遇到仲景治不了的“寒厥”应该怎么办？| 辨厥阴病脉证并治系列(四)
1、寒厥治禁与寒厥灸法
一
【原文】
諸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。（330）
【词解】
亦然：也是这样。
【讲解】
此条说明虚寒诸厥，禁用下法。
因为335条提出热厥的治疗原则是“厥应下之”，所以，本条所指的“诸四逆厥者”应该是寒厥；而“虚家”则代表了正虚诸厥。此两者皆不可下，即攻邪之法，如发汗、催吐、清热等。
【原文】
傷寒五六日，不結胸，腹濡，脈虚復厥者，不可下，此亡血，下之死。（347）
【词解】
①腹濡：腹部按之柔软。
②亡血：即血虚，对应脉象为虚。
【讲解】
此条说明血虚之厥，禁用下法。
厥阴病的厥有热厥和寒厥，二者的治法完全不同，必须对二者进行鉴别。
如果病人有厥的同时，有结胸的表现，或者腹不濡（即腹部硬满疼痛拒按等阳明腑实征象），脉不虚（有力的脉象），就可能是热厥，是热证、实证，不是虚寒证，不是寒厥。
因为大结胸证的“从心下至少腹硬满而痛不可近”和西医学中的弥漫性腹膜炎的表现很相似，而弥漫性腹膜炎是可以导致感染性休克的，感染性休克的表现是热厥；
阳明腑实也是导致热厥的常见原因，在热厥中已经提到；
厥阴病中第350条列举的热厥的证治是“脉滑而厥者，里有热，白虎汤主之”，滑脉当然是实脉，不是虚脉。
本条要点在于，临床上见到厥证，要从上述方面进行鉴别，当然也只是举例，临证之际要举一反三。只有鉴别清楚，辨证无误，才能采取正确的治法。
伤寒五六日，不结胸排除了大陷胸汤证，腹濡排除了阳明腑实证，脉虚排除了一切实证的可能，禁用下法。从“此亡血，下之死”来看，有血虚的病机存在，当如当归四逆汤证之类。
二
【原文】
傷寒脈促，手足厥逆，可灸之。（349）
【讲解】
本条论述寒厥可用灸法。
既用灸法，当为寒厥。穴位可选太冲、关元、气海等；同时，还可灸药并用，如四逆汤之类。
《辨脉法》云：“脉来数时一止，复来者，名曰促。脉阳盛则促”。
根据脉法，数中一止为促，促为阳脉。灸法为温阳散寒治法，阳盛复灸，则属治法错误。因此，对于促脉要慎重思考。
传统脉法中关于促脉的定义并不完全准确，仅仅根据“数中一止”也不能准确判断其临床意义，比如，脉象的有力无力、数的程度等也不一样。
如果数而有力，则可能是阳盛，数而无力，则不一定是阳盛，这要结合病人的全部临床表现进行判断。
数脉的定义是一息四至以上，这也是一个不能简单理解的问题。
既使每个人都是很标准的一息四至，其实每个人所测到的实际脉搏次数也并不会完全一样，因为正常成人的呼吸频率范畴是每分钟12~20次，显然，每个人所测到的脉搏次数差异会很大。
如果结合临床，寒厥的病人“促脉”并不少见，心衰的病人心率快而且心律不齐是常见的。
本文所述之脉促，应结合舌象和病人全部临床表现以辨其寒热虚实。按以灸法来治，则此脉促当为无力，并有寒厥表现。
2、由热厥转化而成的寒厥
【原文】
傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進，寒多熱少，陽氣退，故為進也。（342）
傷寒發熱，下利，厥逆，躁不得卧者，死。（344）
傷寒發熱，下利至甚，厥不止者，死。（345）
傷寒六七日不利，便發熱而利，其人汗出不止者，死。有隂無陽故也。（346）
發熱而厥，七日下利者，為難治。（348）
【讲解】
以上五条皆为热厥转化而为寒厥。
厥、热并见，可以是寒厥，也可以是热厥，前者如通脉四逆汤证，后者如白虎汤证。
寒厥的厥是真寒，热是假热，即虚阳外越的热；热厥的热是真热，厥是假寒，是热邪深伏阴遏了阳气的运行。
