各地学佛大德读诵《大乘离文字普光明藏经》的感应
为什么向大家力荐《大乘离文字普光明藏经》
一、
演妙法师笑了,说这个法门你念它几百上千部,如果不富,我到佛前忏悔诳语罪去。
这部经直接持诵就行了,能够代替金刚萨埵的全部功德,哪还用请那么多佛菩萨,这部经一念,周围全是佛菩萨,不用请,祂们就都来了,这部经就是诸佛菩萨的法藏,你是在做法供养,其他众生都没有资格享受这个供养。
二、
据藏密各位上师开示,此经念诵一遍,其功德和效果即完全等同于念诵50万金刚萨埵心咒加上供真金纯银37堆曼扎3万四千次,此经是密中密,因汉地早有人在念诵,所以不存在灌顶和传承问题。
此经如如意珠,求财得财,求官得官,求姻缘得姻缘,求学业得学业,求名得名,求事业得事业,只要有所求都可得。一般须先回向:“一者回向,普光明藏,现量实证;二者回向,佛果菩提,速疾圆满;三者回向,法界众生,同生净土。”然后再回向自己的愿望。只有一定的福德才会碰到此经,无福德者,极难遇此经,或遇而多不信之,诽谤此经即是诽谤诸佛菩萨和历代祖师,业障甚大,一般的忏悔无效。很多上师发愿将此经念一千万部,今世念不完,来世再念,甚至一直念到成佛。
(注:由于上师慈悲开示,说此法与金刚萨埵和曼扎的功德比较,大家不要因此就轻视、挑逗那些修金刚萨埵和修曼扎的同修,因为每个人的福报不一样,决定了他选择的法门不同,有些人适合一个台阶一个台阶地修,而有些人适合顿悟。万勿受一非余。)
三、
修行普光明藏的师兄:目前感觉求财等世间利益最厉害的还是《大乘离文字普光明藏经》,我师父和几个开天眼的人都看见,这部经只要一念,诸佛都给这个人灌顶消业,消除身体里的污秽,变清净,菩萨和天神都来给这位念经的人送金山和金屋等宝贝,一部经念完,这个人周围就无边无际都是金山了。
能够往生西方极乐需要多大的福报知道吗?那里都是金银铺地,现世持此经,能得西方极乐世界功德之一粒尘沙,你就不得了了。所以持诵此经的人回向西方极乐世界,一般300部后,来财会比较猛。因这个法会中持世菩萨发愿流通此经,而佛嘱咐诸佛菩萨护念持经之人,当然,持世菩萨会竭力去护念诵经之人,因为持世菩萨就在这个法会上,而雨宝陀罗尼的主尊就是持世菩萨,圣持世经里讲只要念持世菩萨的名字,这个人便可以得大财喜,所以这部经实际有雨宝陀罗尼的效果。另外,这部经里还有虚空藏菩萨、妙音菩萨,都是管聪明的,对求学业和事业很有帮助。持地菩萨是地藏菩萨的眷属,自然于求财有助益,而药王菩萨和药上菩萨具有助益消业、治病、长寿的愿力,所以这部经进财非常猛,不比寻常。加之念这部经就是供养诸佛菩萨,且是法供养……自然这些菩萨会加持念诵之人。从求财来讲,要念持世菩萨名达六个月才会进财,所以这部经念到300-500部才开始起效,也就不奇怪了。
这部经是如意珠,功德非常大!求什么得什么,这一点可以肯定!很多求财的法门都只是小惊喜,不能改变一个人的富贵层次,温饱的人即使求得一点财也始终在温饱的范围,不会跃升为小富,小富的人始终在小富的范围,虽然得财,但是富贵层次没变,这部经是一部可以改变富贵层次的经,300-500部念下来,你就会知道结果了。
此经是密中密,一般的人是碰不到的。此经是方广等经,为最上乘,更无最最,是极其宝贵的法宝,无须仪轨,经文简洁,比其他两个版本少好几百字,文词优美,字数不足金刚经之一半,念完后通常回向:“仅以此功德,一者回向,普光明藏,现量实证;二者回向,佛果菩提,速疾圆满;三者回向,法界众生,同生净土。”然后再回向自己的愿望。多念即可,只管耕耘,莫问收获,通常收获会更大,量变必会导致质变,若以一得而自喜,则十分可惜。
方广法门,属于稀有法门,为什么稀有,因为善根福德不足的人还听不到,不管懂还是不懂,你就是真实供佛,你就是荷担了佛的家业,不得了啊,继承了佛的家业,佛有多大的家业,三藏法无穷无尽,富有整个法界,福德大不大?辩才属于口才之一种,你只有有了一定的智慧才会有辩才,这部经真实福慧双修,无上法宝啊。这部经就是法供养。法供养有多殊胜!!
