#文谈[超话]#《大唐诗人那些事》#李白#
第五节 莫使金樽空对月
二
天宝五年（公元746年）秋，病愈后的李白来到了天姥山，这个吴越之人都言之缥缈的地方。
高耸入云的山峰，巍峨挺拔的山势，半山高处，云霞环绕，整座山峰时隐时现。连绵不绝的山体，
比五岳更加大气磅礴。在它的巍峨之下，赤城山也被她所掩盖；同样被李白所向往的天台山，一万八千丈的高峰，与天姥山相形之下，竟然也似向之倾倒一般。如此气势，简直压得李白喘不过气。
恍惚间，李白低头望去，发现自己正在镜湖之上，自己的倒影飘忽若仙，洁白的长衣飞跃过镜湖，来到剡溪旁，清凉的溪水，荡涤在李白的心间。在这一瞬间，所有的烦恼都消除了，有的只是宁静与山水。抬头看去，谢灵运的住所仍在山下，与山与水浑然一体。猿猴的清鸣，忽近忽远，回响山谷中，悦耳不已。
离开谢公的住处，穿上他的木屐，李白登上仿佛由缥缈的白云搭建的天梯。远处的大海上冉冉升起一轮红日，那和煦的日光穿透了云层，漫天的红霞，融进李白的心里，暖暖的心听见的来自天际的鸡鸣，仿佛一声声慰藉带走了李白心中的压抑。
前方的道路，随着白云飘摇不定，李白的脚步也随之缥缈找不到踪影。李白停住脚步，欣赏着鲜花，依靠着山石，转瞬间又到了晚上，漆黑的夜里有着深邃的星空。突然一声巨响，一头巨熊站在山巅咆哮，引来一条金龙在云间长吟呼应，他们的声音相互交织震荡在山泉间，使泉水也发出嗡嗡的声鸣。整个山林都战栗起来，自然的力量充斥在山间，让李白为之折服。
霎时间，乌云密布，水雾朦胧，李白裹紧了衣裳，遥望着天空。“啪！”一道闪电伴随着雷声轰然而下，整座山峰为之颤抖，纵然是巍峨的天姥山，在自然的力量之下，也只能为之倾覆。
一道又一道的闪电仿佛要劈裂这座山峰，一道白光闪过，仙境的石门訇然洞开，清澈的天空一望无际，日月生辉的宫廷呈现出日照月耀的金砌银台。天边的彩虹成了宫阙的彩衣，天上的神仙纷纷到此聚会。李白整个人都惊呆了，看着那老虎为他们鼓瑟，成群的仙人乘着鸾鸟驾的车来到此地，一派歌舞升平的景象。
李白想要凑得更近，却光随影散，他猛地坐了起来，原来刚才发生的都是梦。倘若是梦，又为何那么的真实，李白按捺住自己狂跳不止的心，将梦中的所见所闻尽皆记录成诗，题为《梦游天姥吟留别》：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
离开了东鲁，李白再次踏上了南下越中的旅途。他渴望远离长安，解脱困顿，抚平累累伤痕，却不知这次南下，竟成了回忆伤怀之旅。
睢阳清冷池，他写下了《鸣皋歌送岑征君》，回想起的是当年意气风发和如今暗淡别离的自己；三月下扬州，他写出了《留别广陵诸公》，回忆起这些年曾经觉得灿烂，如今却感黑暗的大唐王朝；金陵重游地，他留下了《登金陵凤凰台》，记忆中的兴亡感慨，如今已变成不见长安的愁绪；丹阳遇纤夫，他描绘出《丁都护歌》，眼看着这些铮铮铁骨的汉子，为了生活迸发出悲哀的怒吼。
一路下来，他在吴郡留下了《苏台览古》；在越中留下了《越中览古》；在会稽郡得闻贺老仙逝，悲痛的他写下了《对酒忆贺监二首》。曾经的忘年之交、金龟换酒，与贺老的一切都历历在目，如今的沉痛已深深地烙着李白的心。然而，他更明白的是，即便前路艰险，也必须走下去。
作者：李清秋
中国华侨出版社
第五节 莫使金樽空对月
二
天宝五年（公元746年）秋，病愈后的李白来到了天姥山，这个吴越之人都言之缥缈的地方。
高耸入云的山峰，巍峨挺拔的山势，半山高处，云霞环绕，整座山峰时隐时现。连绵不绝的山体，
