12生肖一周（10.31~11.6）
吉运生肖
特吉生肖：兔、马、羊
次吉生肖：虎、龙、蛇
本周冲忌
周一冲猪、周二冲鼠、周三冲牛、周四冲虎、周五冲兔、周六冲龙、周日冲蛇。
鼠
整体：苦多于乐的一周。周二“犯冲”，周三“犯害”，周四“三合”。
财运：财源极不稳定，周一有钱财到来；周二不利于金钱事宜，需提高警惕。
爱情：周五有“天喜”桃花入命，单身者异性缘强，容易找到合适的情人；有伴侣者彼此温柔体贴，倍感温馨。
事业：事业一般，周三因其他意外之事让你无心工作，而且职场中会遇到麻烦事，身心疲惫，效率低下。
健康：情绪不太舒畅，容易出现各种不适，需快速放松，调节改善。
温馨提醒：周二、周三勿行大事；重要事宜放在周四。
牛
整体：悲喜交加的一周。周一、周五“三合”，周二“犯害”，周三“犯冲”。
财运：财富不太理想，不能靠投机获得金钱，如果想要过上好日子，必须付出努力，勤劳致富。
爱情：周四有“天喜”桃花入命，单身者有望获得异性邀请，恋爱机率高；但周二需防“烂桃花”，有伴侣者和爱人在一起容易发生矛盾，需小心。
事业：事业很普通，工作一定要认真专注，方可避免因分神而造成错误。
健康：因压力到来容易感到疲惫，但放松后会让自己活力满满。
温馨提醒：周二、周三勿行大事；重要事宜放在周一、周五。
虎
整体：坎坎坷坷的一周。周一“犯害”，周二、周六“三合”，周四“犯冲”，周日“六合”。
财运：本周财气不错，利于合伙，能赚到丰厚的钱财，甚至还会有偏财到来，好好把握。
爱情：周三有“天喜”桃花入命，单身者有告白追求机会；有伴侣者能感觉到爱人的关心，心情愉悦。
事业：事业不佳，周四会遇到不少难题，任务无法顺利完成；周五只要努力就能顺畅起来，打起精神好好干活吧。
健康：本周开始身体容易不适，身心疲惫，但随着运程的好转精力慢慢得到恢复。
温馨提醒：周一、周四勿行大事；重要事宜放在周二、周六、周日。
兔
整体：开开心心的一周。周三、周日“三合”，周五“犯冲”，周六“六合”。
财运：财富极佳，周三、周六会有许多赚钱契机，多听长辈意见，更能大获丰收。
爱情：周二逢“天喜”桃花入命，单身者有望找到合得来的伴侣；已婚者不管干什么都带着爱人，让对方十分感动，幸福感满满。
事业：事业颇优，进展顺顺利利，手边的工作一件件完美收官，周四还能得到领导表扬；不过周五需小心，有小人设梗。
健康：健康很好，但不要因此大意熬夜透支身体，保持良好作息。
温馨提醒：周五勿行大事；重要事宜放在周三、周六、周日。
龙
整体：急急忙忙的一周。周四“三合”，周五“六合”，周六“犯冲”。
财运：财富不如意，建议减少不必要的支出，请客吃饭要适当，无需因面子而破费。
爱情：周一有“天喜”桃花，周五“咸池”桃花逢“六合”，周日又有“红鸾”桃花入命，桃花纷纷如雨，单身者恋爱的好时机。
事业：事业非常好，思维灵活，困难迎刃而解，尤其求职者容易找到高薪工作。
健康：本周开始很有活力，但逐渐因压力到来，心情变差，身体也略有不适。
温馨提醒：周六勿行大事；重要事宜放在周四、周五。
蛇
整体：乐极生悲的一周。周四“六合”，周五“三合”，周日“犯冲”。
财运：金钱方面不太理想，尽量减少和他人的财务往来，并且有关钱财之事多谨慎些，小心失财。
爱情：周六有“红鸾”桃花入命，单身者得到月老牵红线，利于恋爱；周二要避免“烂桃花”，有伴侣者对爱人要一心一意，朝三暮四容易失去对方。
事业：事业不好，会遇到阻碍和麻烦，不要着急，保持良好心态，努力冷静面对。
健康：容易想太多，甚至有钻牛角尖的可能，转换思维有助于得到解决。
温馨提醒：周日勿行大事；重要事宜放在周四、周五。
马
整体：吉祥如意的一周。周三“六合”，周六“三合”。
财运：本周财富值上涨，正偏财入账多多，收获满满，可积累一笔不小的财富。
爱情：周五有“红鸾”桃花入命，单身者有望结识优秀的异性；有伴侣者小心另一半出轨，要多加留意。
事业：事业大赞，干劲十足，全力向前冲，效率极高，认真积极的态度获得领导赞扬。
健康：身体无大碍，多吃新鲜的水果蔬菜，平时多补充水分。
温馨提醒：重要事宜放在周三、周六。
羊
整体：万事顺利的一周。周二“六合”，周日“三合”。
财运：财源很不错，赚钱动力十足，曾经的努力和付出，都将会在本周得到丰厚的回报，周日可看到效果。
爱情：周四有“红鸾”桃花入命，单身者有人给介绍对象；有伴侣者可能因一时糊涂春心萌动，让爱人伤心，快清醒吧。
