不少人对号称“人类社会天花板”的瑞士充满向往，然而瑞士真有你认为的那么美好吗？扒开它迷人的外衣后，真实的瑞士恐怕会颠覆你的想象。
瑞士位于欧洲中部，总人口866.7万，总面积41284平方千米，大部分国土被阿尔卑斯山所覆盖，这些山地的风景虽然不错，却不太适合人类长期生存，因此绝大部分瑞士人都生活在狭小的城市内，以至于6%的国土上，居住了一半以上的人口。
可见，瑞士大城市的人口密度并不低，在那些相对发达的国家之中，大城市的生活大同小异，大部分人一样要为生存奋斗不息，至于那种山高水长的休闲生活，只存在于度假或旅游的状态中，如果你只是普通的打工者，即便去了那里，同样也是一个为生活忙碌不停的人。
倘若你打算依靠瑞士的“高福利”维持生活，以便成为一个躺赢的人，恐怕要大失所望了。瑞士的确要求每个人都参加医保，不过这些医保全是私人公司承办的，跟国家毫无关系。对于私立的医保公司来说，首先要考虑盈利的问题，其次才是提供相应的服务，因此参保的费用非常昂贵。
每个人每月需要花费数百瑞士法郎，倘若是一家四口，超过上千瑞士法郎（约等于七千多人民币）都是常事。根据瑞士联邦卫生局2022年的数据显示，瑞士的人均医保费用为每月335瑞士法郎（约等于2400元人民币）。不过需要注意的是，不是看病了就一定可以报销，需要达到基本的起付线才行，比如2800瑞士法郎。
如果你担心失业后没饭吃，可以在瑞士缴纳失业保险，这个额度全国统一，都是每个月工资的1%。不过当你真的失去工作，而要领取失业保险时，一定会惊讶地发现，这个钱还真不好领，除了申请程序比较繁琐外，你还必须积极地去找工作，要是不找工作，就得参加技能培训，他们拥有非常细致的考核方式，反正不会让你闲着。
要是你幸运地熬到了领钱的步骤，那么恭喜你，现在可以领取最后工资的七成，如果家中还有未成年人需要抚养，可以提高到八成。不过这个工资的上限是一万瑞士法郎，也就是说，你最多可以领取7000或8000瑞郎的失业金。然而这个失业金，不是你想领多久就能领多久的，50岁以下可领400天，50岁以上可领550天，还不到两年时间。
时间一到，就算你找不到工作，也无法继续领取失业金了。如果你还不想工作的话，接下来可以考虑领取救济金，由于这个救济金是瑞士各个州的地方政府负责运营，也就是说依靠当地的税收支撑，因此领取起来就更加麻烦了。除了领取资格的审查十分严格外，他们还会非常贴心地在你生活的社区发布公告。
以此告诉这里所有人，你正在领取救济金，毕竟你动用了大家的税款，同时要求邻居们积极监督你的日常生活，倘若你的消费超出必要的标准，立刻失去领取资格。为了少交点税，少养点领取救济金的闲人，邻居们将非常热情地关注你的一举一动，你很快会成为社区的焦点，这恐怕不是一般人所能忍受的，一定要做好足够的心理准备。
当然了，如果你一直兢兢业业地工作，那么到了65岁就可以退休了，不过这在之前，你能不能买得起房，也是一个非常值得探讨的问题。对于瑞士的年轻人来说，买房的确是一件很有压力的事，真不是他们喜欢租房，实在是买不起。瑞士人的月均收入为6500瑞郎，而一套公寓的平均价格为70万瑞士法郎，一套独立屋的平均价格为110万瑞士法郎。
考虑到瑞士的物价比较高，可以说位居世界之首，比周边的欧洲发达国家还要高出三成，比我们高出数倍，要是涉及到理发等人工服务，那更是天价了，普通人的那点收入，根本存不了什么钱，在高昂的房价面前不值一提，以至于拥有房子的瑞士人只有42%，而欧盟却能达到70%左右。
问题来了，那些昂贵的房子到底都在谁的手里，事实上，它们基本被瑞士养老基金揣在怀中了，然后再出租给那些买不起房的年轻人，以此牟利，要不然怎么发的起养老金？换句话说，瑞士养老基金垄断了他们的住房，这也是瑞士房价高企的一个重要原因之一。
瑞士资源匮乏，耕地稀少，什么都得进口，阿尔卑斯山的风景的确不错，不过风景不能当饭吃。古代的瑞士人为了生存，只能充当雇佣军到处参战，现在的瑞士则以中立国的名义，大举吸引富豪们的资金，不过他们隔三差五就要制裁冻结别国资产，中立属性名存实亡，其赖以生存的金融业已遭严重冲击，前景堪忧。
显然，想要在瑞士生存下来并不是一件容易的事，保险、住房、日常消费等，都是不小的开支。就算失业了，也领不了多少时间的失业金，倘若想要依靠救济金生存，就得忍受邻居们的实时监视与异样的眼光，生活品质一落千丈，跟要饭也没什么区别。瑞士的羊毛，可不是你想薅就能薅的。
有些外国人想方设法去瑞士，却有很多瑞士人绞尽脑汁地离开，总有人会觉得远处的风景更好，事实上，珍惜当下，珍惜自己所拥有的才最重要。
瑞士位于欧洲中部，总人口866.7万，总面积41284平方千米，大部分国土被阿尔卑斯山所覆盖，这些山地的风景虽然不错，却不太适合人类长期生存，因此绝大部分瑞士人都生活在狭小的城市内，以至于6%的国土上，居住了一半以上的人口。
可见，瑞士大城市的人口密度并不低，在那些相对发达的国家之中，大城市的生活大同小异，大部分人一样要为生存奋斗不息，至于那种山高水长的休闲生活，只存在于度假或旅游的状态中，如果你只是普通的打工者，即便去了那里，同样也是一个为生活忙碌不停的人。
倘若你打算依靠瑞士的“高福利”维持生活，以便成为一个躺赢的人，恐怕要大失所望了。瑞士的确要求每个人都参加医保，不过这些医保全是私人公司承办的，跟国家毫无关系。对于私立的医保公司来说，首先要考虑盈利的问题，其次才是提供相应的服务，因此参保的费用非常昂贵。