比五岳更加大气磅礴。在它的巍峨之下，赤城山也被她所掩盖；同样被李白所向往的天台山，一万八千丈的高峰，与天姥山相形之下，竟然也似向之倾倒一般。如此气势，简直压得李白喘不过气。
恍惚间，李白低头望去，发现自己正在镜湖之上，自己的倒影飘忽若仙，洁白的长衣飞跃过镜湖，来到剡溪旁，清凉的溪水，荡涤在李白的心间。在这一瞬间，所有的烦恼都消除了，有的只是宁静与山水。抬头看去，谢灵运的住所仍在山下，与山与水浑然一体。猿猴的清鸣，忽近忽远，回响山谷中，悦耳不已。
离开谢公的住处，穿上他的木屐，李白登上仿佛由缥缈的白云搭建的天梯。远处的大海上冉冉升起一轮红日，那和煦的日光穿透了云层，漫天的红霞，融进李白的心里，暖暖的心听见的来自天际的鸡鸣，仿佛一声声慰藉带走了李白心中的压抑。
前方的道路，随着白云飘摇不定，李白的脚步也随之缥缈找不到踪影。李白停住脚步，欣赏着鲜花，依靠着山石，转瞬间又到了晚上，漆黑的夜里有着深邃的星空。突然一声巨响，一头巨熊站在山巅咆哮，引来一条金龙在云间长吟呼应，他们的声音相互交织震荡在山泉间，使泉水也发出嗡嗡的声鸣。整个山林都战栗起来，自然的力量充斥在山间，让李白为之折服。
霎时间，乌云密布，水雾朦胧，李白裹紧了衣裳，遥望着天空。“啪！”一道闪电伴随着雷声轰然而下，整座山峰为之颤抖，纵然是巍峨的天姥山，在自然的力量之下，也只能为之倾覆。
一道又一道的闪电仿佛要劈裂这座山峰，一道白光闪过，仙境的石门訇然洞开，清澈的天空一望无际，日月生辉的宫廷呈现出日照月耀的金砌银台。天边的彩虹成了宫阙的彩衣，天上的神仙纷纷到此聚会。李白整个人都惊呆了，看着那老虎为他们鼓瑟，成群的仙人乘着鸾鸟驾的车来到此地，一派歌舞升平的景象。
李白想要凑得更近，却光随影散，他猛地坐了起来，原来刚才发生的都是梦。倘若是梦，又为何那么的真实，李白按捺住自己狂跳不止的心，将梦中的所见所闻尽皆记录成诗，题为《梦游天姥吟留别》：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
离开了东鲁，李白再次踏上了南下越中的旅途。他渴望远离长安，解脱困顿，抚平累累伤痕，却不知这次南下，竟成了回忆伤怀之旅。
睢阳清冷池，他写下了《鸣皋歌送岑征君》，回想起的是当年意气风发和如今暗淡别离的自己；三月下扬州，他写出了《留别广陵诸公》，回忆起这些年曾经觉得灿烂，如今却感黑暗的大唐王朝；金陵重游地，他留下了《登金陵凤凰台》，记忆中的兴亡感慨，如今已变成不见长安的愁绪；丹阳遇纤夫，他描绘出《丁都护歌》，眼看着这些铮铮铁骨的汉子，为了生活迸发出悲哀的怒吼。
一路下来，他在吴郡留下了《苏台览古》；在越中留下了《越中览古》；在会稽郡得闻贺老仙逝，悲痛的他写下了《对酒忆贺监二首》。曾经的忘年之交、金龟换酒，与贺老的一切都历历在目，如今的沉痛已深深地烙着李白的心。然而，他更明白的是，即便前路艰险，也必须走下去。
作者：李清秋
中国华侨出版社
感恩Foutry的陪伴
我想我理解了 真实的定义 真挚的意义
酷拽的秋名山车神 不过是个只有七秒记忆 有起床困难症 日常调侃潘帅 爱撸胖猫 话痨的大男孩
你说 你挺怕和朋友一起做事的 我未曾体味这种无奈和遗憾，只希望节目过后你收获那些你该收获的。有些事情本无法改变。
有些瞬间 我从你身上看到自己 会软弱 会懒惰 会抱怨 但也懂尊重 爱创新 会拼搏
