大长垣，是那么的小
月泛兰天
天阴沉沉的，都七点多了，太阳才像一块燃尽的碳块粘在黑乎乎的云彩边缘。
“该拐弯了吧？”我望着不远处的红绿灯寻思着。问问吧，又怕耽误了别人上班，看着行色匆匆的人们，真不好意思开口。这时，前面红灯亮了，一位戴着头盔的女士跨在电动车上和我并列等候通过。
“你好，打扰一下。去单占骨科从哪里拐弯？”看她大约三十多岁，很持重的样子，可能急着去上班，目不斜视，专心的盯着变化的数字。
她转过头，看清楚了，一位二十来岁，容貌端庄的女士，我吃了一惊，感觉有些唐突，唯恐她误判我的意思。没想到她说:“您好！以前没去过吗。”我说是慕名而来，这一带根本不熟悉。
“过了前面的红绿灯，再遇到红绿灯，就可以拐弯了。左拐，向前走二十里的样子。”她认真的介绍着，绿灯亮了，回应着“不用谢，没啥！”她的电动车钻进人流。我也跟了过去。
过了三分钟，忽然见她从后面喊我:“您好，您不是去单占骨科吗？我给您说错了，中间还有好几个小的路口，都有红绿灯。这样吧，你跟着我的车，该拐弯了，我给你说！”
看着她热诚的脸，仿佛我不是从远郊来的陌生人，我忽然觉得好像儿时的我站在我的大姐姐面前。虽然我五十多岁，她顶多二十五六的样子吧！
我对坐在身后的女儿说:“快点，拿出手机，给这位姐姐拍个照片！”
走到汽车站，她停下说:“您向左拐吧，继续向前走，医院在路右边，道路由于到处都在施工，路况有点儿复杂，慢点儿！再见！”
她穿过红绿灯，钻进车流，渐渐的不见了。
我忽然觉得，我们这座城市，虽然到处都是钢筋水泥铸成的高楼大厦，忽然觉得那钢筋好像有了脉动，那五彩的高楼有了生机！什么是物华天宝，人杰地灵！山不在高有仙则灵！今天所遇，这不就是一个光辉的写照！
长垣人自诩我们这座刚刚出生的婴儿城为“大长垣“。我忽然感到她很小，小到成了一个五世同堂的一个家庭！这里没有市民，有的只是父兄姐弟，一个小小的家庭。
回来的路上，一辆电动三轮车上滚下一个两三岁的孩子，后面的一个梳着着长辫子，身着汉服的青年马上跑了过去……
大长垣，真的，大到横贯古今！大长垣，真的小，小得像一个刚刚出生的赤子:热情，奔放，充满了活力，给予人无限的光明和希望！
走到县政府门前，望着猎猎飘扬的五星红旗，我好像看到了整个中国，就像朱自清先生说的那样:就像健壮的青年，领着我们向前去。
月泛兰天
天阴沉沉的，都七点多了，太阳才像一块燃尽的碳块粘在黑乎乎的云彩边缘。
“该拐弯了吧？”我望着不远处的红绿灯寻思着。问问吧，又怕耽误了别人上班，看着行色匆匆的人们，真不好意思开口。这时，前面红灯亮了，一位戴着头盔的女士跨在电动车上和我并列等候通过。
“你好，打扰一下。去单占骨科从哪里拐弯？”看她大约三十多岁，很持重的样子，可能急着去上班，目不斜视，专心的盯着变化的数字。
她转过头，看清楚了，一位二十来岁，容貌端庄的女士，我吃了一惊，感觉有些唐突，唯恐她误判我的意思。没想到她说:“您好！以前没去过吗。”我说是慕名而来，这一带根本不熟悉。
“过了前面的红绿灯，再遇到红绿灯，就可以拐弯了。左拐，向前走二十里的样子。”她认真的介绍着，绿灯亮了，回应着“不用谢，没啥！”她的电动车钻进人流。我也跟了过去。
过了三分钟，忽然见她从后面喊我:“您好，您不是去单占骨科吗？我给您说错了，中间还有好几个小的路口，都有红绿灯。这样吧，你跟着我的车，该拐弯了，我给你说！”
看着她热诚的脸，仿佛我不是从远郊来的陌生人，我忽然觉得好像儿时的我站在我的大姐姐面前。虽然我五十多岁，她顶多二十五六的样子吧！