事业：事业不错，得贵人的帮助不管在职工作者还是求职者都能心想事成，得到自己想要的结果。
健康：生活比较顺心，没有烦恼之事到来，身心愉悦。
温馨提醒：重要事宜放在周二、周日。
猴
整体：平稳安心的一周。周一“六合”，周日“犯害”。
财运：财富不好也不坏，赚钱没动力不如在家好好陪伴家人，家庭和睦也能提升财富哦。
爱情：周三有“红鸾”桃花入命，但周五要避免“烂桃花”，有伴侣者须洁身自爱，不要介入他人的感情，对谁都不好。
事业：本周事业进入高升期，要好好把握。坚定信心，周一、周二可交出一份令人满意的答卷。
健康：任何情况下都不要透支自己的身体，切记健康最重要。
温馨提醒：周日勿行大事；重要事宜放在周一。
鸡
整体：平淡无奇的一周。周一“三合”，周六“犯害”。
财运：财气下降，不要幻想一夜暴富，凡事稳扎稳打，平时多节约，这样可留住钱财。
爱情：周二有“红鸾”桃花入命，单身者会表现自己比较惹异性喜爱；有伴侣者有吵架冷战情况，需多沟通。
事业：事业称心如意，懂得自我调试总结，愿意和大家分享经验，人际关系上升。
健康：控制脾气，注重保养，多锻炼，身体才会更加健康。
温馨提醒：周六勿行大事；重要事宜放在周一。
狗
整体：大起大落的一周。周二“三合”，周五“犯害”。
财运：金钱上较差，有金钱损失，要小心！不要相信不靠谱的财富神话，更不可上赌桌。
爱情：周一有“红鸾”桃花入命，有伴侣者感情下滑，容易忽略爱人；周日又有“天喜”桃花入命，单身者形象佳，让许多异性靠近。
事业：工作任务繁多并且重，压力增大，还需妥善应对，不要因粗心大意而出错。
健康：工作不要太拼命会让身体吃不消，劳逸结合效率更高。
温馨提醒：周五勿行大事；重要事宜放在周二。
猪
整体：好好坏坏的一周。周一“犯冲”，周三“三合”，周四“犯害”。
财运：运气差，失财指数高，周一有上当吃亏的可能；周二有小小的财富，但也要冷静思考。
爱情：周六有“天喜”桃花入命，单身者能享受到美好的恋情；有伴侣者被甜蜜的氛围包围着，彼此关系更进一步。
事业：职场良好，才华得到施展脱颖而出，而且还能获得领导认可和器重，事业步步高。
健康：身体容易出问题，小心亚健康，早睡早起，注意饮食规律。
温馨提醒：周一、周四勿行大事；重要事宜放在周三。
吉运生肖
特吉生肖：兔、马、羊
次吉生肖：虎、龙、蛇
本周冲忌
周一冲猪、周二冲鼠、周三冲牛、周四冲虎、周五冲兔、周六冲龙、周日冲蛇。
鼠
整体：苦多于乐的一周。周二“犯冲”，周三“犯害”，周四“三合”。
财运：财源极不稳定，周一有钱财到来；周二不利于金钱事宜，需提高警惕。
爱情：周五有“天喜”桃花入命，单身者异性缘强，容易找到合适的情人；有伴侣者彼此温柔体贴，倍感温馨。
事业：事业一般，周三因其他意外之事让你无心工作，而且职场中会遇到麻烦事，身心疲惫，效率低下。
健康：情绪不太舒畅，容易出现各种不适，需快速放松，调节改善。
温馨提醒：周二、周三勿行大事；重要事宜放在周四。
牛
整体：悲喜交加的一周。周一、周五“三合”，周二“犯害”，周三“犯冲”。
财运：财富不太理想，不能靠投机获得金钱，如果想要过上好日子，必须付出努力，勤劳致富。
爱情：周四有“天喜”桃花入命，单身者有望获得异性邀请，恋爱机率高；但周二需防“烂桃花”，有伴侣者和爱人在一起容易发生矛盾，需小心。
事业：事业很普通，工作一定要认真专注，方可避免因分神而造成错误。
健康：因压力到来容易感到疲惫，但放松后会让自己活力满满。
温馨提醒：周二、周三勿行大事；重要事宜放在周一、周五。
虎
整体：坎坎坷坷的一周。周一“犯害”，周二、周六“三合”，周四“犯冲”，周日“六合”。
财运：本周财气不错，利于合伙，能赚到丰厚的钱财，甚至还会有偏财到来，好好把握。
爱情：周三有“天喜”桃花入命，单身者有告白追求机会；有伴侣者能感觉到爱人的关心，心情愉悦。
事业：事业不佳，周四会遇到不少难题，任务无法顺利完成；周五只要努力就能顺畅起来，打起精神好好干活吧。
健康：本周开始身体容易不适，身心疲惫，但随着运程的好转精力慢慢得到恢复。
温馨提醒：周一、周四勿行大事；重要事宜放在周二、周六、周日。
兔
整体：开开心心的一周。周三、周日“三合”，周五“犯冲”，周六“六合”。
财运：财富极佳，周三、周六会有许多赚钱契机，多听长辈意见，更能大获丰收。
爱情：周二逢“天喜”桃花入命，单身者有望找到合得来的伴侣；已婚者不管干什么都带着爱人，让对方十分感动，幸福感满满。