同是天蝎同属马 在另一个平行宇宙里 在你不了解的世界里，
我也终会站在高楼 为我爱的人守护@Mr_凡先生
我想我理解了 真实的定义 真挚的意义
酷拽的秋名山车神 不过是个只有七秒记忆 有起床困难症 日常调侃潘帅 爱撸胖猫 话痨的大男孩
你说 你挺怕和朋友一起做事的 我未曾体味这种无奈和遗憾，只希望节目过后你收获那些你该收获的。有些事情本无法改变。
有些瞬间 我从你身上看到自己 会软弱 会懒惰 会抱怨 但也懂尊重 爱创新 会拼搏
同是天蝎同属马 在另一个平行宇宙里 在你不了解的世界里，
我也终会站在高楼 为我爱的人守护@Mr_凡先生
四访深山老道长，终于“套出”了道长的#修炼# 秘诀！
｜访深山老道长之一｜
早上登山，云雾很大，几米外就看不清了。跋山涉水一个多钟头，终于到达这个人迹罕至的地方。
老道长正在与一个山民谈话，看到我来，很高兴。
在那里吃了中饭，请教了一些问题。以下内容是根据记忆整理而得。
问：经常看到人们为有无鬼神问题争论不休，请问老师傅，您认为有没有鬼神呢？道教的许多神仙，历史上并无记载。究竟是确有其神，还是世人编造出来的呢？
答：我的体会是，人神共存。至于神仙的来历，我也说不清。
笔者：我想起纪晓岚的《阅微草堂笔记》，上面说，纪晓岚认识一位江西龙虎山法官（正一道士），拜表上章，招神遣将，非常灵验。
纪晓岚问他其中的奥秘，他说，我只知道按照规程照葫芦画瓢，只知其然，不知其所以然。
问：网上很多人认为当今无人能够修成阳神，而您所说的那位修成阳神的老道长，我怎么看也觉得他不像大修行人，似乎有些老年痴呆症，这是怎么回事呢？
答：都能修成阳神，那当然不可能。没人能修成阳神，也说不过去。
那位修成阳神的老道长，已经达到无色无相无声无臭（原话记不清了，好象就是怎么几个字）地步，不是一般人能够猜测。
而且，他离开世间后，与在世间，又是两样。王重阳、丘处机要弘扬道教，就必须与普通人一样。
而那位修成阳神的老道长，他不求人知。当然，人人都像他，也是不行的，如果都这样，道教就无人弘扬了。
笔者：我想起四大山人过去在老道海论坛讲过他的寻师访道经历，他听说四川某地王留仙人将要羽化，赶紧跑去拜访。
找到地方，大失所望，没找到什么王留仙人，只看到一老乾道病怏怏地躺在地上，一老坤道也不怎么搭理他。
回来没多久，就听说两老道羽化，一姓王，一姓刘，就是所说的王留仙人。幸好他当时带有录音机，把与老道们的对话录了下来。再反复品味老道们的话，果然是饱含玄机。
问：道教是中国土生土长的宗教，可是现在非常衰败，远不能与其他几大宗教相比，这是什么原因造成的呢？
答：道教中栋梁之材不多，一些领袖人物也缺少弘扬道教、济世度人的心愿，所以无可奈何。我老了，对于道教的振兴没有作出什么贡献，有心无力啊！
问：我从网上看到，一些道教中人和好道之士正在为道教的振兴而努力，其中有几位年轻道长，来因非凡，修为很高，有一代宗师风范。
答：道教后继有人，我很高兴。你能发现这样的人，我也很高兴。道教必将逐步振兴。
问：有人说，道教的一些精华已经失传，后人再也无法修到前人的地步了，您看呢？
答：道教的精华不会失传。如果有失传危险，上天必派一人降世来继承道脉。即使已经失传，上天也会派一人降世来重振道教。
问：很多人包括一些能够著书的道学大师陈撄宁等人，丹书看了不少，师傅也拜了不少，练功一生，却什么也练不出来，这是什么原因呢？
