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今天分享马未都先生《茶当酒》中第27飞青。

“飞青“一词充满浪漫因素，但这种浪漫有悖于科学。陶瓷在科学上没有飞青一词。

中国陶瓷自古至今的装饰大趋势是有简及繁，商周的素器与明清的艳瓷中间隔着千山万水。许多装饰手段最初是偶然出现，后被工匠与文人一道发现并加以利用，最后成为主动的装饰风格，褐斑算是极为典型的一种。

东西晋、南北朝时期的青釉褐斑作品出现并不偶然，源于魏晋风骨的出现，竹林七贤的清峻通脱，崇尚自然；王谢世家的觥筹交错，文采风流；桃源陶令的安乐天命，颖脱不群，琅琊二王的法书，刘勰的《文心雕龙》，顾恺之的绘画以及谢赫的画论，都将魏晋时期率真纵情的个性表现充分。

龙泉青瓷点褐彩称为“飞青”，始于何时何地？至今尚无文献资料可查。我曾带此疑问询问过多位日本专家，亦不能解释“飞青”一词的由来，查阅古汉语词典未收录“飞青”一词，在浩瀚的中国古诗词中也不见“飞青”二字并列使用。甚至关于中国陶瓷的专业书籍也无人关注过“飞青”。#博文分享季##我的秋日企划##名著领读计划##微博新知博主#

谱牒学考察
文坛盟主的客人分为上入室、入室、升堂、及门四类。及门弟子已经很光荣，升堂入室需要更刻苦。
诗门血脉分为诗经通乐脉、楚骚幽玄脉、两汉浑朴脉、魏晋风骨脉、陶谢直超脉、南朝初唐秀脉、盛唐中正脉、中唐奇奥脉、晚唐高绝脉、释道心性脉、北宋别逆脉、江西奥衍脉十二类。分类标准是时间与空间相结合。
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读《#北大授课# 》魏晋风骨

魏晋是乱世，士人尚清谈。余先生认为，清谈不是不好，而是不应该成为掌握了上层的一股风气，导致从上到下没有实干之风。

以前有句话，“清谈误国、实干兴邦”，确实如此，但这对玄学清谈有点偏颇，因为本来人家是一种试图融汇儒道释德的尝试，这种尝试我认为是成功的，使得中国在思想上不陷入互斗内耗，另一个高峰应该是宋理学，把儒道释统一在理学上。

魏晋文学作品，给人一种耳目一新，清逸洒脱的感觉，陶渊明的作品，流行了上千年，直至现在仍有很多人喜欢。我认为魏晋时代应该是属于中华文化的青春期。

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