“有德无才,其才可用；
有才无德,其才难用 。

司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一】 里分析 智伯 无德而亡时写道：“

是故才德全尽谓之圣人，
才德兼亡谓之愚人，
德胜才谓之君子，
才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，
与其得小人，不若得愚人。
何则？君子挟才以为善，
小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；
挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，
力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，
勇足以决其暴，是虎而翼者也，
其为害岂不多哉！
夫德者人之所严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，
是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之 乱臣 ，家之败子，
才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，
岂特智伯哉！
故为国为家者，
苟能审于才德之分而知所先后，
又何失人之足患哉！

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　　鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。”

昨晚刷了《何以笙箫默》一部我从头到尾知道情节却从来没看过的剧。
当年完全看不下去，赵默笙为啥就是低头不说话。再看才发现默笙才是猎人的角色，何以琛就是自以为阿尔法的小白兔。尤其以琛这种有创伤需治愈的碰到阳光乐观心理完整的默笙只能束手就擒。两个人还都很良善，不瞎说瞎搞，原谅宽容。

自由地熬夜看剧是很爽，但坏处是今儿状态不太好，而且从上周四起就因为各种原因睡眠不足。这周打的三四份工/课题都有ddl，可能还得去趟伦敦，以及下周家里有个小小装修得把准备工作做完。

啊，反正是为何以琛为爱做三感动的社畜的一天。

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