机不密,祸先行。

人生,总有一些不能说的秘密,需要我们珍藏一生。

藏是一种为人处世的大智慧!

《增广贤文》告诫我们:逢人且说三分话,未可全抛一片心。

关系再好,这3个秘密也尽量少透漏,容易惹祸。

自己过去的悔事

人生最让人痛苦的,莫过于自己做过的悔事,因为再也回不到过去,所以无法挽回,成为了永远的遗憾。

人生中发生的悔事,往往是一个人心底最大的秘密,每想到一次,就是在自己的伤口上撒盐,所以最不愿意面对。

但是这个秘密因为藏得太深,所以背负的压力就越大,总想找人倾诉。

很多人就是忍得太辛苦,所以把自己做过的悔事告诉了觉得值得信赖的人。

把秘密说出来,本来想得到释怀和解脱,但是别人嘴上说着帮你保密,转眼间却又跟别人分享你的秘密。

把悔事藏在心里,只是自己痛苦而已,一旦说出来,会有更多人让你痛苦,给自己造成更大的伤害。

当一个人经历悔事的时候,最好的方法就是自己舔舐伤口,自我疗伤,从苦难中增长智慧、汲取经验,而不是向他人诉说。

因为世间根本没有“感同身受”,即使博得了他人同情,也是无济于事。

就像曾国藩在家书中所说:“好汉打脱牙,和血吞,徐图自强。”这才是最好的自强之道。

再者,你从悔事、失败中走出来了,也没有必要向他人诉说你吃过的苦、受过的罪。

苦难化在心里,便成了一种力量。

如果你告诉了他人,他人反倒觉得你在炫耀,又是嫉妒你,又是不服你。

甚至,他们还会看不起你,说一些风凉话,认为你也不过如此。

所以说,关系再好,自己的悔事不能轻易告诉他人,说了就容易招祸。

所以南怀瑾才说:“每个人都有一份自己的孤独,无法与人诉说,不是不想,而是不能。”

自己的悔事,就算关系再好的人,也尽量少透露。秘密只有藏在心里才是秘密,这样才能真正地保护自己。

自己立下的志向

我们做人必须善良,对人应该真诚,但是在与人交往的时候,也要心存戒备。

比如说自己内心立下的志向,最好不要告诉别人。

并不是我们对别人存心欺瞒,而是立身处世的时候,要对未知的风险有戒备之心。

这就是曾国藩说“害人之心不可有,防人之心不可无”的道理。

有时候很多出身于微寒的人,因为起点不如别人,人生有很多不如意,所以迫切的希望改变自己的人生,所以立下了宏伟的志愿。

当这个志向跟自己的处境差距太大的时候,你对别人说了出来,往往得不到支持,反而会被人嘲笑,让自己备受打击。

甚至有些别有用心的人,还会故意给自己找麻烦,不想让自己成功。

曾国藩说:“君子之志,玉蕴珠藏,不可使人易知。”

这就是低调做人才更容易成事的道理。

所以心中的志向尽量不要对人讲,默默地去付出努力,等待机会的来临,这样早晚会取得成功。

自己的经济状况

自古至今,金钱都是一个非常敏感的话题,而人性往往在金钱面前是经不住考验的。

多少亲戚因为钱最后淡了感情,多少朋友因为钱最后成了仇人。

因此,人们常说:“谈钱伤感情”,这也是很有道理的。

你有多少钱一旦被别人摸透了底,对自己是没有好处的。

如果知道你赚钱多了,就会一心想着找你借钱。到时候,你借了怕他们不还,不借又难为情,反正是左右为难。

如果你落魄的时候,这个时候也不要将你的经济状况告诉别人,因为经济会直接暴露你现在的处境,反而会让那些势利之人趁人之危。

如果他人知道你赚钱很少,就会瞧不起你;如果你赚钱多,他人又会嫉妒你,甚至是暗中使坏,拖累你。

彼此越了解,这种嫉妒心将越强。人可以允许一个陌生人的发迹,却不能原谅一个身边人的上升。

所以,关系再好,也不要告诉他人关于钱的秘密,还是模糊一点好,淡交一点好。

做人,切忌炫富,谦虚低调做人,努力使自己强大,并保持住,这才是王道!

财不外露,每个人都会有自己的经济状况,但是经济状况属于自己的隐私,所以尽量不要透露出去。

南怀瑾说过:“一个人要隐藏多少秘密,才能巧妙地度过一生。”

把人生后悔的事情、自己的志向、自己的经济状况隐藏起来,并不是无奈,而是智慧的选择。

正如《醒世恒言》中所说:“机不密,祸先行。舌为利害本,口是祸福门。”

每个人都有属于自己的秘密,既然是秘密,它就只属于自己。

别因为你的坦荡,别因为你的毫不在意,给自己惹上麻烦!

