欲望是这个世界的发动机，心有所欲，行有所动，若无欲则无生，无欲则无动。利欲之所以为利，不过所要为物而巳;情欲之所以为情，不过所要为人而巳。人亦是物，有情之物，情欲亦是利欲。所以，人情不能离开物，不能离开利。情是利的影子，情与利形影不离。利相交而生交情，情相识而生互利，离开利之形情之影无存，离开情之影利之形无魂。 https://t.cn/RpZvSMr

#人生当防此四大厄# 每人一生，大约有四次大厄运，以至迅速夭亡。自一岁至十五，往往受父母溺恩，致生疾病，时以摧折生长自然之发育。十五至三十，往往为男女情欲所缠，肾败肺伤，血贫气耗，不幸而短命。三十至五十，埋头于无意识之享受，非根本之幻梦，不彻底之理想，大分歧之用心，往往筋疲力竭，伤胃失眠，骨枯肤瘦，带病延年。假如半生无上述三厄，而五十以后，求救参苓，舍生仙佛，贪生怕死，暮暮朝朝，相对药炉，孜孜念念，长斋寂坐，上寿期颐，终望尘而莫及，大可慨也。不然，人受元精以生，八十九十亦寻常事。何以髫年不到青年，青年不到老年，疾病死亡，家家罹此痛苦耶?
——《人生基础哲学》 柯璜著
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是故龙猛菩萨诸论，明显宣说声闻、独觉亦证一切诸法无性，以说解脱生死要由无性空见乃成办故。声闻、独觉乃至未尽自心烦恼，当修彼见。若烦恼尽，以此便足不长时修，故不能断诸所知障。诸菩萨者，唯断烦恼自脱生死不以为足，为利一切有情欲求成佛，故至断尽诸所知障，经极长时无边资粮庄严而修。如是拔除二障种子，真能对治，虽是前说空性正见，然由长时修不修故，有唯能断诸烦恼障而不能断所知障者。譬如唯一通达无我，俱是见惑、修惑对治，然由唯能现见无我，若断见惑不断修惑，断修惑者须长时修。如是断除所知障者，仅长时修犹非能断，亦必观待学余众多广大妙行。不修对治诸所知障，唯修能断诸烦恼障所有方便，故说声闻、独觉证法无我，无圆满修。《入中论释》云：「声闻、独觉，虽亦现见此缘起性，然而彼等于法无我未圆满修，有断三界烦恼方便。」由是因缘，余中观师许为法我执者，在此论师许为染污无明。又虽断彼修法无我，然法无我无圆满修，当知如前及此所说。

～一切智宗喀巴大师