每个人每月需要花费数百瑞士法郎，倘若是一家四口，超过上千瑞士法郎（约等于七千多人民币）都是常事。根据瑞士联邦卫生局2022年的数据显示，瑞士的人均医保费用为每月335瑞士法郎（约等于2400元人民币）。不过需要注意的是，不是看病了就一定可以报销，需要达到基本的起付线才行，比如2800瑞士法郎。
如果你担心失业后没饭吃，可以在瑞士缴纳失业保险，这个额度全国统一，都是每个月工资的1%。不过当你真的失去工作，而要领取失业保险时，一定会惊讶地发现，这个钱还真不好领，除了申请程序比较繁琐外，你还必须积极地去找工作，要是不找工作，就得参加技能培训，他们拥有非常细致的考核方式，反正不会让你闲着。
要是你幸运地熬到了领钱的步骤，那么恭喜你，现在可以领取最后工资的七成，如果家中还有未成年人需要抚养，可以提高到八成。不过这个工资的上限是一万瑞士法郎，也就是说，你最多可以领取7000或8000瑞郎的失业金。然而这个失业金，不是你想领多久就能领多久的，50岁以下可领400天，50岁以上可领550天，还不到两年时间。
时间一到，就算你找不到工作，也无法继续领取失业金了。如果你还不想工作的话，接下来可以考虑领取救济金，由于这个救济金是瑞士各个州的地方政府负责运营，也就是说依靠当地的税收支撑，因此领取起来就更加麻烦了。除了领取资格的审查十分严格外，他们还会非常贴心地在你生活的社区发布公告。
以此告诉这里所有人，你正在领取救济金，毕竟你动用了大家的税款，同时要求邻居们积极监督你的日常生活，倘若你的消费超出必要的标准，立刻失去领取资格。为了少交点税，少养点领取救济金的闲人，邻居们将非常热情地关注你的一举一动，你很快会成为社区的焦点，这恐怕不是一般人所能忍受的，一定要做好足够的心理准备。
当然了，如果你一直兢兢业业地工作，那么到了65岁就可以退休了，不过这在之前，你能不能买得起房，也是一个非常值得探讨的问题。对于瑞士的年轻人来说，买房的确是一件很有压力的事，真不是他们喜欢租房，实在是买不起。瑞士人的月均收入为6500瑞郎，而一套公寓的平均价格为70万瑞士法郎，一套独立屋的平均价格为110万瑞士法郎。
考虑到瑞士的物价比较高，可以说位居世界之首，比周边的欧洲发达国家还要高出三成，比我们高出数倍，要是涉及到理发等人工服务，那更是天价了，普通人的那点收入，根本存不了什么钱，在高昂的房价面前不值一提，以至于拥有房子的瑞士人只有42%，而欧盟却能达到70%左右。
问题来了，那些昂贵的房子到底都在谁的手里，事实上，它们基本被瑞士养老基金揣在怀中了，然后再出租给那些买不起房的年轻人，以此牟利，要不然怎么发的起养老金？换句话说，瑞士养老基金垄断了他们的住房，这也是瑞士房价高企的一个重要原因之一。
瑞士资源匮乏，耕地稀少，什么都得进口，阿尔卑斯山的风景的确不错，不过风景不能当饭吃。古代的瑞士人为了生存，只能充当雇佣军到处参战，现在的瑞士则以中立国的名义，大举吸引富豪们的资金，不过他们隔三差五就要制裁冻结别国资产，中立属性名存实亡，其赖以生存的金融业已遭严重冲击，前景堪忧。
显然，想要在瑞士生存下来并不是一件容易的事，保险、住房、日常消费等，都是不小的开支。就算失业了，也领不了多少时间的失业金，倘若想要依靠救济金生存，就得忍受邻居们的实时监视与异样的眼光，生活品质一落千丈，跟要饭也没什么区别。瑞士的羊毛，可不是你想薅就能薅的。
有些外国人想方设法去瑞士，却有很多瑞士人绞尽脑汁地离开，总有人会觉得远处的风景更好，事实上，珍惜当下，珍惜自己所拥有的才最重要。
大珠慧海禅师悟道因缘
越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。
关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。
一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺来。”
马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”
慧海禅师道：“来求佛法。”
马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”
慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”
马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。
这则接机公案，非常有名，经常被人引用。在这里，马祖真可谓单刀直入，直指心性。马祖的开示，要点有二：一是自性佛为每一个人本自具足，无有欠缺，修道人应从自性入手，不可抛却自家宝藏、向外驰求；二是自性虽然不是见闻觉知，但亦不离见闻觉知，不可在见闻觉知之外去寻找自性。谁在致疑？谁在见闻觉知？谁在穿衣吃饭？这个是用功的所在，关键是能不能当下息却分别心、取舍心，能不能于这里承担。慧海禅师正是从这里悟入的。