事业：事业颇优，进展顺顺利利，手边的工作一件件完美收官，周四还能得到领导表扬；不过周五需小心，有小人设梗。
健康：健康很好，但不要因此大意熬夜透支身体，保持良好作息。
温馨提醒：周五勿行大事；重要事宜放在周三、周六、周日。
龙
整体：急急忙忙的一周。周四“三合”，周五“六合”，周六“犯冲”。
财运：财富不如意，建议减少不必要的支出，请客吃饭要适当，无需因面子而破费。
爱情：周一有“天喜”桃花，周五“咸池”桃花逢“六合”，周日又有“红鸾”桃花入命，桃花纷纷如雨，单身者恋爱的好时机。
事业：事业非常好，思维灵活，困难迎刃而解，尤其求职者容易找到高薪工作。
健康：本周开始很有活力，但逐渐因压力到来，心情变差，身体也略有不适。
温馨提醒：周六勿行大事；重要事宜放在周四、周五。
蛇
整体：乐极生悲的一周。周四“六合”，周五“三合”，周日“犯冲”。
财运：金钱方面不太理想，尽量减少和他人的财务往来，并且有关钱财之事多谨慎些，小心失财。
爱情：周六有“红鸾”桃花入命，单身者得到月老牵红线，利于恋爱；周二要避免“烂桃花”，有伴侣者对爱人要一心一意，朝三暮四容易失去对方。
事业：事业不好，会遇到阻碍和麻烦，不要着急，保持良好心态，努力冷静面对。
健康：容易想太多，甚至有钻牛角尖的可能，转换思维有助于得到解决。
温馨提醒：周日勿行大事；重要事宜放在周四、周五。
马
整体：吉祥如意的一周。周三“六合”，周六“三合”。
财运：本周财富值上涨，正偏财入账多多，收获满满，可积累一笔不小的财富。
爱情：周五有“红鸾”桃花入命，单身者有望结识优秀的异性；有伴侣者小心另一半出轨，要多加留意。
事业：事业大赞，干劲十足，全力向前冲，效率极高，认真积极的态度获得领导赞扬。
健康：身体无大碍，多吃新鲜的水果蔬菜，平时多补充水分。
温馨提醒：重要事宜放在周三、周六。
羊
整体：万事顺利的一周。周二“六合”，周日“三合”。
财运：财源很不错，赚钱动力十足，曾经的努力和付出，都将会在本周得到丰厚的回报，周日可看到效果。
爱情：周四有“红鸾”桃花入命，单身者有人给介绍对象；有伴侣者可能因一时糊涂春心萌动，让爱人伤心，快清醒吧。
事业：事业不错，得贵人的帮助不管在职工作者还是求职者都能心想事成，得到自己想要的结果。
健康：生活比较顺心，没有烦恼之事到来，身心愉悦。
温馨提醒：重要事宜放在周二、周日。
猴
整体：平稳安心的一周。周一“六合”，周日“犯害”。
财运：财富不好也不坏，赚钱没动力不如在家好好陪伴家人，家庭和睦也能提升财富哦。
爱情：周三有“红鸾”桃花入命，但周五要避免“烂桃花”，有伴侣者须洁身自爱，不要介入他人的感情，对谁都不好。
事业：本周事业进入高升期，要好好把握。坚定信心，周一、周二可交出一份令人满意的答卷。
健康：任何情况下都不要透支自己的身体，切记健康最重要。
温馨提醒：周日勿行大事；重要事宜放在周一。
鸡
整体：平淡无奇的一周。周一“三合”，周六“犯害”。
财运：财气下降，不要幻想一夜暴富，凡事稳扎稳打，平时多节约，这样可留住钱财。
爱情：周二有“红鸾”桃花入命，单身者会表现自己比较惹异性喜爱；有伴侣者有吵架冷战情况，需多沟通。
事业：事业称心如意，懂得自我调试总结，愿意和大家分享经验，人际关系上升。
健康：控制脾气，注重保养，多锻炼，身体才会更加健康。
温馨提醒：周六勿行大事；重要事宜放在周一。
狗
整体：大起大落的一周。周二“三合”，周五“犯害”。
财运：金钱上较差，有金钱损失，要小心！不要相信不靠谱的财富神话，更不可上赌桌。
爱情：周一有“红鸾”桃花入命，有伴侣者感情下滑，容易忽略爱人；周日又有“天喜”桃花入命，单身者形象佳，让许多异性靠近。
事业：工作任务繁多并且重，压力增大，还需妥善应对，不要因粗心大意而出错。
健康：工作不要太拼命会让身体吃不消，劳逸结合效率更高。
温馨提醒：周五勿行大事；重要事宜放在周二。
猪
整体：好好坏坏的一周。周一“犯冲”，周三“三合”，周四“犯害”。
财运：运气差，失财指数高，周一有上当吃亏的可能；周二有小小的财富，但也要冷静思考。
爱情：周六有“天喜”桃花入命，单身者能享受到美好的恋情；有伴侣者被甜蜜的氛围包围着，彼此关系更进一步。
事业：职场良好，才华得到施展脱颖而出，而且还能获得领导认可和器重，事业步步高。
健康：身体容易出问题，小心亚健康，早睡早起，注意饮食规律。
温馨提醒：周一、周四勿行大事；重要事宜放在周三。
永明大师心赋注-270
若谷神之安静。似幻云之出没。