前两天和斌斌讨论家乡的变化,家乡的事情永远都说不完,这大概就是旅人对家乡的期望 ,希望在新时代的变化中,家乡能够保持特有的文化气息,在时代潮流的变化中禹禹独行,完成时代赋予的使命,让传统文化经久不衰,引人向上。
下雨天,我的思绪随着春风飘荡、雨水降落。我想为我的村庄写一些什么,又不知道写一些什么。记忆中的村庄已然没落了、消逝了,一年到头很少有人去走走、看看,它就如灼灼的根,扎在那儿,而它孕育出来的枝条、开出的花儿、结出的种子和它渐行渐远渐。村庄已不是那个村庄,虽然我对它也没有多少年的生活记忆,但是每每回忆起总会让人惆怅,值得高兴的是村庄还在矗立,时光看起来是那样的安详,这里还有草香、虫鸣,多好啊!
我成长的村庄——棠下,因何得名我不得而知,可能是有甘棠之下,海棠花开的意思吧!
村庄不大,算是典型的南方古村落,祖祖辈辈在风雨沧桑中栖息,穿越了几百年风华历史,承载着方圆几十里的名声。如今,还有近两千余人在这坚守,探索着建设美丽乡村。也有很多像我一样的,怀着一颗虔诚的心,跨越时间的界限,在这人世间追寻,体验着悲欢离合,抚慰着、心安。
你瞧,最是一年春好处,又下起了雨。这里的生活从春天开始,一转眼,便又过了一个寒冬。在村庄里见过油菜花开,闻过稻香四溢,还与那甜甜的香橙连接起来,很突兀的,向满山青松示爱,直到西子满仓。
沿着村庄幽幽的石板路前行,仿佛徜徉在历史的时空隧道,门楼、礼堂.....橙砖黛瓦,错落有致的房屋,高脊飞檐,尽显明清时期古朴厚重的建筑风格和恢宏的气势。
村庄的核心是门楼,几条青石板路从这里开始延伸,蜿蜒几百米长,那一条条青石板路,随着岁月的沉淀而变得溜光发亮。这几条石板路上又分布有几个小门楼,村庄的古老房屋就沿着这青石板布局,几百年来都未曾变化,一如村庄沿袭的传统和淳朴的民风。
门楼主体是半木质结构,正面是两根直径四五十公分的木柱,做承重之用,木柱前方有两个方形的石墩;背面是由厚实木板铺成,还有一个石门槛和两个圆盘石墩,石墩上刻有简单的花纹;左右两边是墙壁,墙壁以及横梁上画有一些龙凤等祥瑞的图案,可能是年代久远的缘故,看起来有点掉色,不是很生动、逼真。
门楼的右边是一口池塘,池塘有池塘里该有的鱼虾、水草、蛙,当然偶尔还会发现些吓人的玩意-----药水蛇。池塘的一半建有一栋特殊的建筑,类似观景台,也就是在池塘上打几根木桩,然后在木桩上修建起来的,比吊脚楼更有韵味、奇特的木质结构建筑。门楼的左边是一块晒平,这里曾经是小朋友游戏、锻炼的场所,是村民农闲时畅聊的地方,是谷物收获后整备的园地,是红白喜事放鞭炮的地点,是重要节日放电影、集会的场合。
门楼的后面是用青砖建成的一个礼堂,应该算是村庄最古老的一栋建筑,就像四合院一般,四周都是封闭,只有正门可以出入。正门上面有个牌匾,刻有进士两个字,推开门进去,里面空空如也,只能看到四根柱子上的木质对联在饱经风霜。听长辈们说,几十年代受思潮的影响,很多装饰被拆下,墙上的图案也都刮掉,再重新上漆,原本的模样只存在于历史的记忆里。
在绵绵细雨中,一位老农戴着斗笠穿着蓑衣牵赶着一条老牛走过,慢慢的消失在白雾弥漫的远方,只留下一串湿漉漉、脏兮兮的牛蹄印。这个印迹会持续一段时间,等着春雨的徐徐抹去,这条路又恢复成原来光滑澄亮,好像一切都没发生的的模样。
我相信千百年来,小村的先人也是这样戴着斗笠穿着蓑衣,或撑着补了又补的纸伞,推开木制的大门,走到青石板上。行走的人不用刻意,不必费劲,叽里呱啦的用一阵土话相互打招呼,然后各自去劳作。而在门楼旁栖息的老人儿,只顾着喃喃自语,然后静静地看着远方……
但是现在都变了,一切都改变了。现在若有心思去老村庄转一转,你会发现村庄已经荒废,九室十空,残垣断壁随处可见,已经成为了空心村、破败楼。村民都已经搬迁至平房、洋楼,村庄曾经的人文风貌、烟火气息逐渐消亡,在历史长河里留下一点的涟漪,也只能激荡起曾经在这生活过的人心中的不舍,伴随着这一群体的死去,这个古老的村庄也将沉睡。等待着的命运是古村落保护,投入一大笔钱进行修缮,搞旅游业;还有就是直接把这里推平,重新规划,搞新农村建设。从经济学的角度来看,大概率会选择后者。
曾经搞村庄规范的在我家暂居几天,早出晚归的对整个村庄进行测绘,多次进行交谈,问保留村庄原貌的可能性也多大,答案是令人失望的。但我也相信,村庄也不可能照着他的规划去发展,新村的基调已经形成,像把老村全部拆掉在新建起来,至少这二三十年是不可能的。到那个时候新村已经变成老村,老村何尝又不能变成新村,谁又知道呢?只是曾经村庄形成的独特文化在逐渐消亡,就算有传承下来了,也在这发展变换过程中改变了最初的意义、原有的内涵。
古往今来,村庄的故事总有温柔的,如观景门前的邂逅、古井水旁的甘甜,还有那等了几百年礼堂唱戏的故事,那状元高中就快速陨落的的传奇,都在平淡无奇的生活中渐渐地淡去。坐在门楼砖瓦的廊沿下,瞧一瞧这一砖一瓦,一草一木,想一想在远方的姑娘,温馨、清雅而甜蜜。如果再读上一本书,配上一壶茶,听雨落屋檐、雨滴石板声,心中的柔软莫名的一颤,原来我的梦想都在这里成长,我也是通过这里走向外面的世界......

