直接封神的爱意文案
1、
“假装看不见，余光千百遍。”
2、
星星我偷偷藏起来了，等到你失意黯然，用来装饰你的眼睛。
3、
不要吝啬表达 其实你的碎碎念我很愿意听。
4、
你的名字只有两个字，虽构不成一句话，但已经装满了我心。
5、
你没有酒的酒窝让我醉成了一条狗。
6、
“我会躲过新鲜感，死循环的去爱你。”
7、
没有经久不衰的爱情，有的只是我一次又一次地爱上你。
8、
和你做的任何事情我都统称它为浪漫。
9、
遇见你之后，感觉自己变成了一瓶可乐，一下被拧开，全身都冒着幸福的小泡泡。
10、
要真诚，要说话算数，要一直爱我，因为我在认真爱你的时候没有给自己留过后路。
11、
那就留在我身边，我买雪糕时给你带包烟。
12、
我想要做你的枕边书，怀中猫，心上人。
13、
天地广阔也不如囿于你，人山人海也未有我钟意，你之外万物都无引力，我不想要新意，只想要你。
14、
我肯定和你走，没船票我和你游。
15、
不用每日缠绵时刻联系，你知道他不会走，他知道你不会变，大概就是最美好的爱情吧。
1、
“假装看不见，余光千百遍。”
2、
星星我偷偷藏起来了，等到你失意黯然，用来装饰你的眼睛。
3、
不要吝啬表达 其实你的碎碎念我很愿意听。
4、
你的名字只有两个字，虽构不成一句话，但已经装满了我心。
5、
你没有酒的酒窝让我醉成了一条狗。
6、
“我会躲过新鲜感，死循环的去爱你。”
7、
没有经久不衰的爱情，有的只是我一次又一次地爱上你。
8、
和你做的任何事情我都统称它为浪漫。
9、
遇见你之后，感觉自己变成了一瓶可乐，一下被拧开，全身都冒着幸福的小泡泡。
10、
要真诚，要说话算数，要一直爱我，因为我在认真爱你的时候没有给自己留过后路。
11、
那就留在我身边，我买雪糕时给你带包烟。
12、
我想要做你的枕边书，怀中猫，心上人。
13、
天地广阔也不如囿于你，人山人海也未有我钟意，你之外万物都无引力，我不想要新意，只想要你。
14、
我肯定和你走，没船票我和你游。
15、
不用每日缠绵时刻联系，你知道他不会走，他知道你不会变，大概就是最美好的爱情吧。
从九九八十一数论吉凶
万物的根源是数，宇宙也是数。数者始于1，而终于10，回圈无穷，永劫无疆，而序次不乱。此实为大宇宙的真理。组成姓名的文字，各有笔画，而其画数，各有诱导力，而姓名所有的81数的暗示力，乃见于五格的各数，方能判定出凶吉。
1.宇宙起源，天地开泰太极首领数。（大吉）
2.混饨未定，分离破败数。（大凶）
3.进取如意的增进繁荣数。（大吉）
4.破败凶变的万事休止数（大凶）
5.福禄长寿的福德集门数。（大吉）
6.安稳余庆吉人天相数。（大吉）
7.刚毅果断勇往直前的进取数。（吉）
8.意志刚健的勤勉发展数。（吉）
9.兴尽凶始，穷乏困苦数。（凶）
10.万事终局布满损耗数。（凶）
11.稳健吉右富贵荣达数。（大吉）
12.意志薄弱的家庭寂寞数。（凶）
13.智略超群的博学多才数。（大吉）
14.沦落天涯失意烦闷数。（凶）
15.福寿双全的立身兴家数。（大吉）
16.朱紫相助兴家兴业的大吉数。（大吉）
17.突破万难的刚柔兼备数。（大吉）
18.有志竟成的内名有运数。（大吉）
19.反应机敏，先声夺人数。（中吉）
20.实而不华，深藏不露数。（中吉）
21.明月光照，独立权威数。（大吉）
22.秋草逢霜的两士相争数。（半吉半凶）
23.朝阳东升的质实刚坚数。（大吉）
24.家门余庆的金钱丰盈数。（大吉）
25.英俊刚毅资天聪敏数。（大吉）
26.变怪奇异的豪侠数。（半吉半凶）
27.足智多谋，先苦后甜数。（半凶半吉）
28.家亲缘薄，离群独处无定数。（凶）
29.智谋兼备，欲望难足数。（半吉半凶）
30.一成一败，绝处逢生数。（半凶半吉）
31.智勇得志，心想事成数。（大吉）
32.权贵显达的意外惠泽数。（大吉）
33.家门隆昌的才德开展数。（大吉）
34.破家亡身财命危险数。（凶）
35.温顺平静的优雅发展数。（大吉）
36.风浪不息的侠义薄运数。（半凶半吉）
37.权威显达、吉人天相数。（大吉）
38.水滴石穿刻意经营数。（半凶半吉）
39.富贵荣华的变化无穷数。（半凶半吉）