所以前者虽有热，但必有真寒之象，如恶寒踡卧、大汗淋漓、下利清谷、小便清长、舌质淡胖苔白，脉沉微细甚至脉微欲绝等；后者虽厥，但必有真热之象，如面赤、口渴、便秘、尿黄、舌质红苔黄燥、脉滑数或沉实有力等。
一
以上五条皆为厥、热、利并见，结合厥阴病的热厥和热利，应该属于热厥，但仍应结合病人的全部临床表现进行认真判断。
第342条是发热在减退，厥冷在加重，病情在进展，有向寒厥转化的趋势。
第344有发热、下利、厥逆，显然是热厥，但病人出现躁不得卧，并断定这是死证，是阳气已脱，虚阳外越，病情已经从热厥转化成寒厥了。
第345条虽有发热，但下利至甚是阳气虚脱，不能固摄的征象，下利不止也会进一步加重阴竭阳脱，而致厥不止，最终导致死亡，显然是从热厥演变成了寒厥。
第346条虽未提到厥，但应该是有厥的。本伤寒六七日而不利，乃病情尚轻，后来却发展至发热而利，最后汗出不止而致死亡，是阳气由虚而脱，阴阳气不相顺则必有厥，厥不止则阴阳离决而死。
第348条本为热厥，而后见下利而且难治，则阳衰加重，要从热厥转化成寒厥。
二
热厥属感染性休克的早期。
感染性休克可分为高心输出量低血管阻力型（暖休克）和低心输出量高血管阻力型（冷休克）两类，两种不同情况的形成与感染性休克的发展阶段有关。
早期属暖休克，中医的辨证是热厥，其病理改变是微循环痉挛，是可逆性的改变，通过有效的抗感染，或通过中医的清下治疗，休克是可以恢复的，预后较好；
晚期的冷休克，中医的辨证是寒厥，是因为西医没有及时有效的抗感染，中医也没有及时的清下，使休克的病理改变从暖休克时的微循环痉挛发展为微循环衰竭，属于不可逆的改变，所以休克的预后不好。
先有热厥的过程，再转变而来的寒厥，中医的临床辨证和从太阴病、少阴病脾肾阳虚发展而来的寒厥相同，虽然可以按寒厥治疗，用四逆汤之类，但疗效很差，所以张仲景认为大多是死证。
四逆汤虽然是厥阴病寒厥的主方，但四逆汤并不能治疗所有的寒厥。
对于热厥转化而来的寒厥，用四逆汤则力有未逮，山西李可老先生的“破格救心汤”值得一试。
其方如下：附子30～100～200克，干姜60克，炙甘草60克，高丽参10～30克（另煎浓汁兑服），山萸净肉60～120克，生龙牡粉、活磁石粉各30克，麝香0.5克（分次冲服）。
1、寒厥治禁与寒厥灸法
一
【原文】
諸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。（330）
【词解】
亦然：也是这样。
【讲解】
此条说明虚寒诸厥，禁用下法。
因为335条提出热厥的治疗原则是“厥应下之”，所以，本条所指的“诸四逆厥者”应该是寒厥；而“虚家”则代表了正虚诸厥。此两者皆不可下，即攻邪之法，如发汗、催吐、清热等。
【原文】
傷寒五六日，不結胸，腹濡，脈虚復厥者，不可下，此亡血，下之死。（347）
【词解】
①腹濡：腹部按之柔软。
②亡血：即血虚，对应脉象为虚。
【讲解】
此条说明血虚之厥，禁用下法。
厥阴病的厥有热厥和寒厥，二者的治法完全不同，必须对二者进行鉴别。
如果病人有厥的同时，有结胸的表现，或者腹不濡（即腹部硬满疼痛拒按等阳明腑实征象），脉不虚（有力的脉象），就可能是热厥，是热证、实证，不是虚寒证，不是寒厥。
因为大结胸证的“从心下至少腹硬满而痛不可近”和西医学中的弥漫性腹膜炎的表现很相似，而弥漫性腹膜炎是可以导致感染性休克的，感染性休克的表现是热厥；
阳明腑实也是导致热厥的常见原因，在热厥中已经提到；
厥阴病中第350条列举的热厥的证治是“脉滑而厥者，里有热，白虎汤主之”，滑脉当然是实脉，不是虚脉。
本条要点在于，临床上见到厥证，要从上述方面进行鉴别，当然也只是举例，临证之际要举一反三。只有鉴别清楚，辨证无误，才能采取正确的治法。
伤寒五六日，不结胸排除了大陷胸汤证，腹濡排除了阳明腑实证，脉虚排除了一切实证的可能，禁用下法。从“此亡血，下之死”来看，有血虚的病机存在，当如当归四逆汤证之类。