答：修道能不能成，根基很重要。王重阳的弟子遍及天下，但成道的不过七人。有名气的人未必根基深，书看得再多，师傅访得再多，但打坐时定不住，那也没有办法。很多出家人也是这样，打坐几十年，还是定不住。
问：定不住是什么意思？是不能入定吗？
答：是。
问：请问您每天什么时候打坐练功，坐多长时间？
答：有空就想坐，但是白天总有几个山民、游客来访，只能在夜间坐一坐。
问：入定干什么？神游吗？能讲讲见闻吗？
老道长只是笑笑，说：功夫到了就知道是怎么回事。
笔者：我想起佛教界有名的广钦上人，出家后在山洞里打坐入定，连续40多天不吃不喝，柴夫以为他死了，赶紧通报了他的师爷，山下大庙里的方丈。
方丈也觉得入定40多天没听说过，也以为他圆寂了，准备火化。但又不敢肯定，于是请来弘一法师鉴定，弘一法师在当时已经是很有名望的佛教大德高僧了，他来了一看，说，这种大定功夫古今罕见。
于是弹指三下，下山等待广钦上人出定。广钦上人出定下山后，弘一法师知道他根基深厚，是大修行人乘愿再来，所以尽管自己年纪、名望远长于广钦上人，但决不肯以师辈自居。
后来广钦上人去了台湾，宣化上人还派人来请教他。广钦上人并没有学过禅定功夫，他是由念佛而自然入定。而他的师傅、师爷就远不及他的修为高。
我把广钦上人的故事讲给老道长听，他说，那是高人。又说，他的根基深，所以能超过他的师傅、师爷。
问：为什么一些根基很深的人一生贫困，还不及普通人福报大。
答：越是根基深的人，磨难越大。他能在困境中磨练出来，将来成就也越大。
笔者：我从书上看到，广钦上人也说过，某人磨难大，那是因为他将来有弘法使命，如果不经过磨练，将来难以担负起弘法使命。
老道长还说，修道要想大成，必须要能吃苦、要能舍。
笔者：广钦上人也是这样说的。
这位老道长没有上过学，但是他讲出的道理，与我从很多书上看到的差不多。
问：道教中高人多吗？有人走遍名山，寻师访道，可是却没有遇到一个高人。是高人只顾修自己，不愿意带徒弟吗？
答：我出家多年，过往高人遇到不少，从他们那里学的东西不少。高人不能看年纪大小、出家时间长短，有的十几岁的年轻人能够讲出出家几十年的老道讲不出的道理。
关键在根基，有些东西是先天带来的，不教自会，有人教一学就会。找不到高人，这很正常。
师傅找徒弟容易，徒弟找师傅就难。能不能被师傅找到，那要看他先天的根基和后天的修行。如果他不想让你知道他是高人，你就不发现不了。
问：绝大多数人都不是根基很好的人，难道就修不成了？
答：先天不足，后天能补。多做好事，多为道教出力，根基就会慢慢培养起来。不然的话，就是出家几十年，也不见得有什么用。
修行不是穿上道服打坐练功，在家一样能修行。现在很多出家人还不如在家人。你能自觉护持道教，这不是无缘无故的，这是你的根基所决定的，你修行很好。
夜间没有寄宿山民家中，得到老道长许可，在他的丹房过夜。
他教我观星，说，某星发生什么变化，预示着将要发生什么事情。可惜我对此毫无研究，一窍不通，提不出任何问题。
各自上床睡觉。我夜晚醒了几次，发现老道长都没有睡，而是在床上打坐。直到天亮，他始终纹丝不动。
早晨起来后问老道长，夜晚不睡觉，白天困不困？他说，有空就想定，不需要睡觉。
告辞后又去大庙拜访了那位据说修成阳神的老道长。老道长与我上次见到有所不同，他问我从哪里来，吃饭没有。
我看他与伺候他的中年道长逗趣，神态颇为有趣。但没有多谈，他不肯多说话。我觉得还是与那位隐修老道长有缘一些，有问有答。
回来的路上，我想，那些自称道家某门某派传人的丹道大师，在杂志上办班招生，著书立说，有几个练功？有几个定得住？有几个有实证体验？有几个有资格以人师自居？