#健康养生##健康生活##禅理智慧#

参禅打坐:
可以收心,可以修心,可以明心,
可以增长戒心,增长定心,增长慧心。

宣化上人:修禅的十种利益

第一种叫“安住仪式”。

你天天参禅打坐总有个样子,这个样子就是个仪式。

你天天参,月月参,年年参,时时参,刻刻参,都有一定的仪式。

你行跑香,在禅堂里要跑香的时候,就叫说:“行起来!”就是跑;在里边跑得甚至于身上都出汗了,跑得天昏地暗,上不知有天,下不知有地,中不知道有人,就是不知道有我了,根本就没有一个我了。

一跑到这个无我无人的时候,就观自在了;没有我,也没有人。既然没有我,也没有我的妄想了;没有人,也不打人的妄想了,这个时候就是观自在了。

“非空非色见如来”,那个佛也不落于空,也不落于有,既非空又非有,所以如来的法身是非空非有的,你就见到如来的法身了。这是安住仪式。

第二种利益叫“行慈境界”。

这种行慈境界,不一定要说是对人好。遇着应该慈的,就用慈悲来教化他,这叫摄受门;遇着某一种的众生,你应该骂他一顿或者打他一顿,他才能觉悟,那么你就要用你这个慈悲心来打他、骂他,骂得他开悟了,或者打他几香板,把他打开悟了。

在禅堂里头常常有打人的,这个打人和一般打人不同,是想开悟,想他好,想他守规矩,想他不打妄想,所以这叫行慈境界。

第三叫“无悔热”。

悔热就是烦恼。悔就是后悔,后悔就心里生出烦恼,这叫热。没有烦恼,这是第三。

第四“守护诸根”。

守护这六根。

六根怎么要守护?

你不守着它,它就跑了,
眼睛,就跟着色尘跑;
耳朵,就跟着声尘跑了;
鼻子,就跟着香尘跑了;

舌,跟着味尘跑了;
身,就跟着触尘跑了;
意,就跟着法尘跑了,
所以就要守护六根,就是六根门头放光动地。

怎么放光呢?

放光就是都不打妄想,都生出本有的智慧来;智慧光普照三千大千世界,所以这叫六根门头放光动地。

第五,参禅的人就会得到禅悦为食,法喜充满,这叫“得无食喜”,不吃东西也欢喜。

你谁要能参禅参得不吃东西也不觉得饿了,还生出一种欢喜心,这就得到第五种的利益。这叫“得无食喜”,没吃饭也欢喜,只要有参禅就可以了。

第六种的利益是“离爱欲”。

离开爱欲心,这就是清净心。

爱欲就是染污,染污也就是生死。

我们一般人为什么有生死?就因为爱欲不断。

一般人为什么在这个六道轮回里转来转去,这个生死不了,也就因为有这个爱欲心,也就因为这种爱欲总也断不了。

你断不了爱欲,生死就不能了;生死不能了,那就是在六道轮回里头转来转去的。

你参禅的人能离开爱欲心,没有爱欲心了,这个地狱门就关了,不会堕地狱了。这第六种利益。

第七种利益是“修禅不空”。

什么叫修禅不空?就是只怕你不修,你修就不会空过的。

你坐禅坐一个钟头,你的慧命就增长一个钟头;你坐两个钟头,你的慧命就增长了两个钟头;你时时刻刻来参禅,日日月月来参禅,年年参禅,这你一定会开大智慧的。

所以这个修禅不空,只要你修,它就不会空过的。

第八叫“解脱魔业”。

这个魔的业力都可以得到一种解脱。魔的业障可以解脱,那个魔他没有法子来障碍你。

第九是“安住佛境”。

你能常常参,就是得到第九种的利益,就是安住在这个佛的境界上。

第十种“解脱成熟”,是人人都希望得到的一种好处。

解脱成熟就是没有障碍了,没有障碍就是清净法身,这是第十种的参禅的利益。

关注了义智慧生活。


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