肇论云。法身无像。应物以形。般若无知。对缘而照。万机烦赴而不挠其神。千难殊对而不干其虑。动若行云。止犹谷神。岂有心于彼此。情系于动静者乎。注云。法身无形。能现众像。圣智无知。能照万机。无心应物。虽慜而不挠其神。有难皆通。虽通而不干其虑。无心而动。动若行云。心无定方。犹谷神之不死。绝彼此动静之心也。老聃曰。谷神不死。是谓玄牝。玄牝之门。是谓天地之根。注云。谷者养也。人能养神则不死。神即五藏之神也。若五藏尽伤。则五神去矣。是谓玄牝者。注云。玄者天也。牝者地也。主出入于鼻与天通。故鼻为玄也。主出入于口与地通。故口为牝也。玄牝之门是谓天地之根者。根者元也。言鼻口之门。是乃通天地之元气。
---心赋注
#心赋注#
评：法身无形。能现众像。圣智无知。能照万机。
那么，凡夫如何行，方是般若？
------------------------
我此普贤殊胜行，
无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛剎。
若谷神之安静。似幻云之出没。
肇论云。法身无像。应物以形。般若无知。对缘而照。万机烦赴而不挠其神。千难殊对而不干其虑。动若行云。止犹谷神。岂有心于彼此。情系于动静者乎。注云。法身无形。能现众像。圣智无知。能照万机。无心应物。虽慜而不挠其神。有难皆通。虽通而不干其虑。无心而动。动若行云。心无定方。犹谷神之不死。绝彼此动静之心也。老聃曰。谷神不死。是谓玄牝。玄牝之门。是谓天地之根。注云。谷者养也。人能养神则不死。神即五藏之神也。若五藏尽伤。则五神去矣。是谓玄牝者。注云。玄者天也。牝者地也。主出入于鼻与天通。故鼻为玄也。主出入于口与地通。故口为牝也。玄牝之门是谓天地之根者。根者元也。言鼻口之门。是乃通天地之元气。
---心赋注
#心赋注#
评：法身无形。能现众像。圣智无知。能照万机。
那么，凡夫如何行，方是般若？
------------------------
我此普贤殊胜行，
无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛剎。
强调部分虽各有别，
但是其重要性不以数目多寡而增减，
每一部分都
「 自在成立，
无障无碍 」，
显示一即一切，
一切即一，
重重无尽的现象。
汤一介指
「 任何事物
（ 如金狮子 ）
都有多重属性
（ 如其眼、
耳或毛 ），
这多重属性都是此事物之属性，
属性虽有差别但同为此事物之属性，
就构成此事物说是相即而又自在的，
从而得出
「 差别性与多重性的统一 」 的观点 」。
方立天认为
「 前一门着重讲本体与现象的相容和不同的关系，
而 [ 此门 ]
则着重讲现象与现象之间的相即而又相异的关系 」。
景雅注释此门则着重
「 若约同体门中，
即自具足摄一切法也 」。
更引经云 ：
「 初发心菩萨即是佛故 」，
大大扩展了
「 诸根诸毛，
各摄全体 」 和
「 一即是多，
多即一 」，
部分即可见整体的思想。
祕密隐显俱成门
《 金狮子章 》 第五门说 ﹕
「 若看师子，
唯师子无金，
即师子显金隐；
若看金，
唯金无师子，
即金显师子隐；
若两处看，
俱隐俱显。
隐则祕密，
显则显着，
名祕密隐显俱成门。」
观察金狮子时，
如果只留意狮子形相，
会忽略了狮子的金体；
如果只留意金体，
则会忽略了狮子的形相；
还有如果同时留意狮子的形相和金体时，
则显现和隐没两情况都会出现。
法藏分别以
「 显 」 和
「 隐 」 称
「 留意 」 和
「 不留意 」 下两种情况。
慧庶法师认为 ：
「『 俱成 』
是讲隐显是同时成就的，[ ⋯ … ]
所以是俱成。
祕密的意思是 [ ⋯ … ]
见显不见隐，
见隐不见显，
隐显彼此不相知。
虽然不相知不相见，
成就隐的时候，
显也会成就。
因为隐跟显同时俱成，
因此叫作
『 祕密隐显俱成门 』。」
汤一介指此门谈到
「 现象与本体既有排他性，
又有共存性，
而排他性与共存性可同时存在，
这样就构成
（ 现象与本体 ）的
排他性与共存性的统一 」。
微细相容安立门
《 金狮子章 》第六门说 ﹕
「 金与师子，
或隐或显，
或一或多，
定纯定杂，
有力无力，
即此即彼，
主伴交辉，
理事齐现，
皆悉相容，
不碍安立，
微细成办，
名微细相容安立门。」
此门提出了我们和事物相应时，
每每有二分的看法 ：
如 「 隐显 」
（ 第五门 ）、
「 一多 」 （ 第三门 ）、
「 纯杂 」 （ 第二门 ）、
