《 感情中最好的相處模式 》
一禪小和尚作家馬德說：
「真正推動愛情的，不是濃烈的愛，而是瑣碎的光陰。」
感情歷來就不是一場驚天動地的慶典，而是柴米油鹽里的點滴歡喜。
晝夜更迭，日子重複而瑣碎，往往是生活的細節築牢了感情。
一段感情最好的相處模式，藏在這3件小事裡：
1、吃得來：唯有愛與美食，不可辜負
食物和愛情，大概是這個世界上最奇妙的兩種東西了。
《一日禪》中寫道：
「人間煙火氣，最撫凡人心。」
一蔬一飯一瓢一飲中，藏著的除了口腹之慾，還有拉近感情的催化劑。
能吃得到一起的，都是難得的緣分。
吃飯是一件帶有感情與關係附加值的事情，性格相投的人才能同桌共食，並獲得超出食物本身的快樂。
黃磊給妻子孫莉的一封信中寫道：
「我們望著對方的眼神，少了些衝動和遲疑，多了些信賴和篤定。
彼此之間最固守的自我也都在時間的浸潤下，柔軟了起來。
我們都愛吃辣椒，口味完全一致。我下廚，她點讚，配合默契。」
一起吃飯，不僅是共同享受風捲殘雲的樂趣，還是攜手面對飯後的杯盤狼藉，將生活里的好與壞、喜與憂照單全收。
愛，就是要在一起吃好多頓飯。
懂得好好吃飯的人，才能好好生活；吃得到一起去的人，才能好好相愛。
正如那句經典台詞所說：
「唯愛與美食，不可辜負。」
2、聊得來：聽懂你的話，讀懂你的心
「不合時宜，惟有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。」
這是蘇軾暮年時懷念紅顏知己王朝雲所作的詩。
一次，得罪了朝中權貴而幾度遭貶的蘇軾退朝回家後，捧著剛吃完飯的肚子逢人便問：
「你說說我肚子裡都有些什麼？」
有人說：
「滿腹文章。」
有人答：
「滿腹見識。」
蘇軾都不以為然。
直到朝雲一句「滿腹不合時宜」，深深戳中了蘇軾的內心，讓他不禁感慨：
「這世間懂我的，只有朝雲一人吶。」
聊不來的人，只會問你在尋求什麼。而聊得來的人，卻知道你在憂愁什麼。
每個人心裡都有一團火，路過的人只看到煙。
人生短暫，珍惜那些能夠看到你的火焰，然後朝著你走過來的人，就足夠了。
正如羅賓·威廉士在《世界上最偉大的父親》中所說的：
「我曾以為生命中最糟糕的事，就是孤獨終老，其實不是。
最糟糕的是與那些讓你感到孤獨的人一起終老。」
一個聊得來的人，是你精神上的慰藉、靈魂處的共鳴、能量上的補給、思想上的天窗。
他幫你打開更高的格局、也堅定你內心的自我；他讓你成為更好的自己，也成就著更好的愛人。
感情的核心，就在於交流，一個願說，一個願聽，便能一言一行都是愛。
願你身邊有個聊得來的人，從清晨到日暮，從青絲到白髮，陪你共覽歲月波瀾，伴你笑談風雨瀟瀟。
3、吵得來：感情好不好吵一架就知道
藏地有一種說法是：
「夏天特別熱的時候，馬上會下冰雹；兩個人關係特別好的時候，很快會出現紛爭。」
吵架本身，不會讓生活變好或者變壞，真正影響一個人生活品質的，是吵架的方式和目的。
此前一位父親在女兒的婚禮上致辭的時候，說過這樣一句話：
「婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。
結婚之後，你們兩個要各去掉一半的個性，才能組成美滿的家庭。」
世上沒有百分百契合的兩個人，當兩個人在一起生活時，總會發生各種各樣的衝突與矛盾。
有人各自為營，在稀里糊塗的賭氣和誤解之中，斷了聯繫，有人當面鑼、對面鼓地吵上一架，還彼此個明白。
如果雙方堅持事事不願讓步，那麼本是無關痛癢的小事很容易被無限放大，原本的甜蜜就會變成硝煙滾滾，戰火連天。
只有兩個人都願意為對方削減一些鋒芒，去包容與接納對方，然後共同組成一個新的整體，這才是感情最好的歸宿。
好的關係其實非常簡單，不是一輩子都不吵架，而是吵了架還能生活一輩子。
電影《匆匆那年》裡也有句台詞：
「敢吵架的是好朋友，吵不散的是真朋友。」
深以為然。
沒有紅過臉的朋友，很難深交；
沒有吵過架的情侶，也很難走到最後。
因為最不加修飾的關係，都不避鋒芒。
後記：
三毛說，愛情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數錢這些實實在在的生活中去，是不會長久的。
在一段感情里，細節只不過是一個很小的片段，卻可以窺探人心。
於千萬人之中，我們相遇相識，在漫長的歲月里，我們相知相伴。
而對於你我來說，最美好的事莫過於：你欣賞我的不同，我接納你的不完美。
親密又自由，相愛又平等，獨立且堅強，感情中最好的相處模式不過如此
按《讚》或《分享》
一禪小和尚作家馬德說：
「真正推動愛情的，不是濃烈的愛，而是瑣碎的光陰。」
感情歷來就不是一場驚天動地的慶典，而是柴米油鹽里的點滴歡喜。
晝夜更迭，日子重複而瑣碎，往往是生活的細節築牢了感情。
一段感情最好的相處模式，藏在這3件小事裡：
1、吃得來：唯有愛與美食，不可辜負
食物和愛情，大概是這個世界上最奇妙的兩種東西了。
《一日禪》中寫道：
「人間煙火氣，最撫凡人心。」
一蔬一飯一瓢一飲中，藏著的除了口腹之慾，還有拉近感情的催化劑。
能吃得到一起的，都是難得的緣分。
吃飯是一件帶有感情與關係附加值的事情，性格相投的人才能同桌共食，並獲得超出食物本身的快樂。
黃磊給妻子孫莉的一封信中寫道：
「我們望著對方的眼神，少了些衝動和遲疑，多了些信賴和篤定。
彼此之間最固守的自我也都在時間的浸潤下，柔軟了起來。
我們都愛吃辣椒，口味完全一致。我下廚，她點讚，配合默契。」
一起吃飯，不僅是共同享受風捲殘雲的樂趣，還是攜手面對飯後的杯盤狼藉，將生活里的好與壞、喜與憂照單全收。
愛，就是要在一起吃好多頓飯。
懂得好好吃飯的人，才能好好生活；吃得到一起去的人，才能好好相愛。
正如那句經典台詞所說：
「唯愛與美食，不可辜負。」
2、聊得來：聽懂你的話，讀懂你的心
「不合時宜，惟有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。」
這是蘇軾暮年時懷念紅顏知己王朝雲所作的詩。
一次，得罪了朝中權貴而幾度遭貶的蘇軾退朝回家後，捧著剛吃完飯的肚子逢人便問：
「你說說我肚子裡都有些什麼？」
有人說：
「滿腹文章。」
有人答：
「滿腹見識。」
蘇軾都不以為然。
直到朝雲一句「滿腹不合時宜」，深深戳中了蘇軾的內心，讓他不禁感慨：