二
【原文】
傷寒脈促，手足厥逆，可灸之。（349）
【讲解】
本条论述寒厥可用灸法。
既用灸法，当为寒厥。穴位可选太冲、关元、气海等；同时，还可灸药并用，如四逆汤之类。
《辨脉法》云：“脉来数时一止，复来者，名曰促。脉阳盛则促”。
根据脉法，数中一止为促，促为阳脉。灸法为温阳散寒治法，阳盛复灸，则属治法错误。因此，对于促脉要慎重思考。
传统脉法中关于促脉的定义并不完全准确，仅仅根据“数中一止”也不能准确判断其临床意义，比如，脉象的有力无力、数的程度等也不一样。
如果数而有力，则可能是阳盛，数而无力，则不一定是阳盛，这要结合病人的全部临床表现进行判断。
数脉的定义是一息四至以上，这也是一个不能简单理解的问题。
既使每个人都是很标准的一息四至，其实每个人所测到的实际脉搏次数也并不会完全一样，因为正常成人的呼吸频率范畴是每分钟12~20次，显然，每个人所测到的脉搏次数差异会很大。
如果结合临床，寒厥的病人“促脉”并不少见，心衰的病人心率快而且心律不齐是常见的。
本文所述之脉促，应结合舌象和病人全部临床表现以辨其寒热虚实。按以灸法来治，则此脉促当为无力，并有寒厥表现。
2、由热厥转化而成的寒厥
【原文】
傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病為進，寒多熱少，陽氣退，故為進也。（342）
傷寒發熱，下利，厥逆，躁不得卧者，死。（344）
傷寒發熱，下利至甚，厥不止者，死。（345）
傷寒六七日不利，便發熱而利，其人汗出不止者，死。有隂無陽故也。（346）
發熱而厥，七日下利者，為難治。（348）
【讲解】
以上五条皆为热厥转化而为寒厥。
厥、热并见，可以是寒厥，也可以是热厥，前者如通脉四逆汤证，后者如白虎汤证。
寒厥的厥是真寒，热是假热，即虚阳外越的热；热厥的热是真热，厥是假寒，是热邪深伏阴遏了阳气的运行。
所以前者虽有热，但必有真寒之象，如恶寒踡卧、大汗淋漓、下利清谷、小便清长、舌质淡胖苔白，脉沉微细甚至脉微欲绝等；后者虽厥，但必有真热之象，如面赤、口渴、便秘、尿黄、舌质红苔黄燥、脉滑数或沉实有力等。
一
以上五条皆为厥、热、利并见，结合厥阴病的热厥和热利，应该属于热厥，但仍应结合病人的全部临床表现进行认真判断。
第342条是发热在减退，厥冷在加重，病情在进展，有向寒厥转化的趋势。
第344有发热、下利、厥逆，显然是热厥，但病人出现躁不得卧，并断定这是死证，是阳气已脱，虚阳外越，病情已经从热厥转化成寒厥了。
第345条虽有发热，但下利至甚是阳气虚脱，不能固摄的征象，下利不止也会进一步加重阴竭阳脱，而致厥不止，最终导致死亡，显然是从热厥演变成了寒厥。
第346条虽未提到厥，但应该是有厥的。本伤寒六七日而不利，乃病情尚轻，后来却发展至发热而利，最后汗出不止而致死亡，是阳气由虚而脱，阴阳气不相顺则必有厥，厥不止则阴阳离决而死。
第348条本为热厥，而后见下利而且难治，则阳衰加重，要从热厥转化成寒厥。
二
热厥属感染性休克的早期。
感染性休克可分为高心输出量低血管阻力型（暖休克）和低心输出量高血管阻力型（冷休克）两类，两种不同情况的形成与感染性休克的发展阶段有关。
早期属暖休克，中医的辨证是热厥，其病理改变是微循环痉挛，是可逆性的改变，通过有效的抗感染，或通过中医的清下治疗，休克是可以恢复的，预后较好；
晚期的冷休克，中医的辨证是寒厥，是因为西医没有及时有效的抗感染，中医也没有及时的清下，使休克的病理改变从暖休克时的微循环痉挛发展为微循环衰竭，属于不可逆的改变，所以休克的预后不好。
先有热厥的过程，再转变而来的寒厥，中医的临床辨证和从太阴病、少阴病脾肾阳虚发展而来的寒厥相同，虽然可以按寒厥治疗，用四逆汤之类，但疗效很差，所以张仲景认为大多是死证。
