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常设展览——曲阳石雕
张道明夫妻造阿弥陀佛立像 东魏

高72.5厘米 景县董文治捐

阿弥陀佛为西方极乐世界的教主,又称无量寿佛或无量光佛,传说颂其名号即可往生净土,左右两侧分别侍立观世音菩萨和大势至菩萨。该像背屏上部有飞天托举宝塔纹饰,底座正面刻双狮和化生童子奉托博山香炉。宝塔原本是盛放佛骨舍利的地方,雕刻于造像上,代表着佛国净土。造像背面有彩绘,应该是树下思惟菩萨像。基座背面侧面刻铭文:“武定八年(550年)岁次口午三月卅日丁口,冀州勃海脩县清信士佛弟子张道明夫妻造白玉像一区(躯),上为忘(亡)父母、既身夫妻、后为忘(亡)男女、见在女二人,愿使忘(亡)者托生西方,恒得安乐之处,见存者使受(寿)命延长,求无口难,愿从心所求如意。”

复次阿难，若有善男子、善女人，闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼剎。发菩提心。持诸禁戒，坚守不犯。饶益有情，所作善根悉施与之，令得安乐。忆念西方阿弥陀佛，及彼国土。是人命终，如佛色相种种庄严，生宝剎中，速得闻法，永不退转。复次阿难，若有众生欲生彼国，虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。所谓一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不瞋，十不痴。如是昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严。志心归依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。若多事物，不能离家，不暇大修斋戒，一心清净。有空闲时，端正身心。绝欲去忧，慈心精进。不当瞋怒嫉妒，不得贪餮悭惜。不得中悔，不得狐疑。要当孝顺，至诚忠信。当信佛经语深，当信作善得福。奉持如是等法，不得亏失。思惟熟计，欲得度脱。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜，乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国，行菩萨道。诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆当作佛。欲于何方佛国作佛，从心所愿，随其精进早晚，求道不休，会当得之，不失其所愿也。阿难，以此义利故，无量无数不可思议无有等等无边世界，诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德。 ——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

　我们中国佛教，从最早开始的时候，就已经是大乘佛法西方净土法门盛行的地区，代表我们本来就是属于大乘佛法，甚至是属于第一义谛的根器。对于佛弟子而言，有生则必有死，一个人在出生的时候，就已经注定了日后有过世的那一天；就好像十二因缘支的最后，还记得吗？“生缘老死”，有了此世的出生，就注定了此世会有老、死、忧、悲、苦、恼。而在此世由于有“无明”，无明出生种种的善恶业行，连结著此世的“识”，所以因缘就一定会一支一支的出生，导致了未来生的出生，与老死忧悲苦恼。这就是有情众生的轮回生死，除了入涅槃以外，众生谁也不能得免。

　在魏晋南北朝的时候，当时中国的佛教，从南到北都呈现著非常广大兴盛的样子，老百姓们都深深的知道“善有善报、恶有恶报”的道理。但是，只要我们能够常常去随侍诸佛菩萨，那就是最好的去处。所以我们常常可以看到，当时的人喜欢帮往生的人造佛像，再来回向这个亡者往生善处，并且把这个发愿文刻在佛像上。例如，现在画面中的这一尊佛像，上面刻的字大意是：“东魏元象元年，佛弟子安东将军，前荧阳太守薛安颢，为了亡女魏氏造玉佛像一尊；愿回向亡女不入三恶道，不遭遇八难，能够往生善处，值佛闻法，一切众生咸同此福。”另一尊则是北魏普泰二年，昌国县新兴寺比丘尼昙颜，为了亡妹昙利，敬造 弥勒佛金像一尊；愿亡者与师僧眷属，弟子父母宗亲及一切众生，直接往生西方 无量寿佛佛国，普同其富，所愿从心。

　　所以，大乘的佛弟子都知道要发愿往生到有佛法的地方，这是最重要的。如果能够亲自跟随诸佛修行，那就更好了！所以，并不是说佛教徒都愿往生西方极乐世界，也没有这样的规定，一切随自己的欢喜意乐而发愿。