40.谨慎保安的豪胆迈进数。（半凶半吉）
41.德高望重的事事如意数。（大吉）
42.寒蝉在柳，十艺不成数。（凶）
43.邪途散财，外祥内苦数。（半凶半吉）
44.须眉难展气力有限数。（凶）
45.顺风扬帆、新生泰和的万事如意数。（大吉）
46.罗网系身离祖成家数。（半凶半吉）
47.点铁成金，开花结果的权威进取数。（大吉）
48.青松方鹤、德智兼备的出身清贵数。（大吉）
49.吉凶难分的不中断辛劳数。（凶）
50.小舟入海，吉凶参半，须防倾覆数。（半凶半吉）
51.盛衰交加的竭力经营数。（半凶半吉）
52.先见之明，理想实现数。（吉）
53.忧愁困苦，先苦后甜数。（半凶半吉）
54.多难悲运的难望成功数。（凶）
55.外祥内苦的和顺不实数。（凶）
56.浪里行舟、历尽艰辛，四周障害数。（凶）
57.寒雪青松的最大荣运数。（吉）
58.晚行遇月、先苦后甘，宽宏扬名数。（半凶半吉）
59.寒蝉悲风、时运不济数。（凶）
60.争名夺利，黑暗无光数。（凶）
61.求名求利的修炼积德数。（吉）
62.基础虚弱的艰难困苦数。（凶）
63.富贵荣华的身心安乐数。（大吉）
64.骨肉分离，孤儿悲愁数。（凶）
65.富贵长寿的光明正大数。（大吉）
66.内外不和的多欲失福数。（凶）
67.财路亨通的志气坚强数。（吉）
68.兴家立业的宽容好运数。（吉）
69.坐立不安的外世多难数。（凶）
70.家运衰退的晚景暮年暮年凄凉数。（凶）
71.毫无实质的耗神而劳数。（半凶半吉）
72.先甜后苦的万难艰辛数。（凶）
73.志高力微的努力奋斗数。（半凶半吉）
74.沉沦逆境的秋叶落寞数。（凶）
75.守者可安，发迹甚迟数。（半凶半吉）
76.倾覆离散，虽劳无功数。（凶）
77.家庭有悦的半吉半凶数。（半凶半吉）
78.晚境凄凉的功德光荣数。（半凶半吉）
79.挽回乏力的身疲力尽数。（凶）
80.凶星入度的清本缩小数。（凶）
81.万物回春，还原复始的积极盛大数。（大吉）
万物的根源是数，宇宙也是数。数者始于1，而终于10，回圈无穷，永劫无疆，而序次不乱。此实为大宇宙的真理。组成姓名的文字，各有笔画，而其画数，各有诱导力，而姓名所有的81数的暗示力，乃见于五格的各数，方能判定出凶吉。
1.宇宙起源，天地开泰太极首领数。（大吉）
2.混饨未定，分离破败数。（大凶）
3.进取如意的增进繁荣数。（大吉）
4.破败凶变的万事休止数（大凶）
5.福禄长寿的福德集门数。（大吉）
6.安稳余庆吉人天相数。（大吉）
7.刚毅果断勇往直前的进取数。（吉）
8.意志刚健的勤勉发展数。（吉）
9.兴尽凶始，穷乏困苦数。（凶）
10.万事终局布满损耗数。（凶）
11.稳健吉右富贵荣达数。（大吉）
12.意志薄弱的家庭寂寞数。（凶）
13.智略超群的博学多才数。（大吉）
14.沦落天涯失意烦闷数。（凶）
15.福寿双全的立身兴家数。（大吉）
16.朱紫相助兴家兴业的大吉数。（大吉）
17.突破万难的刚柔兼备数。（大吉）
18.有志竟成的内名有运数。（大吉）
19.反应机敏，先声夺人数。（中吉）
20.实而不华，深藏不露数。（中吉）
21.明月光照，独立权威数。（大吉）
22.秋草逢霜的两士相争数。（半吉半凶）
23.朝阳东升的质实刚坚数。（大吉）
24.家门余庆的金钱丰盈数。（大吉）
25.英俊刚毅资天聪敏数。（大吉）
26.变怪奇异的豪侠数。（半吉半凶）
27.足智多谋，先苦后甜数。（半凶半吉）
28.家亲缘薄，离群独处无定数。（凶）
29.智谋兼备，欲望难足数。（半吉半凶）
30.一成一败，绝处逢生数。（半凶半吉）
31.智勇得志，心想事成数。（大吉）
32.权贵显达的意外惠泽数。（大吉）
33.家门隆昌的才德开展数。（大吉）
34.破家亡身财命危险数。（凶）
35.温顺平静的优雅发展数。（大吉）
36.风浪不息的侠义薄运数。（半凶半吉）
37.权威显达、吉人天相数。（大吉）
38.水滴石穿刻意经营数。（半凶半吉）
39.富贵荣华的变化无穷数。（半凶半吉）
40.谨慎保安的豪胆迈进数。（半凶半吉）
41.德高望重的事事如意数。（大吉）
