读一部《金刚经》，狂心自歇
我在诵读的时候，经文中的品目就没念了，因为经文并不长，如果读品目，我觉得隔断了纵贯上下经文的气，读起来不够一气呵成。《金刚经》虽是大乘经典，但读起来很平实自然，不像《法华经》、《华严经》等经典中的佛陀总是放无量光，天女散花，十方世界诸佛都出现了。此经中的佛陀，是人间相，所以一开篇，佛陀入城乞食，回来吃饭，洗脚，再给弟子们说法。经文中的一些字是多音字或是通假字、梵语音译字，读时需注意一下：“法会因由分第一”中的“佛在舍（shè）卫国祇（qí）树给（jǐ）孤独园”。“善现启请分第二”中的“愿乐（yào）欲闻”，这里的“乐”和仁者乐山，智者乐水的读音一样。“妙行无住分第四”中的“东方虚空可思量（liáng）不（fǒu）”，这里的“不”是通假字，通“否”。“一相无相分第九”中的“阿那（nuó）含能作是念”和“乐（yào）阿兰那（nuó）行者”。“能净业障分第十六”中的“得值八百四千万亿那（nuó）由他（tuō）诸佛”。经文中的梵语音译字，它有约定俗成的一些读法，因为传承和地域的不同，还是会有一定差异。

琴曲《高山》为，

中国十大古琴曲之一。

乐谱最早见于明代《神奇秘谱》。

此谱之《高山》、《流水》解题有：

“《高山》、《流水》二曲，

本只一曲。

初志在乎高山，言仁者乐山之意。

后志在乎流水，言智者乐水之意。

至唐分为两曲，不分段数。

至宋分高山为四段，流水为八段。”

两千多年来，

《高山》、《流水》，

这两首著名的古琴曲

与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，

在人间广泛流传。

《高山》这首琴曲，

以高山喻君子坦荡之风骨，

以五音而现山岳之重峦，

听之高古旷达，

温厚平和，音简意宽，

气韵流畅而自然成势。

为何说“山管人丁水管财”？人丁兴旺和财源广进，是古代人们的美好愿景，而在风水上，则有山主人丁，水主财的说法。

首先，先来看看“山管人丁”，在风水地理中，山是静止不动的，主静，从中分贵贱。而水则与之相反，水是流动的，主动，从中分富贫。智者乐水，仁者乐山，山踏实稳重，会给人一种安稳祥和的感觉，对应的是人的心理、性格、精神安稳，有这样心态的人，大多数长寿，更能够四世同堂，膝下儿女子孙后辈成群，因此，说山主人丁。

除此之外，山也是自然天成，天然的屏障，人们居住在山中，既能够更可能地抵御外界的侵扰，尤其是在战乱年代，这一点非常重要，俗话还说，靠山吃山，靠水吃水，山林也是大自然的馈赠和宝藏，为人们的生活，提供丰富的资源。