「這世間懂我的，只有朝雲一人吶。」
聊不來的人，只會問你在尋求什麼。而聊得來的人，卻知道你在憂愁什麼。
每個人心裡都有一團火，路過的人只看到煙。
人生短暫，珍惜那些能夠看到你的火焰，然後朝著你走過來的人，就足夠了。
正如羅賓·威廉士在《世界上最偉大的父親》中所說的：
「我曾以為生命中最糟糕的事，就是孤獨終老，其實不是。
最糟糕的是與那些讓你感到孤獨的人一起終老。」
一個聊得來的人，是你精神上的慰藉、靈魂處的共鳴、能量上的補給、思想上的天窗。
他幫你打開更高的格局、也堅定你內心的自我；他讓你成為更好的自己，也成就著更好的愛人。
感情的核心，就在於交流，一個願說，一個願聽，便能一言一行都是愛。
願你身邊有個聊得來的人，從清晨到日暮，從青絲到白髮，陪你共覽歲月波瀾，伴你笑談風雨瀟瀟。
3、吵得來：感情好不好吵一架就知道
藏地有一種說法是：
「夏天特別熱的時候，馬上會下冰雹；兩個人關係特別好的時候，很快會出現紛爭。」
吵架本身，不會讓生活變好或者變壞，真正影響一個人生活品質的，是吵架的方式和目的。
此前一位父親在女兒的婚禮上致辭的時候，說過這樣一句話：
「婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。
結婚之後，你們兩個要各去掉一半的個性，才能組成美滿的家庭。」
世上沒有百分百契合的兩個人，當兩個人在一起生活時，總會發生各種各樣的衝突與矛盾。
有人各自為營，在稀里糊塗的賭氣和誤解之中，斷了聯繫，有人當面鑼、對面鼓地吵上一架，還彼此個明白。
如果雙方堅持事事不願讓步，那麼本是無關痛癢的小事很容易被無限放大，原本的甜蜜就會變成硝煙滾滾，戰火連天。
只有兩個人都願意為對方削減一些鋒芒，去包容與接納對方，然後共同組成一個新的整體，這才是感情最好的歸宿。
好的關係其實非常簡單，不是一輩子都不吵架，而是吵了架還能生活一輩子。
電影《匆匆那年》裡也有句台詞：
「敢吵架的是好朋友，吵不散的是真朋友。」
深以為然。
沒有紅過臉的朋友，很難深交；
沒有吵過架的情侶，也很難走到最後。
因為最不加修飾的關係，都不避鋒芒。
後記：
三毛說，愛情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數錢這些實實在在的生活中去，是不會長久的。
在一段感情里，細節只不過是一個很小的片段，卻可以窺探人心。
於千萬人之中，我們相遇相識，在漫長的歲月里，我們相知相伴。
而對於你我來說，最美好的事莫過於：你欣賞我的不同，我接納你的不完美。
親密又自由，相愛又平等，獨立且堅強，感情中最好的相處模式不過如此
按《讚》或《分享》
其实入世多年，但真正需要的是什么呢，就是有一搭没一搭分享日常、琐碎，所思所想，不求秒回，就是保持微弱联系就行。但就这种关系都很弥足珍贵。
We can't be everything to everyone and still be true to ourselves. #王冠#
自己一个人住的好处在于我想喝多少喝多少，想不喝就不喝，不用有人来道德绑架我。
We can't be everything to everyone and still be true to ourselves. #王冠#
自己一个人住的好处在于我想喝多少喝多少，想不喝就不喝，不用有人来道德绑架我。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 ❤️
《净土大经科注》第一九九集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行，「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿，这是第三十七愿，「衣食自至愿」。请看经文：
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂，是我们日常生活。在这个世间，为日常这些琐碎的事情要费很多心思，要费很多时间，没有法子离开的。阿弥陀佛想到了，到极乐世界给我们一切方便，『随意即至』，想什么什么就现前，不需要一点操心，这得大自在。需不需要储藏？不需要。用过不要就不见了，就没有了；需要用的时候，想什么，什么就来了，这真叫得大自在。看念老的注解，右面经文第三十七，「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」，这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』，这一句《唐译》的，「又《汉译》第二十三愿曰：我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前，食已」，吃完了，空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷，也不需要找个地方去放它，它就没有了，要用的时候它就来了，不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道，知道有这种可能，但是不知道用什么方法才能做到，这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处，取之不尽，用之不竭。物质是能量变的，我需要就变现出来，我受用，用完回归能量，没有了。能与量的转变，科学家知道有这个可能，但是不知道怎么做法。从这个地方看，极乐世界的科学比我们进步，我们这里做不到的，它那可以做到，确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子，想大它就大一点，想小就小一点，想什么样子它就变什么样子，不要就没有了，一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰：国中天人欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。」