得果烈。”
当你对男人有所求、有所图时，又谈何尊严？亦舒在《承欢记》里有句话“依赖别人，又希望得到别人尊重，那是没有可能的事。”
(来源:遥山书雁)
有一天，和尚抱着一匹布来了，不再用言语轻薄佃户妻子，反而一本正经地向她借剪刀：“借用下你们家的剪刀，我剪2尺布，送给别人做鞋面，剩下的布先放在你们家，我随后来取。”
佃户妻子同意了。
过了两天，和尚来到佃户家里，又剪下2尺布要去送人，其余仍要寄存佃户家。
佃户妻子不乐意了：“你一会儿送这人布，一会儿送那人布，那我替你保管布，你也该剪2尺布送我吧！”
和尚说：“你要的话，别说2尺，这整匹布我都给你。”
佃户妻子眼睛一亮：“你不会是哄我的吧？”
和尚急忙解释：“出家人不打诳语！我老早就想送你东西，怕你不要，才没开口。”
说着和尚开始对佃户妻子动手动脚，佃户妻子心里惦记着那匹布，就半推半就答应了和尚。
女人最掉价的时候，就是张口向男人要东西、要钱。你既然有求于人、又怎能理直气壮，就不要怪别人占你便宜。 现在生活中，有些人为了一个包、衣服就把自己卖了，也是一个道理。
事后，和尚问佃户妻子：“我平时戏言你几句，你都骂我，今天怎么愿意答应我了？”
佃户妻子辩解道：“我母亲马上要过寿了，我要给她做身衣服祝寿，这才迫不得已从了你。只这一次，以后我是绝对不肯的。”
和尚试探着问：“你要是答应明日再陪我一次，我刚才剪下的2尺布也不送别人了，也给你。”
佃户妻子拒绝了：“不行，那2尺布你送给别人吧！”
佃户的妻子也是精明人，知道“取多辞少”，大半匹布都有了，还在乎那区区2尺？
随后，两人走出房间，但是和尚并没有直接离开，而是拿起院子里的禾稿，开始慢悠悠地搓起绳子来。
佃户妻子怕丈夫回来，忙催促和尚赶紧离开。
和尚却说：“身正不怕影子斜，我现在坐在院子里，怕什么！”
正在这时，佃户回来了，看和尚搓绳子，很奇怪，便问：“你搓绳子干什么？”
和尚说：“我有大半匹布要卖，你妻子说要买了我的布，给你岳母做件衣服祝寿，把你家的猪给我抵布钱。”
佃户听完气急败坏，对妻子破口大骂：“你这个败家娘儿们，我这小猪仔还要养大卖钱呢，要那无用的布干吗？赶紧把布取过来还给人家！”
佃户妻子没想到和尚会来这一手！她当然不敢跟丈夫说布匹的由来。只能吃个哑巴亏。
她走进屋，把大匹布取出来，狠狠扔给和尚。和尚见她只还了大匹布，把剪下的2尺布留下了。
和尚见状不仅没生气，也没有讨要那2尺布，便走了，路上和尚心中又生了一个计策。
过了一个月，和尚又来到佃户家，手里拿着一匹新布、还有之前的大半匹布，要送给佃户妻子。
佃户妻子吃了上次的亏，看见和尚就气不打一处来，骂道：“你这秃驴，你就该下十八层地狱！还敢来骗我！”
和尚说道：“我上次之所以那样做，是因为之前你老骂我，所以我才故意要回布，想让你也难堪一次。现在我们之间扯平了，我现在对你是真心的，你再信我一次吧！”
和尚再三苦苦哀求，佃户妻子心动了，再加上两人已有前情，最终佃户妻子又答应了，不过完事后她仍对和尚说：“这次是最后一次。”
和尚笑笑不语，他知道，这种事只要有再一再二，就会有再三再四。果然俩人以后来往更加密切。
此故事改编自明朝张应俞的《骗经》。明朝末年，和尚是一个很吃香的职业，不仅能从寺庙里捞不少油水，锦衣肉食，还能饮酒宿倡，有些还置办田产当起了地主。
有些和尚攒够钱后，就还俗了，娶妻生子。还有些和尚不愿意被婚姻关系拖累，不想还俗，但是又动了凡心的， 就会找个还没有娶亲的穷佃户。
和尚出钱让佃户去娶妻，但是娶完以后，和尚要睡一个月，然后再把这个女子给佃户。
平时和尚来的时候，女子就跟和尚过，和尚不在的日子里，女子就跟佃户过。所以谚语常说“非僧奸佃妇，乃佃奸僧老婆”。
这样的畸形关系也存在一个问题：女子怀孕了，但肚子里的孩子不知道是谁的……是佃户的还是和尚的？
所以，古代家世好的人家就拒绝与和尚来往，就算家里女眷去寺庙上香、拜佛时，都会有仆人跟着，以保清白。
故事里佃户妻子本来也是一个性情刚烈的女子，几次三番骂和尚，但是自从被和尚看出贪财后，就被和尚玩弄于股掌之中。
正如钱穆先生所说：“人多嗜欲，则曲意徇物，不得果烈。”
