#第五人格[超话]#越往上打队友越来越拉，甚至感觉不如四阶的队友。四阶的好歹我打前锋去ob他们会老老实实修机。五阶，我在旁边ob，白板队友也不修机也在那跟着，我真的乐了，你是会吸猴子还是干嘛。

一溜一百一，先知没救下来我。心理直接扯我下椅子就死。那时候就差不到一台机，输了。
各种秒倒调香。真的别怪我讨厌她，怪就怪混子太多。调香现在版本本来就不咋地，拿出来的还一大堆，单刀也溜不动。要辅助没辅助，要牵制没牵制，修机都修不安生，一炸掉3%。还几乎每把都有调香。
医生也多，作用就是开局十来秒就听到一大声尖叫。真的好想摆烂拿野人混分。偏偏又想相信，然后就没有然后啦。
我拿前锋还能保保人运营一下，前锋一ban，、面对秒倒队友我什么也做不了。只能在众多调香医生里默默补一个搏命。希望晚上顺利点吧。

奇葩的闲鱼客
有个人来问我美德乐美版的吸奶瓶是不是软些
Excuse me？？！！
吸奶瓶就是吸奶那会儿用10分钟而已，很快就要倒入储奶袋放冰箱的了
你是准备要如何？
一边吸奶一边打拳击吗？
硬不硬有什么用呀
在乎一下是否正品不好吗
这种卖几块钱的玩意还特多事的人一看就拉黑
想起以前一位生意老板讲的话：
他当年卖几千块东西的时候各种各样奇葩客人特别多，当他卖十几万东西的时候一下子奇葩客人好像都没有了，剩下彬彬有礼且有问题时能立马解决的好客人。

五时的判教：一、华严时；二、阿含时；三、方等时；四、般若时；五、法华时

华严时。坐菩提场，直说大法。譬如日出，先照高山。摄受界外根熟菩萨。小机绝分，不见不闻。佛陀出世以后，他老人家在菩提树下，说是见到月亮，然后就朗然开悟。开悟以后，佛陀并没有出定。佛陀是在三昧当中宣讲《华严经》，说“华严最初三七日”。那么《华严经》的时候是怎么个情况呢？是“坐菩提场，直说大法”，佛陀在成佛之场直接说大乘法门。那么这个时候佛陀现的是什么身呢？叫做千丈的卢舍那身。佛陀是把他的真身——真实的身，真实的相貌——经过长时间的无量劫的六波罗蜜的修学，把无量功德庄严的报身现出来。这种情况“譬如日出，先照高山”。我们看太阳没有出来之前，山顶有一种光明，太阳是从下面往上照，先照高山。那么他摄受的根机是谁呢？摄受已经超越三界以外的大乘根熟菩萨。这个时候，凡夫、二乘可以说是“不见不闻”。你看《华严经》，阿罗汉也在座，凡夫也在座，但是结果是什么？结果就是“有眼不见庐舍身，有耳不闻圆顿教”，完全没有得到受益。因为佛陀这个法宴是为那些已经准备好的人来宣说的，就是这个人已经没有障碍。

我们凡夫修六度与圣人修六度有什么不一样？

所以《摄大乘论》把六度分成两块：一个叫圣人的六度，一个叫做凡夫的六度。因为我们修六度很痛苦的，我们有内在的烦恼业力来抗拒。就好像佛陀在《华严经》上说，凡夫修学，就像船要离开陆地，刚开始很辛苦，你要用力地划，因为地心引力会把你吸回来；等到你离开三界以后，你修行就没那么辛苦了，你拜佛也很轻松，修六度也是很自在。就是这个船已经怎么样？离开地心引力的范围。你只要做一件事：把风帆拉起来。这个船自然前进。所以，界外的菩萨修学六度那叫一帆风顺，他要修布施也很自在，修持戒也很自在。

所以《华严经》什么意思啊？这个“华”就是大乘的因地，以六度的妙花成就庄严无上的佛果；这个“严”就是果地的功德。所以古人说，不读《华严》不知佛之富贵。

讲到十地菩萨的修学，他修布施那叫一个“一即一切”，他修布施具足持戒、忍辱、精进、禅定功德。它的十地菩萨，初地什么功德，二地什么功德……所以说读《华严经》是大开眼界。但是，跟我们一点都没有关系，我们只能够随喜赞叹。你读《华严经》，从头到尾只有四个字，那叫“随喜赞叹”，因为你都做不到。

但是，佛陀他也知道，他老人家来到人世间，时间很匆促，也只有四十九年，要做的事很多。所以，就像一个农夫，他有那么多田地，他肯定是把肥沃的田先种下去，因为这个肥沃的田他用力少、效果多。要是你是佛陀，你也一定是。这么多弟子，先把上根人给度了，肯定是这样子。佛陀度化众生，第一件事情，把那些已经初地以上的菩萨先摄受了，教他们怎么样增上，怎么从初地到二地、从二地到十地等等。那我们凡夫就在旁边随喜赞叹。

跟我们凡夫有关的，就从后面的第二个开始了，就是渐教，就是渐初、渐中、渐后，也就是阿含、方等、般若。严格来说，阿含、方等、般若跟成就功德没有太大关系，只是破除障碍，这三个法门是破障。
你要想成就功德，要么就修《华严》，要么就修《法华》。你要是圣人，就从《华严》进去直接修功德；而《法华经》，它必须要带有权法的修学，它要先破障，它把破障跟成就功德一起修。