我对坐在身后的女儿说:“快点，拿出手机，给这位姐姐拍个照片！”
走到汽车站，她停下说:“您向左拐吧，继续向前走，医院在路右边，道路由于到处都在施工，路况有点儿复杂，慢点儿！再见！”
她穿过红绿灯，钻进车流，渐渐的不见了。
我忽然觉得，我们这座城市，虽然到处都是钢筋水泥铸成的高楼大厦，忽然觉得那钢筋好像有了脉动，那五彩的高楼有了生机！什么是物华天宝，人杰地灵！山不在高有仙则灵！今天所遇，这不就是一个光辉的写照！
长垣人自诩我们这座刚刚出生的婴儿城为“大长垣“。我忽然感到她很小，小到成了一个五世同堂的一个家庭！这里没有市民，有的只是父兄姐弟，一个小小的家庭。
回来的路上，一辆电动三轮车上滚下一个两三岁的孩子，后面的一个梳着着长辫子，身着汉服的青年马上跑了过去……
大长垣，真的，大到横贯古今！大长垣，真的小，小得像一个刚刚出生的赤子:热情，奔放，充满了活力，给予人无限的光明和希望！
走到县政府门前，望着猎猎飘扬的五星红旗，我好像看到了整个中国，就像朱自清先生说的那样:就像健壮的青年，领着我们向前去。
【投稿】您好投稿，在公卿下单了两条衣缘，因为快递实在是太慢了就退了，但是店家以已投诉不支持退款就拒绝了，但是我看这个投诉时间好像是在我点了退款之后才投诉的吧....现在快递一直不动，衣服就差上领子了，也不知道怎么办，要是我另外买一条衣缘，这个就浪费了...可是投诉快递也没什么用...店家也不支持退款就很着急
问：堪布您好！我一个朋友说他体验过灵魂出窍，当时他在睡梦中觉得灵魂在房间里飘，感觉很轻，还能穿墙；后来因为害怕，他自己就回来了。我想问如果他当时没回来，是不是就死亡了？
堪布：人在一些特殊的情况下，神识是会离开身体的。这种情况很早以前就有，佛教里面也有这方面的记载。现在全世界的范围都有，西方还有专门的机构去研究这种现象，这确实是存在的。西方一些非常顽固的科学家，他们开始的时候根本不相信，也没办法接受，但是在临床医学上确实发生了很多这方面的案例，最后很多科学家也接受了。
有一本书，它的英文名字叫作《Life After Life》，就是《生命之后的生命》。这本书的作者是一位非常了不起的博士、科学家，他在临床上发现了这样的事，但因为自己是科学家，所以他一直都不敢讲。后来很多地方的很多人陆陆续续都在临床上发现了这样的事，这位科学家才愿意说。港台地区很早就有这本书的繁体版本，现在大陆地区也有了简体版本，你们可以去阅读一下。
这种情况确实存在，在特殊的情况下，我们的神识偶尔会从身体中脱离出去。出去以后，可以看得到自己的身体躺在那里。这种情况并非仅凭当事者本人的一面之词，而是有很多证据可以证明这段时间神识确实是出去了。
如果神识从身体中脱离后永远都不再回来，那这个人的呼吸就会永久停止，这就是死亡。其实神识脱离身体与死亡的区别是，它是临时、暂时的脱离，因为身体的心跳和呼吸还在，所以它会回来。
但有些时候一个人的心跳和呼吸全部停止了，医生已经宣布这个人走了，从医学上完全可以说他已经死了，但是他又活了过来，而且还可以清清楚楚地讲出，在医生认为他已经死了的这段时间当中，医生跟护士之间的对话。
特别有趣的是，有一个盲人，他从来没有见过抢救他的仪器是什么样的东西，但当他出现这种神识脱离的现象时，他突然间就看见了。书里也非常详细地描述了他的这段经历。从医学上看，在这段时间里，他瞳孔扩散、血液循环停止，完全可以宣布他已经死亡，可是他真的又活过来了。他不仅活过来了，而且还听见了他“死亡”那段时间里医生和护士的全部对话。更有趣的是，这个盲人还看到了给他做抢救的仪器是什么颜色、什么样子，这些他都可以清清楚楚地描述出来。