正如经中所说:诵读此经即能往生极乐世界,又能得诸佛菩萨守护,能够消灭包括五无间罪在内的罪障,能够现在得到无尽法藏为将来往生极乐世界打好基础,得到修行的高起点。
一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕};
二、诵读解说此经能消除包括五无间罪在内的一切业障;
三、诵读解说此经来世得五眼清静(佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼);
四、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶;
五、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念;
六、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减;
七、诵读解说此经决定当得成就辩才;
八、诵读解说此经则为荷担佛大菩提;
九、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏;
十、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧;
十一、诵读解说此经则为供养我佛如来;
十二、诵读解说此经当知是人得宿命智;
十三、诵读解说此经是人不堕恶道;
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
为什么向大家力荐《大乘离文字普光明藏经》
一、
演妙法师笑了,说这个法门你念它几百上千部,如果不富,我到佛前忏悔诳语罪去。
这部经直接持诵就行了,能够代替金刚萨埵的全部功德,哪还用请那么多佛菩萨,这部经一念,周围全是佛菩萨,不用请,祂们就都来了,这部经就是诸佛菩萨的法藏,你是在做法供养,其他众生都没有资格享受这个供养。
二、
据藏密各位上师开示,此经念诵一遍,其功德和效果即完全等同于念诵50万金刚萨埵心咒加上供真金纯银37堆曼扎3万四千次,此经是密中密,因汉地早有人在念诵,所以不存在灌顶和传承问题。
此经如如意珠,求财得财,求官得官,求姻缘得姻缘,求学业得学业,求名得名,求事业得事业,只要有所求都可得。一般须先回向:“一者回向,普光明藏,现量实证;二者回向,佛果菩提,速疾圆满;三者回向,法界众生,同生净土。”然后再回向自己的愿望。只有一定的福德才会碰到此经,无福德者,极难遇此经,或遇而多不信之,诽谤此经即是诽谤诸佛菩萨和历代祖师,业障甚大,一般的忏悔无效。很多上师发愿将此经念一千万部,今世念不完,来世再念,甚至一直念到成佛。
(注:由于上师慈悲开示,说此法与金刚萨埵和曼扎的功德比较,大家不要因此就轻视、挑逗那些修金刚萨埵和修曼扎的同修,因为每个人的福报不一样,决定了他选择的法门不同,有些人适合一个台阶一个台阶地修,而有些人适合顿悟。万勿受一非余。)
三、
修行普光明藏的师兄:目前感觉求财等世间利益最厉害的还是《大乘离文字普光明藏经》,我师父和几个开天眼的人都看见,这部经只要一念,诸佛都给这个人灌顶消业,消除身体里的污秽,变清净,菩萨和天神都来给这位念经的人送金山和金屋等宝贝,一部经念完,这个人周围就无边无际都是金山了。
能够往生西方极乐需要多大的福报知道吗?那里都是金银铺地,现世持此经,能得西方极乐世界功德之一粒尘沙,你就不得了了。所以持诵此经的人回向西方极乐世界,一般300部后,来财会比较猛。因这个法会中持世菩萨发愿流通此经,而佛嘱咐诸佛菩萨护念持经之人,当然,持世菩萨会竭力去护念诵经之人,因为持世菩萨就在这个法会上,而雨宝陀罗尼的主尊就是持世菩萨,圣持世经里讲只要念持世菩萨的名字,这个人便可以得大财喜,所以这部经实际有雨宝陀罗尼的效果。另外,这部经里还有虚空藏菩萨、妙音菩萨,都是管聪明的,对求学业和事业很有帮助。持地菩萨是地藏菩萨的眷属,自然于求财有助益,而药王菩萨和药上菩萨具有助益消业、治病、长寿的愿力,所以这部经进财非常猛,不比寻常。加之念这部经就是供养诸佛菩萨,且是法供养……自然这些菩萨会加持念诵之人。从求财来讲,要念持世菩萨名达六个月才会进财,所以这部经念到300-500部才开始起效,也就不奇怪了。
这部经是如意珠,功德非常大!求什么得什么,这一点可以肯定!很多求财的法门都只是小惊喜,不能改变一个人的富贵层次,温饱的人即使求得一点财也始终在温饱的范围,不会跃升为小富,小富的人始终在小富的范围,虽然得财,但是富贵层次没变,这部经是一部可以改变富贵层次的经,300-500部念下来,你就会知道结果了。
此经是密中密,一般的人是碰不到的。此经是方广等经,为最上乘,更无最最,是极其宝贵的法宝,无须仪轨,经文简洁,比其他两个版本少好几百字,文词优美,字数不足金刚经之一半,念完后通常回向:“仅以此功德,一者回向,普光明藏,现量实证;二者回向,佛果菩提,速疾圆满;三者回向,法界众生,同生净土。”然后再回向自己的愿望。多念即可,只管耕耘,莫问收获,通常收获会更大,量变必会导致质变,若以一得而自喜,则十分可惜。
方广法门,属于稀有法门,为什么稀有,因为善根福德不足的人还听不到,不管懂还是不懂,你就是真实供佛,你就是荷担了佛的家业,不得了啊,继承了佛的家业,佛有多大的家业,三藏法无穷无尽,富有整个法界,福德大不大?辩才属于口才之一种,你只有有了一定的智慧才会有辩才,这部经真实福慧双修,无上法宝啊。这部经就是法供养。法供养有多殊胜!!