42.寒蝉在柳，十艺不成数。（凶）
43.邪途散财，外祥内苦数。（半凶半吉）
44.须眉难展气力有限数。（凶）
45.顺风扬帆、新生泰和的万事如意数。（大吉）
46.罗网系身离祖成家数。（半凶半吉）
47.点铁成金，开花结果的权威进取数。（大吉）
48.青松方鹤、德智兼备的出身清贵数。（大吉）
49.吉凶难分的不中断辛劳数。（凶）
50.小舟入海，吉凶参半，须防倾覆数。（半凶半吉）
51.盛衰交加的竭力经营数。（半凶半吉）
52.先见之明，理想实现数。（吉）
53.忧愁困苦，先苦后甜数。（半凶半吉）
54.多难悲运的难望成功数。（凶）
55.外祥内苦的和顺不实数。（凶）
56.浪里行舟、历尽艰辛，四周障害数。（凶）
57.寒雪青松的最大荣运数。（吉）
58.晚行遇月、先苦后甘，宽宏扬名数。（半凶半吉）
59.寒蝉悲风、时运不济数。（凶）
60.争名夺利，黑暗无光数。（凶）
61.求名求利的修炼积德数。（吉）
62.基础虚弱的艰难困苦数。（凶）
63.富贵荣华的身心安乐数。（大吉）
64.骨肉分离，孤儿悲愁数。（凶）
65.富贵长寿的光明正大数。（大吉）
66.内外不和的多欲失福数。（凶）
67.财路亨通的志气坚强数。（吉）
68.兴家立业的宽容好运数。（吉）
69.坐立不安的外世多难数。（凶）
70.家运衰退的晚景暮年暮年凄凉数。（凶）
71.毫无实质的耗神而劳数。（半凶半吉）
72.先甜后苦的万难艰辛数。（凶）
73.志高力微的努力奋斗数。（半凶半吉）
74.沉沦逆境的秋叶落寞数。（凶）
75.守者可安，发迹甚迟数。（半凶半吉）
76.倾覆离散，虽劳无功数。（凶）
77.家庭有悦的半吉半凶数。（半凶半吉）
78.晚境凄凉的功德光荣数。（半凶半吉）
79.挽回乏力的身疲力尽数。（凶）
80.凶星入度的清本缩小数。（凶）
81.万物回春，还原复始的积极盛大数。（大吉）
邵雍康节先生《渔樵问对》1
渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者。
曰：“ 鱼可钩取乎？”
曰：“ 然。”
曰：“ 钩非饵可乎？”
曰：“ 否。”
曰：“ 非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？”
渔者曰：“ 子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？如是，则食之害也重，而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也？如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身，当人之食，是鱼之害多矣；以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海，则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉！子之言，体也，独不知用尔。”
樵者又问曰：“ 鱼可生食乎？”
曰：“ 烹之可也。”
曰：“ 必吾薪济子之鱼乎？”
曰：“ 然。“
曰：“ 吾知有用乎子矣。”
曰：“ 然则子知子之薪，能济吾之鱼，不知子之薪所以能济吾之鱼也。薪之能济鱼久矣，不待子而后知。苟世未知火之能用薪，则子之薪虽积丘山，独且奈何哉？”
樵者曰：“ 愿闻其方。”
曰：“ 火生于动，水生于静。动静之相生，水火之相息。水火，用也；草木，体也。用生于利，体生于害。利害见乎情，体用隐乎性。一性一情，圣人能成。子之薪犹吾之鱼，微火则皆为腐臭败坏，而无所用矣，又安能养人七尺之躯哉？”
樵者曰：“ 火之功大于薪，固已知之矣。敢问善灼物，何必待薪而后传？”
曰：“ 薪，火之体也。火，薪之用也。火无体，待薪然后为体；薪无用，待火然后为用。是故凡有体之物，皆可焚之矣。”
曰：“ 水有体乎？”
曰：“ 然。”
曰：“ 火能焚水乎？“
曰：“ 火之性，能迎而不能随，故灭。水之体，能随而不能迎，故热。是故有温泉而无寒火，相息之谓也。”
曰：“ 火之道生于用，亦有体乎？”