衣服不需要裁缝，它也不会肮脏，所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情，现在虽然用机器，比过去人工要进步多了，可是机器也很麻烦，总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了，确实尽如人意，思衣得衣，思食得食。「今经备集五译文义」，完备会集五种译本的文字，「结成此愿，名为衣食自至愿」，结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰：佛本何故兴此愿」，阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿？四十八愿是他发的。这经上说的，「见或国土」，我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有，十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少，很多，这是众生没福，「为衣食故，苦役万般。四时不宁处，一生疲贪求」，疲是疲劳，贪求。这是阿弥陀佛的慈悲，众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来，「何况禾下丧数千生命」，这就是种植粮食，你看现在用农药、用化肥，杀的这些小虫不止数千，大量的杀生。但是害虫是杀了，益虫也杀了，粮食虽然多收了一些，粮食里面带的有毒素，人要是常常吃这种食物，慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」，我们现在看到了。在没有发明农药之前，没有感觉，现在看到农夫都用农药、都用化肥，看到这句经文感触很深。「镬中」，镬是锅，大的锅，就像鼎，镬是没有腿的，鼎是有三个足，没有足的称镬。锅里头，大锅，杀无量蚕子，这是取丝，取蚕丝，杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服，多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的，这里讲穿的，每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇！佛菩萨知道，非常可怕。「依之沈迷无涯，受苦无穷」，这是人间相，佛看得很清楚。「是故愿言」，阿弥陀佛发的大愿，「我土圣众」，西方极乐世界，阿弥陀佛的净土，这里面所住的圣众，只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么？下下品往生，生到极乐世界，花开见佛，都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过，第二十愿里头，「作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨是法身菩萨，所以叫圣众。不但实报土是圣众，方便土也是圣众，同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了，然后真正觉悟、明白，这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨，一生就办成，这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王，其他诸佛如来没想到的，阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的？他是用五劫的时间去观光考察，一切诸佛刹土他都去了，取长舍短，诸佛刹土里面好的他取了，不好的他都不要，所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么？为接引有缘众生，成就有缘众生。什么叫有缘众生？能相信有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要你能信能愿，一向念佛，往生净土你就能成就，这叫有缘众生。於是我们就晓得，世尊千经万论，终极的目标是什么？读了千经万论，对於佛说这个法门，你信心十足。如果对经教不够透彻，你听了这个法门还有怀疑，怀疑就不能往生；真正相信，没有怀疑，决定得生。所以善导大师为我们说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白，一切诸佛出现在世间为的什么？真的就是为说这部经，就是教导我们信愿持名，一向专念，往生作佛去了，佛度众生的目的达到了。我们往下面看，「是故愿言，我土圣众，衣食住宅，随意现前。著衣吃饭，皆助道法也」。
……
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《净土大经科注》第一九九集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行，「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿，这是第三十七愿，「衣食自至愿」。请看经文：
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂，是我们日常生活。在这个世间，为日常这些琐碎的事情要费很多心思，要费很多时间，没有法子离开的。阿弥陀佛想到了，到极乐世界给我们一切方便，『随意即至』，想什么什么就现前，不需要一点操心，这得大自在。需不需要储藏？不需要。用过不要就不见了，就没有了；需要用的时候，想什么，什么就来了，这真叫得大自在。看念老的注解，右面经文第三十七，「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」，这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』，这一句《唐译》的，「又《汉译》第二十三愿曰：我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前，食已」，吃完了，空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷，也不需要找个地方去放它，它就没有了，要用的时候它就来了，不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道，知道有这种可能，但是不知道用什么方法才能做到，这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处，取之不尽，用之不竭。