「 有力无力 」、
「 此彼 」 （ 第四门 ），
将理和事分开了，
未能如佛超越分别心的慧眼。
不过，
在华严法界，
则
「 不碍安立，
微细成办 」。
教义章云 ：
「 犹如束箭，
齐头显现 」；
经云 ：
「 一尘中有无量剎，
剎復为尘说更难 」；
大疏云 ：
「 如琉璃瓶，
盛多芥子 」。
表示本体和现象可一起显现，
互相容纳，
就算极微细的事物，
也能包容其他一切。
汤一介指
「 此门是把上述各门作一总括，
再进一步说明本体
（ 理 ）
与现象
（ 事 ）
可以一齐呈现，
都可以互相包容
（ 就理事无碍方面说 ）；
由于一切现象都是本体之呈现，
故就现象方面说最微细的事物 （ 事 ）
也可以呈现其他一切事物
（ 这是就事事无碍方面说的 ）。」
因陀罗网境界门
《 金狮子章 》第七门说 ﹕
「 师子眼耳支节，
一一毛处，
各有金师子；
一一毛处师子，
同时顿入一毛中。
一一毛中，
皆有无边师子；
又復一一毛，
带此无边师子，
还入一毛中。
如是重重无尽,
犹天帝网珠，
名因陀罗网境界门。」
「 因陀罗网 」
是帝释天宫殿所悬挂之珠网，
网上的珠各现一切之影，
而珠影又现其他一切珠影，
重重互映，
无穷无尽。
此门将金狮子的眼耳和四肢关节形容如可以互相映照的
「 因陀罗网 」 上的珠网，
主要想说每一事物
（ 师子眼耳支节和一一毛处 ）
都包含其本体
（ 金师子 ），
而事物之间又互相包容，
还包容其包含的一切，
如是重重无尽，
又融成一体。
汤一介称这是哲学的意义上所谓
「 现象与现象的相对性与互融性的统一 」。
虽然解释此门时用
「 网珠 」 或用
「 镜子 」 作喻，
但是不可只停留在
「 相状 」，
这门的重点是事物的一切，
包括体和相等，
都是互相包含，
有无穷无尽的关系，
那才是所谓
「 因陀罗网 」 的境界。
託事显法生解门
《 金狮子章 》第八门说 ﹕
「 说此师子，
以表无明；
语其金体，
具彰真性；
理事合论，
况阿赖识，
令生正解，
名託事显法生解门。」
法藏将有生灭变化的
「 师子 」 代表
「 无明 」，
「 金体 」
代表不生不灭的
「 真性 」。
两者合一，
成了 「 金师子 」，
代表了 「 阿赖识 」。
这里的
「 阿赖识 」，
不同唯识宗那种，
而是如来藏。
类解 ：
「 理事即真妄。
论云 ：
真妄和合，
非一非异。
名阿赖耶识。
此识有觉不觉二义。
觉即令生真性正解，
不觉即令生无明正解。」
法藏根据大乘起信论的思想，
以 「 生灭门 」 和
「 真如门 」 看待阿赖耶识，
此识有觉和不觉两方面。
觉即可正确了解真性，
反之，
则只是无明。
正如大疏云 ：
「 如立像竖臂，
触目皆道。」
此门的重点是说世间事物虽是生灭虚妄，
但是不动真如，
却能借託与它非一非异的事物，
令人悟解，
只看众生是否能觉而已。
十世隔法异成门
《 金狮子章 》第九门说 ﹕
「 师子是有为之法，
念念生灭。
剎那之间，
分为三际，
谓过去现在未来。
此三际各有过现未来；
总有三三之位，
以立九世，
即束为一段法门。
虽则九世,各各有隔，
相由成立，
融通无碍，
同为一念，
名十世隔法异成门。」
此门以因缘和合而起的
「 师子 」 为喻，
从时间性指出一切世间事物，
都受到九世的约束 ：
每一剎那，
分为过去、
现在、
未来三际，
每一际又各有过去、
现在、
未来三际，
但是，
正如通玄论云 ：
「 十世古今，
始终不离于当念。」
它们之间
「 融通无碍，
同为一念 」，
亦证事事无碍法界。
唯心迴转善成门
《 金狮子章 》 第十门说 ﹕
「 金与师子，
或隐或显，
或一或多，
各无自性，
由心迴转。
说事说理，
有成有立，
名唯心迴转善成门。」
此门回应上一门
「 十世隔法异成门 」，
强调了心的功能和重要性。
无论是本体 （ 金 ）
或现象 （ 师子 ），
各无自性，
都由心所迴转出来，
建立事 （ 师子相 ）
或理 （ 金体 ）。
正如经云 ：
「 应观法界性，
一切唯心造。」
汤一介指此门与前
「 同时具足相应门 」 所引之
《 华严经义海百门 》
首尾相唿应。
一切现象界之事物或隐或现，
或一或多等等，
皆在心之一念中生灭，
均无自性，
故为 「 非存在 」，
虽现象界之事物无有自性，
但由 「 理事无碍 」 上说，
现象 （ 象 ） 乃为本体 （ 理 ） 之呈现，
故亦非
「 非存在 」，
「 非非存在 」 者即