正如经中所说:诵读此经即能往生极乐世界,又能得诸佛菩萨守护,能够消灭包括五无间罪在内的罪障,能够现在得到无尽法藏为将来往生极乐世界打好基础,得到修行的高起点。
一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕};
二、诵读解说此经能消除包括五无间罪在内的一切业障;
三、诵读解说此经来世得五眼清静(佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼);
四、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶;
五、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念;
六、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减;
七、诵读解说此经决定当得成就辩才;
八、诵读解说此经则为荷担佛大菩提;
九、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏;
十、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧;
十一、诵读解说此经则为供养我佛如来;
十二、诵读解说此经当知是人得宿命智;
十三、诵读解说此经是人不堕恶道;
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
演妙法师笑了,说这个法门你念它几百上千部,如果不富,我到佛前忏悔诳语罪去。
为什么向大家力荐《大乘离文字普光明藏经》
这部经直接持诵就行了,能够代替金刚萨埵的全部功德,哪还用请那么多佛菩萨,这部经一念,周围全是佛菩萨,不用请,祂们就都来了,这部经就是诸佛菩萨的法藏,你是在做法供养,其他众生都没有资格享受这个供养。
二、
据藏密各位上师开示,此经念诵一遍,其功德和效果即完全等同于念诵50万金刚萨埵心咒加上供真金纯银37堆曼扎3万四千次,此经是密中密,因汉地早有人在念诵,所以不存在灌顶和传承问题。
此经如如意珠,求财得财,求官得官,求姻缘得姻缘,求学业得学业,求名得名,求事业得事业,只要有所求都可得。一般须先回向:“一者回向,普光明藏,现量实证;二者回向,佛果菩提,速疾圆满;三者回向,法界众生,同生净土。”然后再回向自己的愿望。只有一定的福德才会碰到此经,无福德者,极难遇此经,或遇而多不之信,诽谤此经即是诽谤诸佛菩萨和历代祖师,业障甚大,一般的忏悔无效。很多上师发愿将此经念一千万部,今世念不完,来世再念,甚至一直念到成佛。
(注:由于上师慈悲开示,说此法与金刚萨埵和曼扎的功德比较,大家不要因此就轻视、挑逗那些修金刚萨埵和修曼扎的同修,因为每个人的福报不一样,决定了他选择的法门不同,有些人适合一个台阶一个台阶地修,而有些人适合顿悟。万勿受一非余。)
三、
修行普光明藏经的师兄:目前感觉求财等世间利益最厉害的还是《大乘离文字普光明藏经》,我师父和几个开天眼的人都看见,这部经只要一念,诸佛都给这个人灌顶消业,消除身体里的污秽,变清净,菩萨和天神都来给这位念经的人送金山和金屋等宝贝,一部经念完,这个人周围就无边无际都是金山了。
能够往生西方极乐需要多大的福报知道吗?那里都是金银铺地,现世持此经,能得西方极乐世界功德之一粒尘沙,你就不得了了。所以持诵此经的人回向西方极乐世界,一般300部后,来财会比较猛。因这个法会中持世菩萨发愿流通此经,而佛嘱咐诸佛菩萨护念持经之人,当然,持世菩萨会竭力去护念诵经之人,因为持世菩萨就在这个法会上,而雨宝陀罗尼的主尊就是持世菩萨,圣持世经里讲只要念持世菩萨的名字,这个人便可以得大财喜,所以这部经实际有雨宝陀罗尼的效果。另外,这部经里还有虚空藏菩萨、妙音菩萨,都是管聪明的,对求学业和事业很有帮助。持地菩萨是地藏菩萨的眷属,自然于求财有助益,而药王菩萨和药上菩萨具有助益消业、治病、长寿的愿力,所以这部经进财非常猛,不比寻常。加之念这部经就是供养诸佛菩萨,且是法供养……自然这些菩萨会加持念诵之人。从求财来讲,要念持世菩萨名达六个月才会进财,所以这部经念到300-500部才开始起效,也就不奇怪了。
这部经是如意珠,功德非常大!求什么得什么,这一点可以肯定!很多求财的法门都只是小惊喜,不能改变一个人的富贵层次,温饱的人即使求得一点财也始终在温饱的范围,不会跃升为小富,小富的人始终在小富的范围,虽然得财,但是富贵层次没变,这部经是一部可以改变富贵层次的经,300-500部念下来,你就会知道结果了。
念此经,若出现身体清净,甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满,若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满,若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。若身体温暖而定住了,就是拙火定已经成就。此经是密中密,一般的人是碰不到的。
此经是方广等经,为最上乘,更无最最,是极其宝贵的法宝,无须仪轨,经文简洁,比其他两个版本少好几百字,文词优美,字数不足金刚经之一半,念完后通常回向:“仅以此功德,一者回向,普光明藏,现量实证;二者回向,佛果菩提,速疾圆满;三者回向,法界众生,同生净土。”然后再回向自己的愿望。多念即可,只管耕耘,莫问收获,通常收获会更大,量变必会导致质变,若以一得而自喜,则十分可惜。
方广法门,属于稀有法门,为什么稀有,因为善根福德不足的人还听不到,不管懂是不懂,你就是真实供佛,你就是荷担了佛的家业,不得了啊,继承了佛的家业,佛有多大的家业,三藏法无穷无尽,富有整个法界,福德大不大?辩才属于口才之一种,你只有有了一定的智慧才会有辩才,这部经真实福慧双修,无上法宝啊。这部经就是法供养。法供养有多殊胜!!