慧海禅师悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是慧海禅师便赶回越州大云寺，奉养道智老和尚。在这期间，慧海禅师晦迹藏用，外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来，拿到江外，上呈给马祖。马祖看了以后，当众赞叹道：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”于是，时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。
大珠慧海禅师在越州传禅的时候，学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。
这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：
1.有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座来？”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道：阿那个是如来？”曰：“某甲到此却迷去！”师曰：“从来未悟，说甚却迷？”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却？”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德！是亦未是？”曰：“经文分明，那得未是？”师曰：“大德如否？”曰：“如。”师曰：“木石如否？”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否？”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别？”僧无对。良久，却问：“如何得大涅槃？”师曰：“不造生死业。”曰：“如何是生死业？”师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”曰：“去何即得解脱？”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”说完，礼谢而去。
2.有三藏法师问：“真如有变易否？”师曰：“有变易。”藏曰：“禅师错也。”师却问三藏：“有真如否？”曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”
3.源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
第一则语录，是对知解宗徒的敲打，这些人一心钻在故纸堆里，终日寻文求义，而于自己的本分智慧和解脱，竟毫无作为。修行首先要对治的就是分别心、取舍心。而依文解义正是学道人分别心重的一个主要表现。慧海禅师在这则语录中对“如何是生死业”的开示，可谓力透纸背。若能从此悟入，在修行上必得大用，所谓“得力处省心，省心处得力”是也。
第二则语录则涉及到佛教当中最容易引起误解的一个重要概念–真如。人们在理解这个概念的时候，往往杂入外道知见，也就是从变与不变的二边出发，对真如作出非此即彼的判断。在这里，慧海禅师的开示对于我们准确地理解真如的概念是非常有帮助的。
第三则语录则明确地表示，禅不在别处，就在日常起居当中。在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。
从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于经文、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的讲法看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。
越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。
关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。
一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺来。”
马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”
慧海禅师道：“来求佛法。”
马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”
慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”
马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。
这则接机公案，非常有名，经常被人引用。在这里，马祖真可谓单刀直入，直指心性。马祖的开示，要点有二：一是自性佛为每一个人本自具足，无有欠缺，修道人应从自性入手，不可抛却自家宝藏、向外驰求；二是自性虽然不是见闻觉知，但亦不离见闻觉知，不可在见闻觉知之外去寻找自性。谁在致疑？谁在见闻觉知？谁在穿衣吃饭？这个是用功的所在，关键是能不能当下息却分别心、取舍心，能不能于这里承担。慧海禅师正是从这里悟入的。
