#片言即证[超话]#6⃣
极果如来不住于一形一相，
而住于一切形，
住于一切相，
这叫「善逝」。
以此我们来观照，
佛法不可思议，
心法不可思议，
众生法不可思议。
如来十号第六，
叫「世间解」。
这个「世间」
包括世间、
出世间以及器世间。
世间、
出世间是讲正报，
讲有情，
器世间是讲依报、
讲无情。
7⃣
究竟成佛以后，
对三千性相、三世间一切的
万法全部见到、证到，
然后以此教化众生，叫
「世间解」。前面的
「明行足」、「正遍知」
都是「自利」，后面的
「世间解」是「利他」，
这是诸佛菩萨自利、
利他的两种功德。
圆顿大教的菩萨，在某种
意义上就是「世间解」。
一切的万法随手拈来，
你给我讲个一清二楚，叫
「世间解」，
与辩才无碍智相对应。
8⃣
如来十号第七，
叫「无上士」。
这个「士」，在传统里是
对那些有权威、有地位、
有作为、有名望
这样一些人士的尊称。
「无上士」，不要理解为
是世界冠军、
是头等的大好人。那样的话，
你把佛变成一个鬼王，
变成一个英雄好汉，
不能体现出
我们的真心本来面目。
「无上」，心外无法，
法外无心，
没有上，没有下，
没有前后左右，
没有内，没有外，
没有空，没有有，万法都是
圆融为一个本体。
9⃣
如来十号第八，
「调御丈夫」。
这是说，教化众生，
我们要讲究智慧。
「调」，一般地是指用
慈悲、柔软、善良、耐心的
方法去帮助引导那些比较
正直、慈悲、善良的众生，
或者一些胆小的众生。
「御」呢，一般是指用
恶劣、残忍、暴力、打击
乃至伤害的手段去
强制管理那些刚强、
顽固不化的劣等众生。
这是用方便说。
用究竟说，
残忍是特种慈悲。
佛法不离世间法，我们
不可以按照自己的下劣心、
牛羊眼
去妄加评测同修、
同事和老师。
所以一个道场刚刚
兴起的时候，一般采取比较
宽松的政策，来的都是佛；
人多了以后，就采取比较
有压力的那种手段强制管理，
否则要乱。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
极果如来不住于一形一相，
而住于一切形，
住于一切相，
这叫「善逝」。
以此我们来观照，
佛法不可思议，
心法不可思议，
众生法不可思议。
如来十号第六，
叫「世间解」。
这个「世间」
包括世间、
出世间以及器世间。
世间、
出世间是讲正报，
讲有情，
器世间是讲依报、
讲无情。
7⃣
究竟成佛以后，
对三千性相、三世间一切的
万法全部见到、证到，
然后以此教化众生，叫
「世间解」。前面的
「明行足」、「正遍知」
都是「自利」，后面的
「世间解」是「利他」，
这是诸佛菩萨自利、
利他的两种功德。
圆顿大教的菩萨，在某种
意义上就是「世间解」。
一切的万法随手拈来，
你给我讲个一清二楚，叫
「世间解」，
与辩才无碍智相对应。
8⃣
如来十号第七，
叫「无上士」。
这个「士」，在传统里是
对那些有权威、有地位、
有作为、有名望
这样一些人士的尊称。
「无上士」，不要理解为
是世界冠军、
是头等的大好人。那样的话，
你把佛变成一个鬼王，
变成一个英雄好汉，
不能体现出
我们的真心本来面目。
「无上」，心外无法，
法外无心，
没有上，没有下，
没有前后左右，
没有内，没有外，
没有空，没有有，万法都是
圆融为一个本体。
9⃣
如来十号第八，
「调御丈夫」。
这是说，教化众生，
我们要讲究智慧。
「调」，一般地是指用
慈悲、柔软、善良、耐心的
方法去帮助引导那些比较
正直、慈悲、善良的众生，
或者一些胆小的众生。
「御」呢，一般是指用
恶劣、残忍、暴力、打击
乃至伤害的手段去
强制管理那些刚强、
顽固不化的劣等众生。
这是用方便说。
用究竟说，
残忍是特种慈悲。
佛法不离世间法，我们
不可以按照自己的下劣心、
牛羊眼
去妄加评测同修、
同事和老师。
所以一个道场刚刚
兴起的时候，一般采取比较
宽松的政策，来的都是佛；
人多了以后，就采取比较
有压力的那种手段强制管理，
否则要乱。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
钟茂森博士(定弘法师)的九大孝愿
更新时间：2022-08-28 21:23:31
一、我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。
二、我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。
三、我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。
四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。
五、我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。
六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。
七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炎，万忍相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。
八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。
九、我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。
按语：我们应该见贤思齐。见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。南无阿弥陀佛！
一、我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。二、我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。三、我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。五、我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炎，万忍相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。九、我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。按语：我们应该见贤思齐。见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。南无阿弥陀佛！
更新时间：2022-08-28 21:23:31
一、我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。
二、我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。
三、我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。
四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。
五、我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。
六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。
七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炎，万忍相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。
八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。
九、我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。
按语：我们应该见贤思齐。见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。南无阿弥陀佛！
一、我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。二、我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。三、我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。五、我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炎，万忍相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。九、我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。按语：我们应该见贤思齐。见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。南无阿弥陀佛！
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