《西藏生死书》这类的书早就讲过，感官有残疾的人的神识在肉体里时，是看不到、听不到的，但是当神识从身体里脱离出来后，就能够看得见、听得见，感官上的所有障碍就会消失。此时，他是用另外一个感官来看世界，而不是用之前的肉体，所以他能够看得到。这本书里也记录过这样的案例，一般情况下，我们没办法推翻这种说法，因为这是真实存在的。我也遇到过好几个人，也专门采访、调查、研究过这到底是怎么回事。结论是这种现象确实真实存在，也是一种特殊的生命现象和活动。在突发性的事件中，比如突发性心脏病或车祸中，以及在抢救时，当事人的神识就比较容易脱离身体。这是真实的，佛经里也讲过，大乘佛教的显宗、密宗，藏传佛教、汉传佛教都有记载，所以这是存在的。神识就是所谓的灵魂。出去一下再回来，就叫作灵魂出窍；出去了不再回来的，这就叫作死亡。
堪钦｜小乘、显宗、密宗哪个成就最快？为什么？
观众：小乘佛教追求自我解脱，而大乘佛教则是要度化所有众生，就目标来看，小乘佛教比较简单。这是否意味着小乘更容易修，而且能更快速地成就？
堪钦：在密法还没有出现的时候，小乘佛教的成就是会比大乘快，差不多要经历三世，这一世、下一世、再下一世，就可以达到小乘佛教阿罗汉的果位。而大乘佛教的目标是成佛，按照显宗的修行方法，没有办法三世修成，而是需要很长的时间。所以从显宗的角度讲，大乘和小乘相比，小乘更快，大乘要比小乘慢得多。但是，后来密法广泛传播以后，小乘佛教的修行就不能算是最快的了。因为如果密法修得好，可以即生成佛，而小乘佛教没有办法即生成就阿罗汉。所以这三者中，修行密法的成就速度是最快的，其次是小乘佛教成就阿罗汉果位的速度，显宗成就佛果的速度是最慢的。
主持人：您刚才讲到成就速度不同，密法是最快的，然后是小乘，最后是大乘显宗。那它跟修行的难易程度有关系吗？或只是时间不同？
堪钦：这当然是跟修法有关系的。因为选择直接或者间接的修法，决定了他走的是捷径还是弯路。比如密宗有很多方法让我们直接证悟心的本性，而小乘佛教就没有那么快的方法。不过，小乘佛教要成就阿罗汉果，需要证悟的只是整个空性的一小部分，其他的部分不需要修，所以只要他努力，成就也是比较快的。大乘佛教的显宗，证悟空性的范围很广，需要行持六度万行，虽然修行的方法很多，但是比起大圆满等密法，还是有些绕弯路，所以成就没有那么快。
堪布：人在一些特殊的情况下，神识是会离开身体的。这种情况很早以前就有，佛教里面也有这方面的记载。现在全世界的范围都有，西方还有专门的机构去研究这种现象，这确实是存在的。西方一些非常顽固的科学家，他们开始的时候根本不相信，也没办法接受，但是在临床医学上确实发生了很多这方面的案例，最后很多科学家也接受了。
有一本书，它的英文名字叫作《Life After Life》，就是《生命之后的生命》。这本书的作者是一位非常了不起的博士、科学家，他在临床上发现了这样的事，但因为自己是科学家，所以他一直都不敢讲。后来很多地方的很多人陆陆续续都在临床上发现了这样的事，这位科学家才愿意说。港台地区很早就有这本书的繁体版本，现在大陆地区也有了简体版本，你们可以去阅读一下。
这种情况确实存在，在特殊的情况下，我们的神识偶尔会从身体中脱离出去。出去以后，可以看得到自己的身体躺在那里。这种情况并非仅凭当事者本人的一面之词，而是有很多证据可以证明这段时间神识确实是出去了。