四逆汤虽然是厥阴病寒厥的主方，但四逆汤并不能治疗所有的寒厥。
对于热厥转化而来的寒厥，用四逆汤则力有未逮，山西李可老先生的“破格救心汤”值得一试。
其方如下：附子30～100～200克，干姜60克，炙甘草60克，高丽参10～30克（另煎浓汁兑服），山萸净肉60～120克，生龙牡粉、活磁石粉各30克，麝香0.5克（分次冲服）。
妙法老和尚的感恩日：
心中有多少恩，命里就有多少福！
佛经上讲：一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。心是一切的根源，我们每个人都应心怀善念，知足感恩。
一切由心照，心中有多少恩，命里就有多少福！
因为善良，所以幸运
《佛说无量寿经》上讲：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
善有善报，恶有恶报。善恶之报，自有定数。
有个寺庙，供奉着一串佛祖戴过的念珠，而供奉之地只有庙里的住持和七个弟子知道。
一日，那串念珠突然不见。住持对弟子们说：“不管你们谁拿走了念珠，只要放回原处，我便不会追究，佛祖也不会怪罪。”可弟子们纷纷摇头。
七天过去了，念珠仍然不知所踪。住持又说：“只要承认了，念珠就归他。”但仍然无人承认。
住持很是失望：“你们明天就下山吧，拿走念珠的那个人，想留就留着吧。”翌日一早，六个弟子便下山去了，只一个弟子留了下来。
住持便问：“念珠呢？”弟子说：“我没拿。”
住持又问：“那你为何要留下，白白背上个偷窃的罪名？”
那弟子便说：“这几天我们几个相互猜疑，有人能站出来，其他人便能得到解脱！再说了，念珠不见了，佛还在呀。”
住持笑了，从怀中取出那串念珠戴在弟子手上，说：“想的到自己，更能想的到别人，这便是佛法。”于是，这名弟子继承了住持的衣钵。
心善的人，总有好运。善良的人，自有善缘，所以会吸引到更多善良的人在身边，才能常有贵人相助，事事顺心如意。老话常说“物以类聚，人以群分”，就是这个道理。因为善良，所以幸运。
做人，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。人生，从来没有无缘无故的因果，所有的好运，都是自己结下的善缘。
老天从不会亏待每一个人的善良，不必气馁不如别人好运，一切美好都在来的路上。人生，处处皆因果。善因善果，都是自己得来的。你的善良，便是你一生的好运！
心充实了，人才幸福
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
一念善，即是天堂；一念恶，即是地狱。
善念之人，心怀感恩，生活才会知足常乐，处处充满爱与惊喜。
佛祖一日在菩提树下问一人：“你在世俗人的眼中，已是有钱有势，有爱你的妻子，有聪明的儿子，为什么还是不快乐呢？”
这人回答说：“正因如此，我才不知道该如何取舍。”
佛祖笑了笑，说道：“我给你讲个故事吧：一天，有个游客快要口渴而死，我便将一湖放在此人面前，但此人却滴水未取。心生好奇，我便问他为何如此。”
“那湖水很多，可我的肚子却很小，既然我不能一口气将它喝完，那不如我一口都不喝！”
讲到这里，佛祖笑着对那个不开心的人说：“你可知，弱水有三千，只需取一瓢饮即可！人生也是如此，你会遇到很多美好的事物，但只要用心把握好其中的一样，这便足够了。”
人生幸福与否，全看自己。幸福不是靠别人的羡慕或是妒忌得来的，而是靠自己内心的充足体会到的。
这世上，没有谁能保证自己一生平安顺遂，但能确保自己感恩知足。生活的美好，其实处处都有，只有感恩知足，才能拥有这些美好。