正如经中所说:诵读此经即能往生极乐世界,又能得诸佛菩萨守护,能够消灭包过五无间罪在内的罪障,能够现在得到无尽法藏为将来往生极乐世界打好基础,得到修行的高起点。
一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕};
二、诵读解说此经能受持这部经典,我拥护他,所有的愿望都会满足他;
三、诵读解说此经消除包括五无间罪在内的一切业障;
四、诵读解说此经来世得五眼清静(佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼);
五、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶;
六、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念;
七、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减;
八、诵读解说此经决定当得成就辩才;
九、诵读解说此经则为荷担佛大菩提;
十、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏;
十一、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧;
十二、诵读解说此经则为供养我佛如来;
十三、诵读解说此经当知是人得宿命智;
十四、诵读解说此经是人不堕恶道;
愿大家流通此法门,功德无法叙说
如果有需要免费恭请本经典的师兄,有缘人,可留言本微博! https://t.cn/z8y0iPV
为什么向大家力荐《大乘离文字普光明藏经》
这部经直接持诵就行了,能够代替金刚萨埵的全部功德,哪还用请那么多佛菩萨,这部经一念,周围全是佛菩萨,不用请,祂们就都来了,这部经就是诸佛菩萨的法藏,你是在做法供养,其他众生都没有资格享受这个供养。
二、
据藏密各位上师开示,此经念诵一遍,其功德和效果即完全等同于念诵50万金刚萨埵心咒加上供真金纯银37堆曼扎3万四千次,此经是密中密,因汉地早有人在念诵,所以不存在灌顶和传承问题。
此经如如意珠,求财得财,求官得官,求姻缘得姻缘,求学业得学业,求名得名,求事业得事业,只要有所求都可得。一般须先回向:“一者回向,普光明藏,现量实证;二者回向,佛果菩提,速疾圆满;三者回向,法界众生,同生净土。”然后再回向自己的愿望。只有一定的福德才会碰到此经,无福德者,极难遇此经,或遇而多不之信,诽谤此经即是诽谤诸佛菩萨和历代祖师,业障甚大,一般的忏悔无效。很多上师发愿将此经念一千万部,今世念不完,来世再念,甚至一直念到成佛。
(注:由于上师慈悲开示,说此法与金刚萨埵和曼扎的功德比较,大家不要因此就轻视、挑逗那些修金刚萨埵和修曼扎的同修,因为每个人的福报不一样,决定了他选择的法门不同,有些人适合一个台阶一个台阶地修,而有些人适合顿悟。万勿受一非余。)
三、
修行普光明藏经的师兄:目前感觉求财等世间利益最厉害的还是《大乘离文字普光明藏经》,我师父和几个开天眼的人都看见,这部经只要一念,诸佛都给这个人灌顶消业,消除身体里的污秽,变清净,菩萨和天神都来给这位念经的人送金山和金屋等宝贝,一部经念完,这个人周围就无边无际都是金山了。
能够往生西方极乐需要多大的福报知道吗?那里都是金银铺地,现世持此经,能得西方极乐世界功德之一粒尘沙,你就不得了了。所以持诵此经的人回向西方极乐世界,一般300部后,来财会比较猛。因这个法会中持世菩萨发愿流通此经,而佛嘱咐诸佛菩萨护念持经之人,当然,持世菩萨会竭力去护念诵经之人,因为持世菩萨就在这个法会上,而雨宝陀罗尼的主尊就是持世菩萨,圣持世经里讲只要念持世菩萨的名字,这个人便可以得大财喜,所以这部经实际有雨宝陀罗尼的效果。另外,这部经里还有虚空藏菩萨、妙音菩萨,都是管聪明的,对求学业和事业很有帮助。持地菩萨是地藏菩萨的眷属,自然于求财有助益,而药王菩萨和药上菩萨具有助益消业、治病、长寿的愿力,所以这部经进财非常猛,不比寻常。加之念这部经就是供养诸佛菩萨,且是法供养……自然这些菩萨会加持念诵之人。从求财来讲,要念持世菩萨名达六个月才会进财,所以这部经念到300-500部才开始起效,也就不奇怪了。
这部经是如意珠,功德非常大!求什么得什么,这一点可以肯定!很多求财的法门都只是小惊喜,不能改变一个人的富贵层次,温饱的人即使求得一点财也始终在温饱的范围,不会跃升为小富,小富的人始终在小富的范围,虽然得财,但是富贵层次没变,这部经是一部可以改变富贵层次的经,300-500部念下来,你就会知道结果了。
念此经,若出现身体清净,甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满,若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满,若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。若身体温暖而定住了,就是拙火定已经成就。此经是密中密,一般的人是碰不到的。
此经是方广等经,为最上乘,更无最最,是极其宝贵的法宝,无须仪轨,经文简洁,比其他两个版本少好几百字,文词优美,字数不足金刚经之一半,念完后通常回向:“仅以此功德,一者回向,普光明藏,现量实证;二者回向,佛果菩提,速疾圆满;三者回向,法界众生,同生净土。”然后再回向自己的愿望。多念即可,只管耕耘,莫问收获,通常收获会更大,量变必会导致质变,若以一得而自喜,则十分可惜。
方广法门,属于稀有法门,为什么稀有,因为善根福德不足的人还听不到,不管懂是不懂,你就是真实供佛,你就是荷担了佛的家业,不得了啊,继承了佛的家业,佛有多大的家业,三藏法无穷无尽,富有整个法界,福德大不大?辩才属于口才之一种,你只有有了一定的智慧才会有辩才,这部经真实福慧双修,无上法宝啊。这部经就是法供养。法供养有多殊胜!!
