宗喀巴虽然是密法大成就者，可一生以清净比丘身示现。以至于历代追随他的很多格鲁派伟大的上师都会以戒为重，行为举止谦卑而清净。相比之下，在藏传佛教其他教派的上师中，有时会有超乎常理的神秘行为，神通、伏藏等。虽然菩萨会以多样性的显现来度化众生。但是若是提倡这一点，很多人会比起修持内心的法门更倾向于神通等行为。佛陀的教义也就会失去他原本的智慧。

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尊者是龙钦宁提伏藏的开启者，曾亲见包括大士、益西措嘉、文殊友等本尊，是雪域所有伏藏师和成就者的大自在王。本书是根据尊者的广传《如意树果实》和两部分支传记所作之讲解，愿有缘读者尽享法雨的润泽和无量的加持。

《中观庄严论释》

全知麦彭仁波切 〔著〕

索达吉堪布 〔译讲〕

因此，在中观见解的基础上，再依靠无上密法的殊胜窍诀，通过《大幻化网》的理证方式如理抉择以后，完全可以了知，中观空性与大圆满或《宝性论》所讲的光明无二无别，这就是所谓本来清净的究竟实义。

已稳操胜券现证的成就者可谓接连不断涌现。

前译宁玛巴的很多高僧大德，在中观见解的前提下，加上密宗的窍诀，依靠《大幻化网》的推理如理修持，由此，已经胸有成竹的大成就者多得不可胜数。

像莲花生大师、布玛莫扎以及无上大圆满传承史中所讲的那样，无数的高僧大德全部是在中观见解的基础上，依靠大圆满的窍诀，最后全部获得成就的。

所以说，中观应成派的观点非常殊胜，对学宁玛巴、学密宗的人来讲，这种见解绝对是必不可少的。

从他们智慧中流露出的伏藏法数量极其可观，

就像上师如意宝，通过中观和大圆满的见解，已经完全通达了万法的真正实相。在他的智慧中流露出《直指心性注疏》、《大幻化网注疏》、大圆满见歌等很多伏藏法。麦彭仁波切等以前的很多高僧大德们也是同样，依靠这种殊胜的见解，最后在智慧中流露出很多智慧的伏藏法门。

一般来说，伏藏法有很多种，比如莲花生大师以前埋在地里的伏藏；还有依靠传承上师加持，最后从智慧中流露出来的意法藏，由于是从智慧中显现出来的，也可以称之为智慧伏藏。