心能装下多少福，命里就有多少福。别人的幸福，不是比你拥有的更多，而是更懂得知足。欲望，只会带来无止境的痛苦。幸福，从来不是看你手里有什么，而是看你心里有什么！
感恩知足的人，总是幸福的。因为感恩知足的人，总有一颗充实的心。心灵充实，才能体会到幸福快乐。
什么样的人，就会有什么样的缘
佛经上说：“心生万法生，心灭万法灭。”世间的一切现象，都离不开我们的心识。
所以，你的心识成就了你，而你是谁，就决定了你会遇见谁。
有这样一个故事：
一位圣人去世了，许多人都前来祭拜，并渴望得到他的一件遗物留作纪念。
其中一人，选中了一个精美的烟斗。那圣人的妻子对他说：“这要一百块。”
那人犹豫了，这可是一大笔钱哪！于是，他决定先试试那烟斗再说。
他点燃烟斗，仿佛在烟雾中看到了智慧的大门向他开启，他激动了，立即拿出一百块，然后带着烟斗回了家。
回家后，他又点燃烟斗，可这次，什么都没有！
那学生气坏了，立即去找那圣人的继承者，想讨回一个公道。那新任的圣人听完他的遭遇，笑着说：“我的孩子，事情很简单，当烟斗属于圣人时，你便能看到他所看到的一切，但当它一旦变成了你的烟斗，就只是一只普通的烟斗，那你就只能看到你的平常所见了。”
高尚的人心中都是高尚的愿望，卑劣的人心中尽是肮脏的想法。
你的人生，和你今生所遇之人，全都取决于你自己。生活不尽如人意，也别急着抱怨，因为能改变这一现状的，只有自己。
这个世界并没有什么不同，所不一样的是人的心。
所以，你是谁，就会遇见谁。而你的小小改变，就会像那扇动蝴蝶的翅膀，看似不值一提，却能带来不可思议的结果。
人生的美好，不是站在未来某处等待着你，而是需要你去努力靠近。
人这一辈子，幸福的关键就在于能做好自己。生活不满意，不要紧，低头看看自己的不足，努力做到再好一点，前方不远处，就是你触手可及的幸福！
妙法老和尚15313287865
心中有多少恩，命里就有多少福！
佛经上讲：一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。心是一切的根源，我们每个人都应心怀善念，知足感恩。
一切由心照，心中有多少恩，命里就有多少福！
因为善良，所以幸运
《佛说无量寿经》上讲：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
善有善报，恶有恶报。善恶之报，自有定数。
有个寺庙，供奉着一串佛祖戴过的念珠，而供奉之地只有庙里的住持和七个弟子知道。
一日，那串念珠突然不见。住持对弟子们说：“不管你们谁拿走了念珠，只要放回原处，我便不会追究，佛祖也不会怪罪。”可弟子们纷纷摇头。
七天过去了，念珠仍然不知所踪。住持又说：“只要承认了，念珠就归他。”但仍然无人承认。
住持很是失望：“你们明天就下山吧，拿走念珠的那个人，想留就留着吧。”翌日一早，六个弟子便下山去了，只一个弟子留了下来。
住持便问：“念珠呢？”弟子说：“我没拿。”
住持又问：“那你为何要留下，白白背上个偷窃的罪名？”
那弟子便说：“这几天我们几个相互猜疑，有人能站出来，其他人便能得到解脱！再说了，念珠不见了，佛还在呀。”
住持笑了，从怀中取出那串念珠戴在弟子手上，说：“想的到自己，更能想的到别人，这便是佛法。”于是，这名弟子继承了住持的衣钵。
心善的人，总有好运。善良的人，自有善缘，所以会吸引到更多善良的人在身边，才能常有贵人相助，事事顺心如意。老话常说“物以类聚，人以群分”，就是这个道理。因为善良，所以幸运。
做人，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。人生，从来没有无缘无故的因果，所有的好运，都是自己结下的善缘。
老天从不会亏待每一个人的善良，不必气馁不如别人好运，一切美好都在来的路上。人生，处处皆因果。善因善果，都是自己得来的。你的善良，便是你一生的好运！