慧海禅师悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是慧海禅师便赶回越州大云寺，奉养道智老和尚。在这期间，慧海禅师晦迹藏用，外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来，拿到江外，上呈给马祖。马祖看了以后，当众赞叹道：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”于是，时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。
大珠慧海禅师在越州传禅的时候，学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。
这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：
1.有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座来？”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道：阿那个是如来？”曰：“某甲到此却迷去！”师曰：“从来未悟，说甚却迷？”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却？”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德！是亦未是？”曰：“经文分明，那得未是？”师曰：“大德如否？”曰：“如。”师曰：“木石如否？”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否？”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别？”僧无对。良久，却问：“如何得大涅槃？”师曰：“不造生死业。”曰：“如何是生死业？”师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”曰：“去何即得解脱？”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”说完，礼谢而去。
2.有三藏法师问：“真如有变易否？”师曰：“有变易。”藏曰：“禅师错也。”师却问三藏：“有真如否？”曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”
3.源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
第一则语录，是对知解宗徒的敲打，这些人一心钻在故纸堆里，终日寻文求义，而于自己的本分智慧和解脱，竟毫无作为。修行首先要对治的就是分别心、取舍心。而依文解义正是学道人分别心重的一个主要表现。慧海禅师在这则语录中对“如何是生死业”的开示，可谓力透纸背。若能从此悟入，在修行上必得大用，所谓“得力处省心，省心处得力”是也。
第二则语录则涉及到佛教当中最容易引起误解的一个重要概念–真如。人们在理解这个概念的时候，往往杂入外道知见，也就是从变与不变的二边出发，对真如作出非此即彼的判断。在这里，慧海禅师的开示对于我们准确地理解真如的概念是非常有帮助的。
第三则语录则明确地表示，禅不在别处，就在日常起居当中。在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。
从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于经文、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的讲法看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。
本来打算当BGM的有声小说（之前说的霸总）听的太上头，女主不是傻白甜我真的听的听舒心的。
女主太勇了。就是有一段绑架的情节：女主为了救朋友敢于以身涉险，有一定智慧能跟绑匪周旋，足够相信男主，也能给霸总男主争取足够解救时间。
最逗的是成功被救之后，她因为留国外养伤跟男主分开回国，被全网非议是不是设局骗男主钱。结果她在被采访的时候表示，对对对你们说的对，我骗男主的钱，因为他人傻有钱，你们赶紧去骗他，把我给笑的。[允悲]（女主开了两家公司也算挺有钱的）
女主太勇了。就是有一段绑架的情节：女主为了救朋友敢于以身涉险，有一定智慧能跟绑匪周旋，足够相信男主，也能给霸总男主争取足够解救时间。
最逗的是成功被救之后，她因为留国外养伤跟男主分开回国，被全网非议是不是设局骗男主钱。结果她在被采访的时候表示，对对对你们说的对，我骗男主的钱，因为他人傻有钱，你们赶紧去骗他，把我给笑的。[允悲]（女主开了两家公司也算挺有钱的）
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