如果神识从身体中脱离后永远都不再回来，那这个人的呼吸就会永久停止，这就是死亡。其实神识脱离身体与死亡的区别是，它是临时、暂时的脱离，因为身体的心跳和呼吸还在，所以它会回来。
但有些时候一个人的心跳和呼吸全部停止了，医生已经宣布这个人走了，从医学上完全可以说他已经死了，但是他又活了过来，而且还可以清清楚楚地讲出，在医生认为他已经死了的这段时间当中，医生跟护士之间的对话。
特别有趣的是，有一个盲人，他从来没有见过抢救他的仪器是什么样的东西，但当他出现这种神识脱离的现象时，他突然间就看见了。书里也非常详细地描述了他的这段经历。从医学上看，在这段时间里，他瞳孔扩散、血液循环停止，完全可以宣布他已经死亡，可是他真的又活过来了。他不仅活过来了，而且还听见了他“死亡”那段时间里医生和护士的全部对话。更有趣的是，这个盲人还看到了给他做抢救的仪器是什么颜色、什么样子，这些他都可以清清楚楚地描述出来。
《西藏生死书》这类的书早就讲过，感官有残疾的人的神识在肉体里时，是看不到、听不到的，但是当神识从身体里脱离出来后，就能够看得见、听得见，感官上的所有障碍就会消失。此时，他是用另外一个感官来看世界，而不是用之前的肉体，所以他能够看得到。这本书里也记录过这样的案例，一般情况下，我们没办法推翻这种说法，因为这是真实存在的。我也遇到过好几个人，也专门采访、调查、研究过这到底是怎么回事。结论是这种现象确实真实存在，也是一种特殊的生命现象和活动。在突发性的事件中，比如突发性心脏病或车祸中，以及在抢救时，当事人的神识就比较容易脱离身体。这是真实的，佛经里也讲过，大乘佛教的显宗、密宗，藏传佛教、汉传佛教都有记载，所以这是存在的。神识就是所谓的灵魂。出去一下再回来，就叫作灵魂出窍；出去了不再回来的，这就叫作死亡。
堪钦｜小乘、显宗、密宗哪个成就最快？为什么？
观众：小乘佛教追求自我解脱，而大乘佛教则是要度化所有众生，就目标来看，小乘佛教比较简单。这是否意味着小乘更容易修，而且能更快速地成就？
堪钦：在密法还没有出现的时候，小乘佛教的成就是会比大乘快，差不多要经历三世，这一世、下一世、再下一世，就可以达到小乘佛教阿罗汉的果位。而大乘佛教的目标是成佛，按照显宗的修行方法，没有办法三世修成，而是需要很长的时间。所以从显宗的角度讲，大乘和小乘相比，小乘更快，大乘要比小乘慢得多。但是，后来密法广泛传播以后，小乘佛教的修行就不能算是最快的了。因为如果密法修得好，可以即生成佛，而小乘佛教没有办法即生成就阿罗汉。所以这三者中，修行密法的成就速度是最快的，其次是小乘佛教成就阿罗汉果位的速度，显宗成就佛果的速度是最慢的。
主持人：您刚才讲到成就速度不同，密法是最快的，然后是小乘，最后是大乘显宗。那它跟修行的难易程度有关系吗？或只是时间不同？
堪钦：这当然是跟修法有关系的。因为选择直接或者间接的修法，决定了他走的是捷径还是弯路。比如密宗有很多方法让我们直接证悟心的本性，而小乘佛教就没有那么快的方法。不过，小乘佛教要成就阿罗汉果，需要证悟的只是整个空性的一小部分，其他的部分不需要修，所以只要他努力，成就也是比较快的。大乘佛教的显宗，证悟空性的范围很广，需要行持六度万行，虽然修行的方法很多，但是比起大圆满等密法，还是有些绕弯路，所以成就没有那么快。
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