「 存在 」 也。
「 存在 」 与
「 非存在 」
既具有差别性，
或隐或显，
或一或多，
又具有同一性，
说理说事，
有成有立，
而此均随心回转
「 心生一切法生，
心灭一切法灭 」。」
法观后来改此门为
「 主伴圆明具德门 」，
相信恐怕众生执
「 心 」
为一切根源，
「 不能随举一法即一切法之疑障。
谓于诸法中，
随举一法为主，
其余之法则为伴，
周帀围绕，
为唱为随，
主伴依持而无有障碍，
如北辰所居，
众星拱之。」
这才更显圆融的境界。
学者看
「 十玄 」
和事事无碍法界的关系
方立天以十玄说的目的出发，
认为 ：
「 十玄是一种所谓观察事物、
求得真理的法门，
即达到对现象与现象、
现象与本体、
心与万物圆融无碍的悟解，
完全领会宇宙重重无尽、
事事无碍的教义。
具有十玄的观法，
就是进入成佛的境界。」
「 法藏宣扬十玄说的目的是要说明佛法是一个整体，
佛教各种法门是互相会通、
圆融自在的；
要论证一切众生来具足一切理性和功德，
不必假于修成，
而能随缘显现十玄无尽的境界。
也就是说佛和众生只是迷悟的不同，
一旦具有十玄无心缘起的悟解观法，
众生也就成为佛。」
汤一介则从哲学层面入手，
指出
「 十玄 」，
可注意者有 ：
第一 、
一概念必有其相对应之概念而立，
如有 「 体 」
必有 「 用 」，
有 「 统一性 」
必有 「 多样性 」，
有 「 排他性 」
必有 「 共存性 」 等等﹔
第二 、
所有成对之概念均为互补性之概念，
故在法藏思想体系中必然表现为相对之概念之统一，
从表面上看
「 同一性 」 与
「 差别性 」
是一对相对应之矛盾概念，
但正因为它们是相对应之矛盾概念才有不可相离之互补性﹔
第三 、
法藏之
「 十玄门 」
只是举出十个方面的相对应的概念的相关性，
但并不是说只有这十个方面的相对应的概念有相关性，
而是说任何一概念都有其相应之概念，
这一对相对应之概念必是相互成立、
互补的，
这样才构成一圆融无碍之图景。
总结
法藏宣扬华严宗事事无碍法界的思想，
由于以下两个情况，
容易引起世俗的猜疑 ：
一 、《华严经》
表现的境界，
是佛陀大觉的境界，
而那一多相即的事事无碍法界更是此妙有境界之极致，
并非我们凡夫所能认知的，
所以难于验证。
二 、法藏和唐朝君主的关系密切，
得到皇室大力的支持。
因此某些学者认为
「 法藏金狮子章宣扬宇宙万物圆融无碍，
就是为了调和唐代封建社会的统治阶段内部矛盾和阶级矛盾，
进而维护现实的封建统治 」。
不过，
无可否认法藏的说法是以佛教缘起为基础，
强调事物无自性，
才可事事无碍。
他在金狮子章的宗教唯心思想，
汤一介认为那是配合了中国化的思维方式 ：
「 本体必须由现象来呈现，
现象与现象之间因均为本体之呈现而互相呈现，
则可以不必于现象界之外求超现象的世界，
不必离现象以求本体，
不必于个别外求一般，
这样就打通了众生界与佛世界、
现象与本体、
个别与一般之间的隔绝，
而达到一种
『 圆融无碍 』 的地步 」。
金狮子章最突出的宗教表现为
「 缩短佛境与现世、
佛与众生的距离 」，
不单使佛教中国化，
影响了禅宗，
亦对以后的宋明理学家们有重大的启发。
但是其重要性不以数目多寡而增减，
每一部分都
「 自在成立，
无障无碍 」，
显示一即一切，
一切即一，
重重无尽的现象。
汤一介指
「 任何事物
（ 如金狮子 ）
都有多重属性
（ 如其眼、
耳或毛 ），
这多重属性都是此事物之属性，
属性虽有差别但同为此事物之属性，
就构成此事物说是相即而又自在的，
从而得出
「 差别性与多重性的统一 」 的观点 」。
方立天认为
「 前一门着重讲本体与现象的相容和不同的关系，
而 [ 此门 ]
则着重讲现象与现象之间的相即而又相异的关系 」。
景雅注释此门则着重
「 若约同体门中，
即自具足摄一切法也 」。
更引经云 ：
「 初发心菩萨即是佛故 」，
大大扩展了
「 诸根诸毛，
各摄全体 」 和
「 一即是多，
多即一 」，
部分即可见整体的思想。
祕密隐显俱成门
《 金狮子章 》 第五门说 ﹕
「 若看师子，
唯师子无金，
即师子显金隐；
若看金，
唯金无师子，
即金显师子隐；
若两处看，
俱隐俱显。
隐则祕密，
显则显着，
名祕密隐显俱成门。」
观察金狮子时，
如果只留意狮子形相，
会忽略了狮子的金体；
如果只留意金体，
则会忽略了狮子的形相；