那些在网上高谈阔论、引经据典、品头论足的高人，有几个练功？有几个定得住？有几个有实证体验？有几个有资格以人师自居？#道教# https://t.cn/Rcdt451
｜访深山老道长之一｜
早上登山，云雾很大，几米外就看不清了。跋山涉水一个多钟头，终于到达这个人迹罕至的地方。
老道长正在与一个山民谈话，看到我来，很高兴。
在那里吃了中饭，请教了一些问题。以下内容是根据记忆整理而得。
问：经常看到人们为有无鬼神问题争论不休，请问老师傅，您认为有没有鬼神呢？道教的许多神仙，历史上并无记载。究竟是确有其神，还是世人编造出来的呢？
答：我的体会是，人神共存。至于神仙的来历，我也说不清。
笔者：我想起纪晓岚的《阅微草堂笔记》，上面说，纪晓岚认识一位江西龙虎山法官（正一道士），拜表上章，招神遣将，非常灵验。
纪晓岚问他其中的奥秘，他说，我只知道按照规程照葫芦画瓢，只知其然，不知其所以然。
问：网上很多人认为当今无人能够修成阳神，而您所说的那位修成阳神的老道长，我怎么看也觉得他不像大修行人，似乎有些老年痴呆症，这是怎么回事呢？
答：都能修成阳神，那当然不可能。没人能修成阳神，也说不过去。
那位修成阳神的老道长，已经达到无色无相无声无臭（原话记不清了，好象就是怎么几个字）地步，不是一般人能够猜测。
而且，他离开世间后，与在世间，又是两样。王重阳、丘处机要弘扬道教，就必须与普通人一样。
而那位修成阳神的老道长，他不求人知。当然，人人都像他，也是不行的，如果都这样，道教就无人弘扬了。
笔者：我想起四大山人过去在老道海论坛讲过他的寻师访道经历，他听说四川某地王留仙人将要羽化，赶紧跑去拜访。
找到地方，大失所望，没找到什么王留仙人，只看到一老乾道病怏怏地躺在地上，一老坤道也不怎么搭理他。
回来没多久，就听说两老道羽化，一姓王，一姓刘，就是所说的王留仙人。幸好他当时带有录音机，把与老道们的对话录了下来。再反复品味老道们的话，果然是饱含玄机。
问：道教是中国土生土长的宗教，可是现在非常衰败，远不能与其他几大宗教相比，这是什么原因造成的呢？
答：道教中栋梁之材不多，一些领袖人物也缺少弘扬道教、济世度人的心愿，所以无可奈何。我老了，对于道教的振兴没有作出什么贡献，有心无力啊！
问：我从网上看到，一些道教中人和好道之士正在为道教的振兴而努力，其中有几位年轻道长，来因非凡，修为很高，有一代宗师风范。
答：道教后继有人，我很高兴。你能发现这样的人，我也很高兴。道教必将逐步振兴。
问：有人说，道教的一些精华已经失传，后人再也无法修到前人的地步了，您看呢？
答：道教的精华不会失传。如果有失传危险，上天必派一人降世来继承道脉。即使已经失传，上天也会派一人降世来重振道教。
问：很多人包括一些能够著书的道学大师陈撄宁等人，丹书看了不少，师傅也拜了不少，练功一生，却什么也练不出来，这是什么原因呢？
答：修道能不能成，根基很重要。王重阳的弟子遍及天下，但成道的不过七人。有名气的人未必根基深，书看得再多，师傅访得再多，但打坐时定不住，那也没有办法。很多出家人也是这样，打坐几十年，还是定不住。
问：定不住是什么意思？是不能入定吗？
答：是。
问：请问您每天什么时候打坐练功，坐多长时间？
答：有空就想坐，但是白天总有几个山民、游客来访，只能在夜间坐一坐。
问：入定干什么？神游吗？能讲讲见闻吗？