心充实了，人才幸福
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
一念善，即是天堂；一念恶，即是地狱。
善念之人，心怀感恩，生活才会知足常乐，处处充满爱与惊喜。
佛祖一日在菩提树下问一人：“你在世俗人的眼中，已是有钱有势，有爱你的妻子，有聪明的儿子，为什么还是不快乐呢？”
这人回答说：“正因如此，我才不知道该如何取舍。”
佛祖笑了笑，说道：“我给你讲个故事吧：一天，有个游客快要口渴而死，我便将一湖放在此人面前，但此人却滴水未取。心生好奇，我便问他为何如此。”
“那湖水很多，可我的肚子却很小，既然我不能一口气将它喝完，那不如我一口都不喝！”
讲到这里，佛祖笑着对那个不开心的人说：“你可知，弱水有三千，只需取一瓢饮即可！人生也是如此，你会遇到很多美好的事物，但只要用心把握好其中的一样，这便足够了。”
人生幸福与否，全看自己。幸福不是靠别人的羡慕或是妒忌得来的，而是靠自己内心的充足体会到的。
这世上，没有谁能保证自己一生平安顺遂，但能确保自己感恩知足。生活的美好，其实处处都有，只有感恩知足，才能拥有这些美好。
心能装下多少福，命里就有多少福。别人的幸福，不是比你拥有的更多，而是更懂得知足。欲望，只会带来无止境的痛苦。幸福，从来不是看你手里有什么，而是看你心里有什么！
感恩知足的人，总是幸福的。因为感恩知足的人，总有一颗充实的心。心灵充实，才能体会到幸福快乐。
什么样的人，就会有什么样的缘
佛经上说：“心生万法生，心灭万法灭。”世间的一切现象，都离不开我们的心识。
所以，你的心识成就了你，而你是谁，就决定了你会遇见谁。
有这样一个故事：
一位圣人去世了，许多人都前来祭拜，并渴望得到他的一件遗物留作纪念。
其中一人，选中了一个精美的烟斗。那圣人的妻子对他说：“这要一百块。”
那人犹豫了，这可是一大笔钱哪！于是，他决定先试试那烟斗再说。
他点燃烟斗，仿佛在烟雾中看到了智慧的大门向他开启，他激动了，立即拿出一百块，然后带着烟斗回了家。
回家后，他又点燃烟斗，可这次，什么都没有！
那学生气坏了，立即去找那圣人的继承者，想讨回一个公道。那新任的圣人听完他的遭遇，笑着说：“我的孩子，事情很简单，当烟斗属于圣人时，你便能看到他所看到的一切，但当它一旦变成了你的烟斗，就只是一只普通的烟斗，那你就只能看到你的平常所见了。”
高尚的人心中都是高尚的愿望，卑劣的人心中尽是肮脏的想法。
你的人生，和你今生所遇之人，全都取决于你自己。生活不尽如人意，也别急着抱怨，因为能改变这一现状的，只有自己。
这个世界并没有什么不同，所不一样的是人的心。
所以，你是谁，就会遇见谁。而你的小小改变，就会像那扇动蝴蝶的翅膀，看似不值一提，却能带来不可思议的结果。
人生的美好，不是站在未来某处等待着你，而是需要你去努力靠近。
人这一辈子，幸福的关键就在于能做好自己。生活不满意，不要紧，低头看看自己的不足，努力做到再好一点，前方不远处，就是你触手可及的幸福！
妙法老和尚15313287865
一切修行，归根结底都是“修心”!
1，放弃小我的各种执着念头！
怎么放弃？
那些在找的过程中所遇到的痛苦坎坷疾病冤屈，都是让自己放下小我的功课；
所以，遇到每一个难处，千万不要把责任推给外界他人，即使别人无辜杀了你，也一定要从自身上找原因！
原因找到了，就能放下。
如果您总是把原因推给他人外界身上，几辈子也放不下！
原因找齐了，就能放下了；放下了，就找到了！
找到了，只为这个目标活着，这个目标一定是自己内心的最爱、最喜悦干的事儿，任何力量也改变不了的喜欢和满足！
从此，条条道路通宇宙源头，智慧的活水源源不断地供应过来，一切便都变得那么顺利、处处是和棋。
2，如何获取能量?