还有如果同时留意狮子的形相和金体时，
则显现和隐没两情况都会出现。
法藏分别以
「 显 」 和
「 隐 」 称
「 留意 」 和
「 不留意 」 下两种情况。
慧庶法师认为 ：
「『 俱成 』
是讲隐显是同时成就的，[ ⋯ … ]
所以是俱成。
祕密的意思是 [ ⋯ … ]
见显不见隐，
见隐不见显，
隐显彼此不相知。
虽然不相知不相见，
成就隐的时候，
显也会成就。
因为隐跟显同时俱成，
因此叫作
『 祕密隐显俱成门 』。」
汤一介指此门谈到
「 现象与本体既有排他性，
又有共存性，
而排他性与共存性可同时存在，
这样就构成
（ 现象与本体 ）的
排他性与共存性的统一 」。
微细相容安立门
《 金狮子章 》第六门说 ﹕
「 金与师子，
或隐或显，
或一或多，
定纯定杂，
有力无力，
即此即彼，
主伴交辉，
理事齐现，
皆悉相容，
不碍安立，
微细成办，
名微细相容安立门。」
此门提出了我们和事物相应时，
每每有二分的看法 ：
如 「 隐显 」
（ 第五门 ）、
「 一多 」 （ 第三门 ）、
「 纯杂 」 （ 第二门 ）、
「 有力无力 」、
「 此彼 」 （ 第四门 ），
将理和事分开了，
未能如佛超越分别心的慧眼。
不过，
在华严法界，
则
「 不碍安立，
微细成办 」。
教义章云 ：
「 犹如束箭，
齐头显现 」；
经云 ：
「 一尘中有无量剎，
剎復为尘说更难 」；
大疏云 ：
「 如琉璃瓶，
盛多芥子 」。
表示本体和现象可一起显现，
互相容纳，
就算极微细的事物，
也能包容其他一切。
汤一介指
「 此门是把上述各门作一总括，
再进一步说明本体
（ 理 ）
与现象
（ 事 ）
可以一齐呈现，
都可以互相包容
（ 就理事无碍方面说 ）；
由于一切现象都是本体之呈现，
故就现象方面说最微细的事物 （ 事 ）
也可以呈现其他一切事物
（ 这是就事事无碍方面说的 ）。」
因陀罗网境界门
《 金狮子章 》第七门说 ﹕
「 师子眼耳支节，
一一毛处，
各有金师子；
一一毛处师子，
同时顿入一毛中。
一一毛中，
皆有无边师子；
又復一一毛，
带此无边师子，
还入一毛中。
如是重重无尽,
犹天帝网珠，
名因陀罗网境界门。」
「 因陀罗网 」
是帝释天宫殿所悬挂之珠网，
网上的珠各现一切之影，
而珠影又现其他一切珠影，
重重互映，
无穷无尽。
此门将金狮子的眼耳和四肢关节形容如可以互相映照的
「 因陀罗网 」 上的珠网，
主要想说每一事物
（ 师子眼耳支节和一一毛处 ）
都包含其本体
（ 金师子 ），
而事物之间又互相包容，
还包容其包含的一切，
如是重重无尽，
又融成一体。
汤一介称这是哲学的意义上所谓
「 现象与现象的相对性与互融性的统一 」。
虽然解释此门时用
「 网珠 」 或用
「 镜子 」 作喻，
但是不可只停留在
「 相状 」，
这门的重点是事物的一切，
包括体和相等，
都是互相包含，
有无穷无尽的关系，
那才是所谓
「 因陀罗网 」 的境界。
託事显法生解门
《 金狮子章 》第八门说 ﹕
「 说此师子，
以表无明；
语其金体，
具彰真性；
理事合论，
况阿赖识，
令生正解，
名託事显法生解门。」
法藏将有生灭变化的
「 师子 」 代表
「 无明 」，
「 金体 」
代表不生不灭的
「 真性 」。
两者合一，
成了 「 金师子 」，
代表了 「 阿赖识 」。
这里的
「 阿赖识 」，
不同唯识宗那种，
而是如来藏。
类解 ：
「 理事即真妄。
论云 ：
真妄和合，
非一非异。
名阿赖耶识。
此识有觉不觉二义。
觉即令生真性正解，
不觉即令生无明正解。」
法藏根据大乘起信论的思想，
以 「 生灭门 」 和
「 真如门 」 看待阿赖耶识，
此识有觉和不觉两方面。
觉即可正确了解真性，
反之，
则只是无明。
正如大疏云 ：
「 如立像竖臂，
触目皆道。」
此门的重点是说世间事物虽是生灭虚妄，
但是不动真如，
却能借託与它非一非异的事物，
令人悟解，
只看众生是否能觉而已。
十世隔法异成门
《 金狮子章 》第九门说 ﹕
「 师子是有为之法，
念念生灭。
剎那之间，
分为三际，
谓过去现在未来。
此三际各有过现未来；
总有三三之位，
以立九世，
即束为一段法门。
虽则九世,各各有隔，
相由成立，
融通无碍，
同为一念，
名十世隔法异成门。」
此门以因缘和合而起的
「 师子 」 为喻，
从时间性指出一切世间事物，
都受到九世的约束 ：
每一剎那，
分为过去、
现在、