正如经中所说:诵读此经即能往生极乐世界,又能得诸佛菩萨守护,能够消灭包过五无间罪在内的罪障,能够现在得到无尽法藏为将来往生极乐世界打好基础,得到修行的高起点。
一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕};
二、诵读解说此经能受持这部经典,我拥护他,所有的愿望都会满足他;
三、诵读解说此经消除包括五无间罪在内的一切业障;
四、诵读解说此经来世得五眼清静(佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼);
五、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶;
六、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念;
七、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减;
八、诵读解说此经决定当得成就辩才;
九、诵读解说此经则为荷担佛大菩提;
十、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏;
十一、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧;
十二、诵读解说此经则为供养我佛如来;
十三、诵读解说此经当知是人得宿命智;
十四、诵读解说此经是人不堕恶道;
愿大家流通此法门,功德无法叙说
如果有需要免费恭请本经典的师兄,有缘人,可留言本微博! https://t.cn/z8y0iPV
ༀ⁻ 佛祖道影白话解 西天历代祖师
四祖优婆鞠多尊者
尊者,吒利国人也,姓首陀。年十七,投三祖出家。祖问:“汝年几何?”答曰:“十七。”祖曰:“汝身十七耶?性十七耶?”答曰:“师发已白,为发白耶?心白耶?”祖曰:“我发白,非心白也。”答曰:“我身十七,非性十七也。”祖知是法器,遂为落发受具。告之曰:“昔如来以无上法眼付嘱迦叶,展转相授,而至于我。我今付汝,勿令断绝。”尊者得法已,随方行化,魔宫震动,波旬愁怖。后得提多迦已,遂踊身虚空,呈十八变,复坐,跏趺而逝。
赞曰
身性十七 有何交涉 降伏波旬 全凭渠力
震动魔宫 了无伦匹 巍巍堂堂 光舒化日
或说偈曰 ◎宣公上人作
幼时出家遇祖传 抖擞精神忘睡眠
身性十七多言说 发心白耶乃戏谈
机教相扣契真理 师资道合演妙玄
法本流遍三千界 十方普化续绝诠
白话解
尊者,吒利国人也,姓首陀:从释迦牟尼佛算起来,优婆鞠多尊者是第四代祖师,他生在印度一个叫吒利国的地方,姓首陀。
年十七,投三祖出家:他十七岁的时候,跟着商那和修尊者出家。
祖问∶汝年几何?第三祖就问他:“你多大年纪了?”
答曰:十七。他答说:“我十七岁了!”
祖曰:汝身十七耶?性十七耶?第三祖又说:“你是身体十七吗?还是你自性十七呢?”
答曰:师发已白,为发白耶?心白耶?这个“师”,就是指商那和修尊者。优婆鞠多尊者就回答说:“您的头发都白了!是您发白呢?还是心白呢?”就这么样,他不答他是年十七或者性十七;反问三祖:“您发已经白了,那么是您发白吗?还是您心里白呢?”你看!
祖曰:我发白,非心白也。三祖反而答覆说∶“是我头发白了,我心没有白啊!”
