#孔子这样说# 【《论语》中的仁德观——仁者爱人】在《论语》中，孔子对仁没有明确的定义，对象不同、时间不同，说法也不尽相同，即使针对同一个人，不同的场合说法也不一样。孔子在《论语·颜渊》中回答学生樊迟问仁时最为简洁，他说：“爱人。”孔子论仁还有一句也为我们熟悉，那就是“克己复礼为仁”。这是在《论语·颜渊》中孔子回答颜渊问仁时提出来的。孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这里讲的仁包括两个方面的内容，一是约束克制自己的欲望，二是言行符合礼制规定，两者紧密结合。仁是内在的心性修养，礼是外在的各种规定，二者其实是相通的。所谓“克己复礼”就是每个人都规范自己的行动，自觉地使自己的思想、行为都符合礼（即社会伦理道德规范）。说到底，施行“仁”还是要从自己出发，“克己”才能“爱人”。（孔子研究院）

#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#⛲印广门清答疑“修行与寿命命”——敏感问题解解答第二十三弟子问：师父，肖克与当进是众所周知知的大居士，是您大弟子，，修行那么好，怎么早早就走了命很短啊。印广答：一、佛法讲讲定数。人命长短，命中有有定。前世杀业重，今生命短。二、佛法讲变数。变数能改定印广门清答疑“修行与与寿命”——敏感问题解答第二十三弟子问：师父，肖克与当进是众所周知的大居士，是您大弟子，修行那么好，怎么早早就走了命命很短啊。印广答：一、、、佛法讲定数。人命长短短，命中有定。前世世杀业重，今生命短。二、佛法讲变数。变数能改定数。。发大大菩提、菩菩提行能增寿；反之，，减寿。三、佛法讲科学。苦行折寿，耗神折寿寿。饮食起居违背自然规律折寿。反之，增寿。非可一概而而论。你查历代祖师师，，玄奘大师世寿62，藕益益大师世寿566，智者大师世寿559…净土十三祖，禅宗二十五祖，年寿寿过百者了了无几几，七十岁以上者不多，大多六十岁上下。问：我想修行人应该长寿才对。答：也对也不对。外宗权小，保身修命，，但求长寿。远离大众、、、闹市，再加营养、保健、种种修炼之术等等，确能健健康长寿，乃至升天成仙。佛佛门舍舍身修性，不计寿康。祖师领众、著论、苦行，更更将生死置之度外，不重色身保养，大多多短寿。清众厌倦世间，以苦克己，亦损康寿。因为色身四大假合合，地水火风风劣质产品，若不认真保养，不不能为你争气，虽佛陀祖师师所所不能外。我们不不能能依寿命长短来衡量一个人今生的道行。自谛闲大师以来，提提倡佛佛门人众也要健康长寿，以利弘法度生。所以，，法华门人应该注意保养身体。不要学肖克和当进拼消消耗。肖克严重糖尿病，还到到处弘法；当进拒绝治疗疗以“自在死”示现病友。虽有一定积极意义，终不及长寿度世广度大众利益宏大。印广门清2019.1。10

菏泽市商务局组织开展“观看主旋律电影 赓续红色血脉”主题党日活动

2021年10月22日，菏泽市商务局组织党员干部以“观看主旋律电影 赓续红色血脉”为主题，观看《长津湖》、《我和我的父辈》、《永不消失的电波》等主旋律电影，开展了一次特殊的党日活动。

忠心向祖国，忠骨埋异域。片刻的岁月静好，都来自于有人负重前行。虽然，远去了鼓角争鸣，暗淡了烽火云烟；但是，那段岁月铭记了勇者，那些丰碑永远立着，那些故事依然记得。

影片中，战士吼出的那“没有完成不了的任务，没有克服不了的困难，没有战胜不了的敌人”不畏艰难的豪言壮语激发了观影人攻坚克难的斗志，勇士那“这场仗如果我们不打,我们下一代就要打”对党对祖国对人民无比忠诚的朴实语言示范了干部职工克己奉公的工作精神。

通过这次主题党日活动，全体党员、干部共同回顾了“英勇的前辈和先烈，在敌我双方装备、给养对比极其悬殊的情况下，硬是凭着顽强的意志、必胜的决心，打败了武装到牙的敌人”的历史。他（她）们为人民，打下了江山，守护了江山。一致认为，作为新时代的党员干部，新时期的商务工作者，我们一定要接稳重担，为菏泽“后来居上”、为中华民族伟大复兴做出应尽的贡献。