未来三际，
每一际又各有过去、
现在、
未来三际，
但是，
正如通玄论云 ：
「 十世古今，
始终不离于当念。」
它们之间
「 融通无碍，
同为一念 」，
亦证事事无碍法界。
唯心迴转善成门
《 金狮子章 》 第十门说 ﹕
「 金与师子，
或隐或显，
或一或多，
各无自性，
由心迴转。
说事说理，
有成有立，
名唯心迴转善成门。」
此门回应上一门
「 十世隔法异成门 」，
强调了心的功能和重要性。
无论是本体 （ 金 ）
或现象 （ 师子 ），
各无自性，
都由心所迴转出来，
建立事 （ 师子相 ）
或理 （ 金体 ）。
正如经云 ：
「 应观法界性，
一切唯心造。」
汤一介指此门与前
「 同时具足相应门 」 所引之
《 华严经义海百门 》
首尾相唿应。
一切现象界之事物或隐或现，
或一或多等等，
皆在心之一念中生灭，
均无自性，
故为 「 非存在 」，
虽现象界之事物无有自性，
但由 「 理事无碍 」 上说，
现象 （ 象 ） 乃为本体 （ 理 ） 之呈现，
故亦非
「 非存在 」，
「 非非存在 」 者即
「 存在 」 也。
「 存在 」 与
「 非存在 」
既具有差别性，
或隐或显，
或一或多，
又具有同一性，
说理说事，
有成有立，
而此均随心回转
「 心生一切法生，
心灭一切法灭 」。」
法观后来改此门为
「 主伴圆明具德门 」，
相信恐怕众生执
「 心 」
为一切根源，
「 不能随举一法即一切法之疑障。
谓于诸法中，
随举一法为主，
其余之法则为伴，
周帀围绕，
为唱为随，
主伴依持而无有障碍，
如北辰所居，
众星拱之。」
这才更显圆融的境界。
学者看
「 十玄 」
和事事无碍法界的关系
方立天以十玄说的目的出发，
认为 ：
「 十玄是一种所谓观察事物、
求得真理的法门，
即达到对现象与现象、
现象与本体、
心与万物圆融无碍的悟解，
完全领会宇宙重重无尽、
事事无碍的教义。
具有十玄的观法，
就是进入成佛的境界。」
「 法藏宣扬十玄说的目的是要说明佛法是一个整体，
佛教各种法门是互相会通、
圆融自在的；
要论证一切众生来具足一切理性和功德，
不必假于修成，
而能随缘显现十玄无尽的境界。
也就是说佛和众生只是迷悟的不同，
一旦具有十玄无心缘起的悟解观法，
众生也就成为佛。」
汤一介则从哲学层面入手，
指出
「 十玄 」，
可注意者有 ：
第一 、
一概念必有其相对应之概念而立，
如有 「 体 」
必有 「 用 」，
有 「 统一性 」
必有 「 多样性 」，
有 「 排他性 」
必有 「 共存性 」 等等﹔
第二 、
所有成对之概念均为互补性之概念，
故在法藏思想体系中必然表现为相对之概念之统一，
从表面上看
「 同一性 」 与
「 差别性 」
是一对相对应之矛盾概念，
但正因为它们是相对应之矛盾概念才有不可相离之互补性﹔
第三 、
法藏之
「 十玄门 」
只是举出十个方面的相对应的概念的相关性，
但并不是说只有这十个方面的相对应的概念有相关性，
而是说任何一概念都有其相应之概念，
这一对相对应之概念必是相互成立、
互补的，
这样才构成一圆融无碍之图景。
总结
法藏宣扬华严宗事事无碍法界的思想，
由于以下两个情况，
容易引起世俗的猜疑 ：
一 、《华严经》
表现的境界，
是佛陀大觉的境界，
而那一多相即的事事无碍法界更是此妙有境界之极致，
并非我们凡夫所能认知的，
所以难于验证。
二 、法藏和唐朝君主的关系密切，
得到皇室大力的支持。
因此某些学者认为
「 法藏金狮子章宣扬宇宙万物圆融无碍，
就是为了调和唐代封建社会的统治阶段内部矛盾和阶级矛盾，
进而维护现实的封建统治 」。
不过，
无可否认法藏的说法是以佛教缘起为基础，
强调事物无自性，
才可事事无碍。
他在金狮子章的宗教唯心思想，
汤一介认为那是配合了中国化的思维方式 ：
「 本体必须由现象来呈现，
现象与现象之间因均为本体之呈现而互相呈现，
则可以不必于现象界之外求超现象的世界，
不必离现象以求本体，
不必于个别外求一般，
这样就打通了众生界与佛世界、
现象与本体、
个别与一般之间的隔绝，
而达到一种
『 圆融无碍 』 的地步 」。
金狮子章最突出的宗教表现为
「 缩短佛境与现世、
佛与众生的距离 」，
不单使佛教中国化，
影响了禅宗，
亦对以后的宋明理学家们有重大的启发。
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