物质是能量变的，我需要就变现出来，我受用，用完回归能量，没有了。能与量的转变，科学家知道有这个可能，但是不知道怎么做法。从这个地方看，极乐世界的科学比我们进步，我们这里做不到的，它那可以做到，确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子，想大它就大一点，想小就小一点，想什么样子它就变什么样子，不要就没有了，一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰：国中天人欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。」衣服不需要裁缝，它也不会肮脏，所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情，现在虽然用机器，比过去人工要进步多了，可是机器也很麻烦，总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了，确实尽如人意，思衣得衣，思食得食。「今经备集五译文义」，完备会集五种译本的文字，「结成此愿，名为衣食自至愿」，结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰：佛本何故兴此愿」，阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿？四十八愿是他发的。这经上说的，「见或国土」，我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有，十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少，很多，这是众生没福，「为衣食故，苦役万般。四时不宁处，一生疲贪求」，疲是疲劳，贪求。这是阿弥陀佛的慈悲，众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来，「何况禾下丧数千生命」，这就是种植粮食，你看现在用农药、用化肥，杀的这些小虫不止数千，大量的杀生。但是害虫是杀了，益虫也杀了，粮食虽然多收了一些，粮食里面带的有毒素，人要是常常吃这种食物，慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」，我们现在看到了。在没有发明农药之前，没有感觉，现在看到农夫都用农药、都用化肥，看到这句经文感触很深。「镬中」，镬是锅，大的锅，就像鼎，镬是没有腿的，鼎是有三个足，没有足的称镬。锅里头，大锅，杀无量蚕子，这是取丝，取蚕丝，杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服，多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的，这里讲穿的，每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇！佛菩萨知道，非常可怕。「依之沈迷无涯，受苦无穷」，这是人间相，佛看得很清楚。「是故愿言」，阿弥陀佛发的大愿，「我土圣众」，西方极乐世界，阿弥陀佛的净土，这里面所住的圣众，只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么？下下品往生，生到极乐世界，花开见佛，都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过，第二十愿里头，「作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨是法身菩萨，所以叫圣众。不但实报土是圣众，方便土也是圣众，同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了，然后真正觉悟、明白，这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨，一生就办成，这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王，其他诸佛如来没想到的，阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的？他是用五劫的时间去观光考察，一切诸佛刹土他都去了，取长舍短，诸佛刹土里面好的他取了，不好的他都不要，所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么？为接引有缘众生，成就有缘众生。什么叫有缘众生？能相信有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要你能信能愿，一向念佛，往生净土你就能成就，这叫有缘众生。於是我们就晓得，世尊千经万论，终极的目标是什么？读了千经万论，对於佛说这个法门，你信心十足。如果对经教不够透彻，你听了这个法门还有怀疑，怀疑就不能往生；真正相信，没有怀疑，决定得生。所以善导大师为我们说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白，一切诸佛出现在世间为的什么？真的就是为说这部经，就是教导我们信愿持名，一向专念，往生作佛去了，佛度众生的目的达到了。我们往下面看，「是故愿言，我土圣众，衣食住宅，随意现前。著衣吃饭，皆助道法也」。
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