安士全书

《文昌帝君阴骘文》广义节录
五里铜盆

下附征事五则

五里铜盆(出自《杂宝藏经》）

【原文】拘留沙国，有恶生王，见一金猫从园堂东北人西南角。命掘之，得铜盆三重，满中贮钱，五里内皆如是。王甚疑怪，问尊者迦旃延。答曰，过去九十一劫前，有佛出世，号舭婆尸（即庄严劫千佛中第九百九十八佛）。其佛浬槃后，有比丘乞食，置钵于路，而告人曰，若人以财，置此坚牢藏中，一切王贼水火所不能夺。时一贫人，闻而踊跃，适有卖薪钱三文，取以布施。去家五里，步步发欢喜心，到门欲人，复遥向僧顶礼发愿。时贫人者，今王是也。[按]佛在舍卫国，有一妇人，至心施一钵饭，佛记其福甚多。其夫心中自疑，以为岂有一饭而得福如是者。佛呼而问曰，汝见尼拘陀树，高几许耶。答曰，高四五里，每岁下实数万斛。又问其核大小，答曰，仅如芥子(此树天竺国有）。佛言，地是无心之物，下一芥子种，尚能每岁收数万斛果。何况人是有心之物，能至诚奉一钵饭与如来耶。夫妇二人，遂心开意解。末世薄福人，眼孔甚小，闻五里铜盆之说，安知不作钵饭之疑耶。

【译白】从前拘留沙国有个恶生王，见到一只金猫从园堂东北窜入西南角地下。国王下令派人挖掘，却挖到铜盆三重，里面装满了钱，五里内的地下都是如此。国王感到很奇怪，就向尊者迦栴延请教。尊者回答说：“过去九十一劫前，有佛出世，号毗婆尸（就是庄严劫千佛中，第九百九十八佛）。其佛涅槃后，有位比丘乞食时，把钵放在路上，告诉过往行人说：‘若把钱财放在此坚牢藏中，无论王法、盗贼、洪水、火灾都不能夺走。’”此时有个穷人，听到这话很欢喜，刚好身边有三文卖柴钱，就布施了。在回家的五里路中，步步都发欢喜心，到了家门口时，又转身遥向比丘行礼发愿。那时的穷人，就是现在的大王您啊！[按]佛在舍卫国时，有一妇人，以至诚心施一钵饭，佛授记她将获福很多。其丈夫心中怀疑，以为只不过施一钵饭，怎么能得很多福？佛招呼他到面前问道：“你看尼拘陀树有多高？”他答道：“大概四五里，每年结的果实有数万斛，又问此树的果核有多大。他回答道：“像芥子那么小（此种树在印度有）。”佛开导他说:“土地是没有心的，种下一粒小如芥子的种子，尚能每年收获数万斛果实。何况人有心至诚奉上一钵饭供养如来呢?”夫妻两人听了，当下心开意解。现今末法时代之人福报微薄、目光短浅，听到五里铜盆之说，怎知其不做一钵饭能有多福之怀疑呢？

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：五里铜盆

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1.佛陀降世之稀有
     佛陀本来稀有，太久远的不说，经曰，住劫中第八劫出迦叶佛，第九劫出释迦牟尼佛，第十劫出弥勒佛。从迦叶佛住世到释迦牟尼佛住世，历经了一劫之久。一劫是多久？有说一劫相当于人间四十多亿年的，有说相当于十几亿年的，劫分大中小，各说不一，《缨络经》中佛陀打了一个比方来告知劫的概念：“四十里城。满置芥子。百年去一。去芥子尽。名为一劫。”意思是有一座方圆四十里的城市，里面全部装满芝麻粒大小的芥子，一百年拿走一粒芥子，等到城里的芥子全部拿走完，就是一劫的时间。《大智度论》中也道，有长宽高各四十里的巨石，用天界重量仅三铢的天衣，每隔三年轻轻擦磨一次，直到这块巨石被擦得完全消失了，就是一劫的时间。无论具体精确的数据是什么，总之，一劫，那是极漫长极漫长的岁月，是极久远极久远的时间概念，久远到我们https://t.cn/A6a6erkV

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照顾完病中的大林子，从姥姥家出来。抬头看见发散着明亮寒光的木星，耿耿于深秋寥落的夜空。昊哥告诉我，木星近地点距离我们6.3亿公里，如果时速100公里开车过去，要719年。小和大辩证，让我有一瞬间懵然。而在那么遥远处的一粒芥子眼中，它依然明明皎洁、清晰可辨。一想到这里，我甚至不敢抬头看它，很怕那巨大的光芒灼伤眼眸。