当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；当你打开智慧之门，法喜充满的时候，你获得的能量会超乎你的想象。
当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡，尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽。
知道了这个秘密，你该知道如何让身体健康，如何消除疾病。这一切，必须是发自内心，绝对不能造作，生起虚荣心和人在说谎的时候都是极为消耗能量的。
在与陌生人之间交往时，我们很多人也会有这样的经验，就是有的人会让你舒服，让你有亲近的念头，而有的人就会让你紧张。其实这些这些都和人的心念有关。
3，致虚极守静笃
实际上，整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程。除了从饮食中获取能量外，很多人不知道，我们还需要从虚空中获取能量、这个能量的获取其实说起来也很简单，就是“虚”、“静”二字而已。
虚极、静笃是道家修炼的最高层次。在这个状态下，天地的能量可以随时为我所得。
首先你要静下来，静下来，代表你开始减少能量的消耗，而虚，才能开始从太空宇宙中吸收能量。而能吸收到什么样的能量，则取决于你的内心，你有什么样的内心，就会感召到什么样的能量。这就是同气相求、物以类聚。
4，智慧是什么?
智慧是一种能量，而且是高级的、看不见的能量。一个人能力大小，起关键作用的是他的智慧。这就是伟人为什么会有那么大的号召力、摄受力。他们的内心蕴藏着无穷的智慧，他们心念一动，就会调动大量的能量来帮助自己完成所要完成的事业。智慧能量需要我们从虚极静笃找从天地吸取。
一个静不下来，虚不下来的人是不可能有什么大智慧的。所谓虚怀若谷，就是形容能够涵敛能量的样子。
还有非常重要的一点就是，一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的，他的心量有多大，他吸取的能量就有多大，能量越大，能力就越强。
5，起心动念皆是能量消耗
应该知道，做任何事情，任何事情的成功都需要付出能量的代价。其实，无论是生命的过程还是做任何事情，都是能量的收放过程。我们说，当一个人运气好的时候，他往往做什么事情都容易成功，因为这时他内在的能量是充足的。但是，人的能量状态在不断变化。我们要善于把握时机，该干的时候干，不该干的时候就要韬光养晦。
我们的能量主要是通过起心动念消耗的。你每发出一个念头，都是通过能量的消耗来完成的。佛、道为什么强调心要清静，其实就是要你减少起心动念，减少能量的消耗。
什么是禅定？禅定就是身体几乎处在能量不消耗的状态下，与电脑“待机”的状态相似。
6，一个人“命”的能量构成
我们知道生活在现实中的人，每个人的命都是不同的。
命看起来复杂，其实说透了也很简单。从能量的角度讲，一个人的命无非就是由体能、智（慧）能、德能三部分构成。再细分的话，德能是一个人能量的树根，慧能是一个人能量的树干，体能是一个人能量的枝叶。一个修行人主要修的就是这三个方面。而树根、树干尤其重要。它关系到树叶的浓密和繁茂。
身体中能量的传递通道
很简单，身体中血管就是能源（血）的传递通道，经络就是能量（气）的传递通道，神经就是信息的传递通道。
经络为什么会不通，为什么会痛苦？
经络不通，从根上讲，其实就是心里有障碍了，心有一处不通，则身体就会对应有一条经络堵塞。心是掌管信息的，而信息和能量是不可分割的。所以能量通道堵塞了，首先要从心（信息）来调整。
一位德高望重的老修行就曾经说过，一个人他每一个痛苦都有一个罪恶与之相对应，心里的罪恶不除，痛苦就不可能解除。
那么什么东西会堵塞我们的心呢？
怨恨恼怒烦，贪嗔痴慢疑，这些就是堵塞我们清净内心的罪魁祸首。所以我们要解除身体的痛苦，首先就要保持一颗无私无欲的清净心。
一切修行，归根结底都是“修心”。
1，放弃小我的各种执着念头！
怎么放弃？
那些在找的过程中所遇到的痛苦坎坷疾病冤屈，都是让自己放下小我的功课；
所以，遇到每一个难处，千万不要把责任推给外界他人，即使别人无辜杀了你，也一定要从自身上找原因！
原因找到了，就能放下。
如果您总是把原因推给他人外界身上，几辈子也放不下！
原因找齐了，就能放下了；放下了，就找到了！
找到了，只为这个目标活着，这个目标一定是自己内心的最爱、最喜悦干的事儿，任何力量也改变不了的喜欢和满足！
从此，条条道路通宇宙源头，智慧的活水源源不断地供应过来，一切便都变得那么顺利、处处是和棋。
2，如何获取能量?