老道长只是笑笑，说：功夫到了就知道是怎么回事。
笔者：我想起佛教界有名的广钦上人，出家后在山洞里打坐入定，连续40多天不吃不喝，柴夫以为他死了，赶紧通报了他的师爷，山下大庙里的方丈。
方丈也觉得入定40多天没听说过，也以为他圆寂了，准备火化。但又不敢肯定，于是请来弘一法师鉴定，弘一法师在当时已经是很有名望的佛教大德高僧了，他来了一看，说，这种大定功夫古今罕见。
于是弹指三下，下山等待广钦上人出定。广钦上人出定下山后，弘一法师知道他根基深厚，是大修行人乘愿再来，所以尽管自己年纪、名望远长于广钦上人，但决不肯以师辈自居。
后来广钦上人去了台湾，宣化上人还派人来请教他。广钦上人并没有学过禅定功夫，他是由念佛而自然入定。而他的师傅、师爷就远不及他的修为高。
我把广钦上人的故事讲给老道长听，他说，那是高人。又说，他的根基深，所以能超过他的师傅、师爷。
问：为什么一些根基很深的人一生贫困，还不及普通人福报大。
答：越是根基深的人，磨难越大。他能在困境中磨练出来，将来成就也越大。
笔者：我从书上看到，广钦上人也说过，某人磨难大，那是因为他将来有弘法使命，如果不经过磨练，将来难以担负起弘法使命。
老道长还说，修道要想大成，必须要能吃苦、要能舍。
笔者：广钦上人也是这样说的。
这位老道长没有上过学，但是他讲出的道理，与我从很多书上看到的差不多。
问：道教中高人多吗？有人走遍名山，寻师访道，可是却没有遇到一个高人。是高人只顾修自己，不愿意带徒弟吗？
答：我出家多年，过往高人遇到不少，从他们那里学的东西不少。高人不能看年纪大小、出家时间长短，有的十几岁的年轻人能够讲出出家几十年的老道讲不出的道理。
关键在根基，有些东西是先天带来的，不教自会，有人教一学就会。找不到高人，这很正常。
师傅找徒弟容易，徒弟找师傅就难。能不能被师傅找到，那要看他先天的根基和后天的修行。如果他不想让你知道他是高人，你就不发现不了。
问：绝大多数人都不是根基很好的人，难道就修不成了？
答：先天不足，后天能补。多做好事，多为道教出力，根基就会慢慢培养起来。不然的话，就是出家几十年，也不见得有什么用。
修行不是穿上道服打坐练功，在家一样能修行。现在很多出家人还不如在家人。你能自觉护持道教，这不是无缘无故的，这是你的根基所决定的，你修行很好。
夜间没有寄宿山民家中，得到老道长许可，在他的丹房过夜。
他教我观星，说，某星发生什么变化，预示着将要发生什么事情。可惜我对此毫无研究，一窍不通，提不出任何问题。
各自上床睡觉。我夜晚醒了几次，发现老道长都没有睡，而是在床上打坐。直到天亮，他始终纹丝不动。
早晨起来后问老道长，夜晚不睡觉，白天困不困？他说，有空就想定，不需要睡觉。
告辞后又去大庙拜访了那位据说修成阳神的老道长。老道长与我上次见到有所不同，他问我从哪里来，吃饭没有。
我看他与伺候他的中年道长逗趣，神态颇为有趣。但没有多谈，他不肯多说话。我觉得还是与那位隐修老道长有缘一些，有问有答。
回来的路上，我想，那些自称道家某门某派传人的丹道大师，在杂志上办班招生，著书立说，有几个练功？有几个定得住？有几个有实证体验？有几个有资格以人师自居？
那些在网上高谈阔论、引经据典、品头论足的高人，有几个练功？有几个定得住？有几个有实证体验？有几个有资格以人师自居？#道教# https://t.cn/Rcdt451
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