答曰:我身十七,非性十七耶。优婆鞠多尊者就说:“我的身体是十七,可是我的性没有一个十七。”
祖知是法器,遂为落发受具:三祖知道这个人是不错的,有点智慧,即刻就把他头发给剃了,再给他受具足戒。
告之曰:昔如来以无上法眼,付嘱迦叶,展转相授,而至于我。我今付汝,勿令断绝:三祖就告诉他:“从前释迦牟尼佛,以没有再比这个高上的法眼,付嘱给迦叶尊者,一代一代传下来,直到现在传给我。我现在再把这个法传给你(注1);你将来要传出去,不要让它断绝。”迦叶尊者这个“叶”字应该划去声圈,读迦叶(音“社”)。展转,就是一代一代传下来。
尊者得法已,随方行化:尊者得法之后,到处去教化众生,度化很多众生(注2),所以魔王就害怕了。魔宫震动:若真有一个修道的人,天魔的宫殿就常常动的,他们在那儿都不安。为什么天魔要破坏人修道?就因为若有真修道的人,他那个地方就不平安了!这是两股力量:若魔的力量胜了,那么佛的力量就低了;若佛的力量胜了,那魔的力量就低了。所以若好人多,坏人也就少了;若坏人多,好人也就少了。万佛圣城里都是学不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,所以好人就多,那儿的空气就和外边的空气完全不同的。你到了万佛圣城里头,就知道万佛圣城的这种好处了。
波旬愁怖:魔王波旬就害怕了,“喔!怎么回事啊?”就好像人怕地震似的,害怕起来,想尽办法用其魔力来破正法,可是优婆鞠多尊者有修行,有真正禅定的功夫,所以就把魔王降伏,皈依三宝了。(注3)
后得提多迦已,遂踊身虚空,呈十八变,复坐,跏趺而逝:以后四祖优婆鞠多尊者遇到提多迦尊者,就把法传给他。传法之后,就往上一跳,跳到虚空中去,在空中现十八变──在空中躺着、在空中坐着、在空中站着,在空中身上出水、身下出火;身下出水、身上出火等等,有十八种的变化。然后他又回到这个世界,结跏趺坐,就圆寂了。
赞曰
身性十七,有何交涉:身十七和性十七,有什么关系?这真是没有事情找事情来干,没有话找话来说。为什么要问是身十七,还是性十七?这么多此一举,真是多余的呢!这表示“凡有言说,都无实义”。
降伏波旬,全凭渠力:他能降伏恶魔王,这都是靠他的力量。他的力量很大的,因为他修行、真用功,所以魔王波旬就恐怖了。
震动魔宫,了无伦匹:他能使魔宫震动,谁也比不了他。
巍巍堂堂,光舒化日:巍巍然,是大的样子;堂堂,是光明磊落的样子。堂堂正正的,没有一点的私己,不自私、不自利、不争、不贪、不求、不打妄语,这是巍巍堂堂。你看!这种的作风,是没有人可比的。他放出的光,就像太阳光一样的!
或说偈曰
幼时出家遇祖传:这是说他年轻时,十七岁就出家了!“遇祖传”,遇着第三祖商那和修尊者。
抖擞精神忘睡眠∶优婆鞠多尊者遇到商那和修尊者,这是很幸运的,所以他就修头陀行。“抖擞精神”是头陀行。头陀,就是抖擞;精神,就是很少睡眠的。忘睡眠,他常常很用功、很精进的,都不睡觉。不是在佛前拜拜佛,趴到地上就呼噜睡着了;醒的时候,说:“哦!世界又过了几十年吧?”
身性十七多言说:这还要问吗?你身十七、性十七?这没有意思啊!谁不知道这个!这还要问吗?这个三祖真是!我若在那个地方,我就打他两个嘴巴子!那真多余的。所以这个小孩子也很聪明的,他不答覆这个问题,就像没听见似的。等三祖问完了,他又提出一个问题来。
发心白耶乃戏言:说:“师父您头发已经白得这样子,究竟您是头发白了?还是心里白了呢?”哎!你看,这个小孩就这么滑稽、这么调皮,所以叫“乃戏言”──这都是讲笑话嘛!这有什么实在的?谁不知道头发白了,心没有白啊?谁都知道,这还用问嘛?你说,这不是多余的?是不是在那儿讲笑话呢?可是,虽然讲笑话,这叫“打机锋”、“斗机锋”。那么你来一招,他也回一招;你上边打一拳,他下边就给你一只脚弹过去了。懂吗?这是耍花招呢!你记得啊,我若再问你什么,你也耍个花招来给我看看对不对!
机教相扣契真理:机教相扣,这是怎么样呢?就是对机说法。虽然说,讲笑话是多余的,但是这也就互相看看你的太极拳打得怎么样?他的少林拳打得怎么样?就要拿出来看一看!这拿出一看,说这样子是对的,所以知道他是法器了,这叫“机教相扣”,正对机了。“契真理”,契合那个真理了!虽然是讲笑话,但是这里头有一种很深的妙理存在着。他知道这个,所以这个时候,就──
师资道合演妙玄:师父和徒弟就叫“师资”;“道合”,这个道相合了。“演妙玄”,就演出传佛心印的心印法门,“好了!我把我这个作戏的方法告诉你了,传给你了!”就演这个妙玄,知道了吗?