当你对男人有所求、有所图时，又谈何尊严？亦舒在《承欢记》里有句话“依赖别人，又希望得到别人尊重，那是没有可能的事。”
(来源:遥山书雁)
福慧双修是什么意思？
福慧双修，意思为同时修持福德与智慧二种庄严法门。
所谓福德门有哪些呢？如六度波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等利益他人的善业都为福德。智慧门指般若，为自我利益的真理、观念。
据《成唯识论》卷九记载：菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。
佛教有一句话说：“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”说明学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。经典中处处阐明修行要福慧双修，即使要往生西方极乐世界，也不可少善根福德因缘。
《华严五教章》卷二说：“此终教中论其实行，从初发意即福慧双修，故成佛时无别修也。”要成佛，没有什么特别的法门，就是福慧双修而已。日常生活中我们要如何积集福慧资粮呢？六度相摄是最好的修持。
布施
不论是财布施、法布施，还是无畏施，以能抱持“三轮体空”为最高原则、境界。
持戒
非仅持戒相外表，能重视持戒的真正精神意义，以不侵犯他人为原则，并且尊重他人利益。
忍辱
忍辱非消极地打不还手、骂不还口，忍辱是积极、承担、化解、处理和自在的处事态度。
精进
所谓正精进，“已生恶令断，未生恶令不生；未生善令生，已生善令增长。”即使修福的精进，也需要以智慧为导引，才不至于盲修瞎练。
禅定
修持禅定功夫的人，身不妄动，口不乱言，意不颠倒，自然不会干扰他人，生长智慧，得到他人的尊敬供养。
般若
以智慧为导，不间断地修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定，自然能得大般若。
所以“福德”要“智慧”来引导
智慧”要“福德”来积成
福慧如鸟之双翼
偏一不可
是为福慧双修
福慧双修，意思为同时修持福德与智慧二种庄严法门。
所谓福德门有哪些呢？如六度波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等利益他人的善业都为福德。智慧门指般若，为自我利益的真理、观念。
据《成唯识论》卷九记载：菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。
佛教有一句话说：“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”说明学佛应该要福慧双修，不可偏废一法。经典中处处阐明修行要福慧双修，即使要往生西方极乐世界，也不可少善根福德因缘。
《华严五教章》卷二说：“此终教中论其实行，从初发意即福慧双修，故成佛时无别修也。”要成佛，没有什么特别的法门，就是福慧双修而已。日常生活中我们要如何积集福慧资粮呢？六度相摄是最好的修持。
布施
不论是财布施、法布施，还是无畏施，以能抱持“三轮体空”为最高原则、境界。
持戒
非仅持戒相外表，能重视持戒的真正精神意义，以不侵犯他人为原则，并且尊重他人利益。
忍辱
忍辱非消极地打不还手、骂不还口，忍辱是积极、承担、化解、处理和自在的处事态度。
精进
所谓正精进，“已生恶令断，未生恶令不生；未生善令生，已生善令增长。”即使修福的精进，也需要以智慧为导引，才不至于盲修瞎练。
禅定
修持禅定功夫的人，身不妄动，口不乱言，意不颠倒，自然不会干扰他人，生长智慧，得到他人的尊敬供养。
般若
以智慧为导，不间断地修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定，自然能得大般若。
所以“福德”要“智慧”来引导
智慧”要“福德”来积成
福慧如鸟之双翼
偏一不可
是为福慧双修
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