曰：“ 火以用为本，以体为末，故动。水以体为本，以用为末，故静。是火亦有体，水亦有用也。故能相济又能相息，非独水火则然，天下之事皆然，在乎用之何如尔。”
樵者曰：“ 用可得闻乎？”
曰：“ 可以意得者，物之性也。可以言传者，物之情也。可以象求者，物之形也。可以数取者，物之体也。用也者，妙万物为言者也，可以意得，而不可以言传。”
曰：“ 不可以言传，则子恶得而知之乎？”
曰：“ 吾所以得而知之者，固不能言传，非独吾不能传之以言，圣人亦不能传之以言也。”
曰：“ 圣人既不能传之以言，则六经非言也耶?”
曰：“ 时然后言，何言之有？”
樵者赞曰：“ 天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣，又何思何虑！吾而今而后，知事心践形之为大。不及子之门，则几至于殆矣。”
乃析薪烹鱼而食之，饫而论《易》。
渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者。
曰：“ 鱼可钩取乎？”
曰：“ 然。”
曰：“ 钩非饵可乎？”
曰：“ 否。”
曰：“ 非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？”
渔者曰：“ 子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？如是，则食之害也重，而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也？如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身，当人之食，是鱼之害多矣；以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海，则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉！子之言，体也，独不知用尔。”
樵者又问曰：“ 鱼可生食乎？”
曰：“ 烹之可也。”
曰：“ 必吾薪济子之鱼乎？”
曰：“ 然。“
曰：“ 吾知有用乎子矣。”
曰：“ 然则子知子之薪，能济吾之鱼，不知子之薪所以能济吾之鱼也。薪之能济鱼久矣，不待子而后知。苟世未知火之能用薪，则子之薪虽积丘山，独且奈何哉？”
樵者曰：“ 愿闻其方。”
曰：“ 火生于动，水生于静。动静之相生，水火之相息。水火，用也；草木，体也。用生于利，体生于害。利害见乎情，体用隐乎性。一性一情，圣人能成。子之薪犹吾之鱼，微火则皆为腐臭败坏，而无所用矣，又安能养人七尺之躯哉？”
樵者曰：“ 火之功大于薪，固已知之矣。敢问善灼物，何必待薪而后传？”
曰：“ 薪，火之体也。火，薪之用也。火无体，待薪然后为体；薪无用，待火然后为用。是故凡有体之物，皆可焚之矣。”
曰：“ 水有体乎？”
曰：“ 然。”
曰：“ 火能焚水乎？“
曰：“ 火之性，能迎而不能随，故灭。水之体，能随而不能迎，故热。是故有温泉而无寒火，相息之谓也。”
曰：“ 火之道生于用，亦有体乎？”
曰：“ 火以用为本，以体为末，故动。水以体为本，以用为末，故静。是火亦有体，水亦有用也。故能相济又能相息，非独水火则然，天下之事皆然，在乎用之何如尔。”
樵者曰：“ 用可得闻乎？”
曰：“ 可以意得者，物之性也。可以言传者，物之情也。可以象求者，物之形也。可以数取者，物之体也。用也者，妙万物为言者也，可以意得，而不可以言传。”
曰：“ 不可以言传，则子恶得而知之乎？”
曰：“ 吾所以得而知之者，固不能言传，非独吾不能传之以言，圣人亦不能传之以言也。”
曰：“ 圣人既不能传之以言，则六经非言也耶?”
曰：“ 时然后言，何言之有？”
樵者赞曰：“ 天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣，又何思何虑！吾而今而后，知事心践形之为大。不及子之门，则几至于殆矣。”
乃析薪烹鱼而食之，饫而论《易》。
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