法本流遍三千界:这是法的根本,流遍到三千大千世界,都不离这个法,所以叫“法本”。
十方普化续绝诠:继续这种将要断绝的法门。
──宣公上人.一九八三年十一月五日讲解
注1:三祖付四祖之传法偈.见《景德传灯录》与《指月录》──
非法亦非心 无心亦无法
说是心法时 是法非心法
注2:《付法藏因缘传》记载──
优婆鞠多……如是化度无量众生,皆悉获得阿罗汉果。其得道者,一人一筹;筹长四寸,满一石室;室高六丈,纵广亦尔。于是名称满阎浮提,世皆号为“无相好佛”。
注3:《景德传灯录》记载──
……尊者十七出家,二十证果。随方行化,至摩突罗国,得度者甚众。由是魔宫震动,波旬愁怖,遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧,观其所由。波旬复伺便,密持璎珞,縻之于颈。
及尊者出定,乃取人、狗、蛇三尸化为华鬘,软言慰谕波旬曰∶“汝与我璎珞,甚是珍妙;吾有华鬘,以相酬奉。”波旬大喜,引颈受之,即变为三种臭尸虫蛆坏烂。
波旬厌恶,大生忧恼,尽己神力,不能移动。乃升六欲天告诸天主,又诣梵王求其解免。彼各告言∶“十力弟子所作神变,我辈凡陋,何能去之?”波旬曰:“然则奈何?”梵王曰:“汝可归心尊者,即能除断。”乃为说偈,令其回向曰:
若因地倒 还因地起
离地求起 终无其理
波旬受教已,即下天宫,礼尊者足,哀露忏悔。鞠多告曰∶“汝自今去,于如来正法更作娆害否?”波旬曰:“我誓回向佛道,永断不善。”鞠多曰:“若然者,汝可口自唱言归依三宝。”魔王合掌三唱,华鬘悉除。乃欢喜踊跃,作礼尊者,而说偈曰:
稽首三昧尊 十力圣弟子
我今愿回向 勿令有劣弱
来自:法界佛教总会 www.drbachinese.org
四祖优婆鞠多尊者
尊者,吒利国人也,姓首陀。年十七,投三祖出家。祖问:“汝年几何?”答曰:“十七。”祖曰:“汝身十七耶?性十七耶?”答曰:“师发已白,为发白耶?心白耶?”祖曰:“我发白,非心白也。”答曰:“我身十七,非性十七也。”祖知是法器,遂为落发受具。告之曰:“昔如来以无上法眼付嘱迦叶,展转相授,而至于我。我今付汝,勿令断绝。”尊者得法已,随方行化,魔宫震动,波旬愁怖。后得提多迦已,遂踊身虚空,呈十八变,复坐,跏趺而逝。
赞曰
身性十七 有何交涉 降伏波旬 全凭渠力
震动魔宫 了无伦匹 巍巍堂堂 光舒化日
或说偈曰 ◎宣公上人作
幼时出家遇祖传 抖擞精神忘睡眠
身性十七多言说 发心白耶乃戏谈
机教相扣契真理 师资道合演妙玄
法本流遍三千界 十方普化续绝诠
白话解
尊者,吒利国人也,姓首陀:从释迦牟尼佛算起来,优婆鞠多尊者是第四代祖师,他生在印度一个叫吒利国的地方,姓首陀。
年十七,投三祖出家:他十七岁的时候,跟着商那和修尊者出家。
祖问∶汝年几何?第三祖就问他:“你多大年纪了?”
答曰:十七。他答说:“我十七岁了!”
祖曰:汝身十七耶?性十七耶?第三祖又说:“你是身体十七吗?还是你自性十七呢?”
答曰:师发已白,为发白耶?心白耶?这个“师”,就是指商那和修尊者。优婆鞠多尊者就回答说:“您的头发都白了!是您发白呢?还是心白呢?”就这么样,他不答他是年十七或者性十七;反问三祖:“您发已经白了,那么是您发白吗?还是您心里白呢?”你看!
祖曰:我发白,非心白也。三祖反而答覆说∶“是我头发白了,我心没有白啊!”
答曰:我身十七,非性十七耶。优婆鞠多尊者就说:“我的身体是十七,可是我的性没有一个十七。”
祖知是法器,遂为落发受具:三祖知道这个人是不错的,有点智慧,即刻就把他头发给剃了,再给他受具足戒。
告之曰:昔如来以无上法眼,付嘱迦叶,展转相授,而至于我。我今付汝,勿令断绝:三祖就告诉他:“从前释迦牟尼佛,以没有再比这个高上的法眼,付嘱给迦叶尊者,一代一代传下来,直到现在传给我。我现在再把这个法传给你(注1);你将来要传出去,不要让它断绝。”迦叶尊者这个“叶”字应该划去声圈,读迦叶(音“社”)。展转,就是一代一代传下来。
尊者得法已,随方行化:尊者得法之后,到处去教化众生,度化很多众生(注2),所以魔王就害怕了。魔宫震动:若真有一个修道的人,天魔的宫殿就常常动的,他们在那儿都不安。为什么天魔要破坏人修道?就因为若有真修道的人,他那个地方就不平安了!这是两股力量:若魔的力量胜了,那么佛的力量就低了;若佛的力量胜了,那魔的力量就低了。所以若好人多,坏人也就少了;若坏人多,好人也就少了。万佛圣城里都是学不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,所以好人就多,那儿的空气就和外边的空气完全不同的。你到了万佛圣城里头,就知道万佛圣城的这种好处了。
波旬愁怖:魔王波旬就害怕了,“喔!怎么回事啊?”就好像人怕地震似的,害怕起来,想尽办法用其魔力来破正法,可是优婆鞠多尊者有修行,有真正禅定的功夫,所以就把魔王降伏,皈依三宝了。(注3)
后得提多迦已,遂踊身虚空,呈十八变,复坐,跏趺而逝:以后四祖优婆鞠多尊者遇到提多迦尊者,就把法传给他。传法之后,就往上一跳,跳到虚空中去,在空中现十八变──在空中躺着、在空中坐着、在空中站着,在空中身上出水、身下出火;身下出水、身上出火等等,有十八种的变化。然后他又回到这个世界,结跏趺坐,就圆寂了。
赞曰
身性十七,有何交涉:身十七和性十七,有什么关系?这真是没有事情找事情来干,没有话找话来说。为什么要问是身十七,还是性十七?这么多此一举,真是多余的呢!这表示“凡有言说,都无实义”。
降伏波旬,全凭渠力:他能降伏恶魔王,这都是靠他的力量。他的力量很大的,因为他修行、真用功,所以魔王波旬就恐怖了。
震动魔宫,了无伦匹:他能使魔宫震动,谁也比不了他。
巍巍堂堂,光舒化日:巍巍然,是大的样子;堂堂,是光明磊落的样子。堂堂正正的,没有一点的私己,不自私、不自利、不争、不贪、不求、不打妄语,这是巍巍堂堂。你看!这种的作风,是没有人可比的。他放出的光,就像太阳光一样的!