当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；当你打开智慧之门，法喜充满的时候，你获得的能量会超乎你的想象。
当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡，尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽。
知道了这个秘密，你该知道如何让身体健康，如何消除疾病。这一切，必须是发自内心，绝对不能造作，生起虚荣心和人在说谎的时候都是极为消耗能量的。
在与陌生人之间交往时，我们很多人也会有这样的经验，就是有的人会让你舒服，让你有亲近的念头，而有的人就会让你紧张。其实这些这些都和人的心念有关。
3，致虚极守静笃
实际上，整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程。除了从饮食中获取能量外，很多人不知道，我们还需要从虚空中获取能量、这个能量的获取其实说起来也很简单，就是“虚”、“静”二字而已。
虚极、静笃是道家修炼的最高层次。在这个状态下，天地的能量可以随时为我所得。
首先你要静下来，静下来，代表你开始减少能量的消耗，而虚，才能开始从太空宇宙中吸收能量。而能吸收到什么样的能量，则取决于你的内心，你有什么样的内心，就会感召到什么样的能量。这就是同气相求、物以类聚。
4，智慧是什么?
智慧是一种能量，而且是高级的、看不见的能量。一个人能力大小，起关键作用的是他的智慧。这就是伟人为什么会有那么大的号召力、摄受力。他们的内心蕴藏着无穷的智慧，他们心念一动，就会调动大量的能量来帮助自己完成所要完成的事业。智慧能量需要我们从虚极静笃找从天地吸取。
一个静不下来，虚不下来的人是不可能有什么大智慧的。所谓虚怀若谷，就是形容能够涵敛能量的样子。
还有非常重要的一点就是，一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的，他的心量有多大，他吸取的能量就有多大，能量越大，能力就越强。
5，起心动念皆是能量消耗
应该知道，做任何事情，任何事情的成功都需要付出能量的代价。其实，无论是生命的过程还是做任何事情，都是能量的收放过程。我们说，当一个人运气好的时候，他往往做什么事情都容易成功，因为这时他内在的能量是充足的。但是，人的能量状态在不断变化。我们要善于把握时机，该干的时候干，不该干的时候就要韬光养晦。
我们的能量主要是通过起心动念消耗的。你每发出一个念头，都是通过能量的消耗来完成的。佛、道为什么强调心要清静，其实就是要你减少起心动念，减少能量的消耗。
什么是禅定？禅定就是身体几乎处在能量不消耗的状态下，与电脑“待机”的状态相似。
6，一个人“命”的能量构成
我们知道生活在现实中的人，每个人的命都是不同的。
命看起来复杂，其实说透了也很简单。从能量的角度讲，一个人的命无非就是由体能、智（慧）能、德能三部分构成。再细分的话，德能是一个人能量的树根，慧能是一个人能量的树干，体能是一个人能量的枝叶。一个修行人主要修的就是这三个方面。而树根、树干尤其重要。它关系到树叶的浓密和繁茂。
身体中能量的传递通道
很简单，身体中血管就是能源（血）的传递通道，经络就是能量（气）的传递通道，神经就是信息的传递通道。
经络为什么会不通，为什么会痛苦？
经络不通，从根上讲，其实就是心里有障碍了，心有一处不通，则身体就会对应有一条经络堵塞。心是掌管信息的，而信息和能量是不可分割的。所以能量通道堵塞了，首先要从心（信息）来调整。
一位德高望重的老修行就曾经说过，一个人他每一个痛苦都有一个罪恶与之相对应，心里的罪恶不除，痛苦就不可能解除。
那么什么东西会堵塞我们的心呢？
怨恨恼怒烦，贪嗔痴慢疑，这些就是堵塞我们清净内心的罪魁祸首。所以我们要解除身体的痛苦，首先就要保持一颗无私无欲的清净心。
一切修行，归根结底都是“修心”。
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