或说偈曰
幼时出家遇祖传:这是说他年轻时,十七岁就出家了!“遇祖传”,遇着第三祖商那和修尊者。
抖擞精神忘睡眠∶优婆鞠多尊者遇到商那和修尊者,这是很幸运的,所以他就修头陀行。“抖擞精神”是头陀行。头陀,就是抖擞;精神,就是很少睡眠的。忘睡眠,他常常很用功、很精进的,都不睡觉。不是在佛前拜拜佛,趴到地上就呼噜睡着了;醒的时候,说:“哦!世界又过了几十年吧?”
身性十七多言说:这还要问吗?你身十七、性十七?这没有意思啊!谁不知道这个!这还要问吗?这个三祖真是!我若在那个地方,我就打他两个嘴巴子!那真多余的。所以这个小孩子也很聪明的,他不答覆这个问题,就像没听见似的。等三祖问完了,他又提出一个问题来。
发心白耶乃戏言:说:“师父您头发已经白得这样子,究竟您是头发白了?还是心里白了呢?”哎!你看,这个小孩就这么滑稽、这么调皮,所以叫“乃戏言”──这都是讲笑话嘛!这有什么实在的?谁不知道头发白了,心没有白啊?谁都知道,这还用问嘛?你说,这不是多余的?是不是在那儿讲笑话呢?可是,虽然讲笑话,这叫“打机锋”、“斗机锋”。那么你来一招,他也回一招;你上边打一拳,他下边就给你一只脚弹过去了。懂吗?这是耍花招呢!你记得啊,我若再问你什么,你也耍个花招来给我看看对不对!
机教相扣契真理:机教相扣,这是怎么样呢?就是对机说法。虽然说,讲笑话是多余的,但是这也就互相看看你的太极拳打得怎么样?他的少林拳打得怎么样?就要拿出来看一看!这拿出一看,说这样子是对的,所以知道他是法器了,这叫“机教相扣”,正对机了。“契真理”,契合那个真理了!虽然是讲笑话,但是这里头有一种很深的妙理存在着。他知道这个,所以这个时候,就──
师资道合演妙玄:师父和徒弟就叫“师资”;“道合”,这个道相合了。“演妙玄”,就演出传佛心印的心印法门,“好了!我把我这个作戏的方法告诉你了,传给你了!”就演这个妙玄,知道了吗?
法本流遍三千界:这是法的根本,流遍到三千大千世界,都不离这个法,所以叫“法本”。
十方普化续绝诠:继续这种将要断绝的法门。
──宣公上人.一九八三年十一月五日讲解
注1:三祖付四祖之传法偈.见《景德传灯录》与《指月录》──
非法亦非心 无心亦无法
说是心法时 是法非心法
注2:《付法藏因缘传》记载──
优婆鞠多……如是化度无量众生,皆悉获得阿罗汉果。其得道者,一人一筹;筹长四寸,满一石室;室高六丈,纵广亦尔。于是名称满阎浮提,世皆号为“无相好佛”。
注3:《景德传灯录》记载──
……尊者十七出家,二十证果。随方行化,至摩突罗国,得度者甚众。由是魔宫震动,波旬愁怖,遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧,观其所由。波旬复伺便,密持璎珞,縻之于颈。
及尊者出定,乃取人、狗、蛇三尸化为华鬘,软言慰谕波旬曰∶“汝与我璎珞,甚是珍妙;吾有华鬘,以相酬奉。”波旬大喜,引颈受之,即变为三种臭尸虫蛆坏烂。
波旬厌恶,大生忧恼,尽己神力,不能移动。乃升六欲天告诸天主,又诣梵王求其解免。彼各告言∶“十力弟子所作神变,我辈凡陋,何能去之?”波旬曰:“然则奈何?”梵王曰:“汝可归心尊者,即能除断。”乃为说偈,令其回向曰:
若因地倒 还因地起
离地求起 终无其理
波旬受教已,即下天宫,礼尊者足,哀露忏悔。鞠多告曰∶“汝自今去,于如来正法更作娆害否?”波旬曰:“我誓回向佛道,永断不善。”鞠多曰:“若然者,汝可口自唱言归依三宝。”魔王合掌三唱,华鬘悉除。乃欢喜踊跃,作礼尊者,而说偈曰:
稽首三昧尊 十力圣弟子
我今愿回向 勿令有劣弱
来自:法界佛教总会 www.drbachinese.org
✋热门推荐