净界法师 法华经讲记27
你现在所做的决定会影响到你的未来
我们看蕅益大师对这种佛陀的智慧和佛陀的功德的一种总结，有三段，把它念一遍，请合掌：
是以荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理；会众善之小行，归广大之一乘；上中下根，皆与记别。
又发众圣之权巧，显本地之幽微，故增道损生，位邻大觉。
一期化导，事理俱圆，莲华之譬，意在斯矣！
——《妙玄节要》
是以荡化城之执教，废草庵之滞情。本经中荡，就是消除化城。佛陀看有些人你叫他直接进入宝所，这个珍宝的房子有问题，佛陀就变化一个房子，就是空性，当然这个有所得不是凡夫的我执，它是法执，比较微细了，这种教法，方便教法。
废除草庵，消除偏空涅槃的这种执著，打开方便之权门，显现真实的功德。
会众善之小行，归广大之一乘。就是所有的修行，只要你会启动莲花，启动心性，都是成佛之道。所以你只要有这种观念，佛陀就能够为了上中下根、为你授记成佛。
一个人从离苦得乐到空性，其实不难，稍微有点善根也知道快乐是有问题的，饶汝千般快乐，无常终是到来。因为你自己就算没有感受，你看老一代的你也知道，这个快乐会失掉。但是从寂静要出来，有些人有困难，那当然就跟你怎么进去的有关系，就是你怎么进空观的。
所以佛法的因地很重要，因地心影响你的果地觉。你说我进空观是修无常，你要出来会比较困难，因为无常的空带有一点情绪化，就是我恨透你了，娑婆世界我再也不回来了！它带有点断灭，因为无常故苦，就是说他悟入空之前，带有苦谛的思考。
这个苦谛有两种情况，第一个他今生的痛苦经验太多，所以他对痛苦的感受太深，这是第一个。
第二个他所接受的教育，他可能《阿含经》读的太深入，对无常苦无我，思考很深，所以他观三界如牢狱，视生死如冤家，这种印象深刻以后，你要用《法华经》把他从空性带出来很难。所以佛陀讲经的时候，五千比丘、比丘尼退席，他根本不想听了，他进入空观以后，佛陀要把他从空观里面拉出来，拉不出来。
诸位，贵为佛陀，三十二相、八十种好的佛陀，都没有办法把他们从空观拉出来，要等待下一尊佛陀了。
就是说你这个空观要把你从空性拉出来，当然你修《般若经》，你修空观就是人生没有什么痛不痛苦，因为它因缘生，它没有自性，所以我就可以放下，这种人的空观他容易出来。
那么总而言之，如果你不从空观出来，人生对你来说，那叫一个寂静，你就谈不上菩提这两个字了，那你的人生只有破妄，就没有显真这一块了。
所以，《法华经》的目的就是要把一个人从空性带出来。就是说，你的法门都不用改变，你该干嘛还干嘛。你念佛，你不一定要执著只是净土，你可以为成佛而念佛，你为了无上菩提而念佛，你往生照样得到，但是你未来的路一帆风顺。
诸位，你最好知道一件事情，你现在所做的决定会影响到你的未来。如果你现在只想到往生，就是说你所有的佛号的设定只到往生，好！这个佛号把你送到净土去，然后呢？然后所有佛号的功能全部消失掉了，因为你刚开始的心和佛号接触的时候，你就是这样设定的。虽然他是无量光、无量寿，但是对你来说，是有量光、有量寿，法性量等虚空，众生发心自小。你一开始的设定，你就不是为了无上菩提来念佛的，你为了你个人的往生。
所以，当你往生了以后，你看到别人他那个佛号对他的加持力还在，他从初地到十地，如此的顺畅，而你到了极乐世界以后，糟糕了，因为你所有的因地的修学，全部没有了，因为你的目标已经达成了，你变成要重新开始了，所有东西要重新开始了。
我再提醒大家一件事情，注意你的因地，我们现在经常很后悔，早知道我前生就怎么样，千金难买早知道啊！就是说我们看到别人怎么样，你从现在开始还来得及了，调整你的因地。
你现在因地圆满的时候，你未来的路就能够很快的快速成长，所谓的大白牛车。
所以就是说，《法华经》就是把你从空性里面，然后从空出假拉出来，在因地增加他的智慧，在果地又发众圣之权巧，显本地之幽微，故增道损生，位邻大觉。
在果地上让大家对佛道的羡慕，讲到三世诸佛的权巧方便，所谓的八相成道，示现生老病死等等，把这个权巧方便收起来，开显佛陀无量功德、无量庄严的法报二身，使令我们对佛道更加的好乐，能够增道损生，增加我们的功德，减损我们生死轮回的业力。位邻大觉，位临成佛。佛陀一方面讲智慧来引导我们，一方面讲功德来引导我们。
一期化导，事理俱圆，莲华之譬，意在斯矣！
——《妙玄节要》
做为释迦牟尼佛的一个总结。所以三世诸佛出世一定要讲《法华经》，否则他前面的方便门没办法收尾。
就是说佛陀为什么在这个过程当中会讲这部经、这部经、这部经，他一定要以《法华经》来收尾，他如果不以《法华经》作为收尾，那就像本经说的佛陀落入悭贪，佛陀没有把最好的东西给众生，而且没有把前面所开的方便门，为什么要这样做，没有办法做一个交代，所以一期的化导一定要会入法华，这个时候理观事修要圆满，所以莲花的譬喻道理就在这里。
就是说所有的修行都是一定有莲花和莲子，理观事修，这样才圆满。
你现在所做的决定会影响到你的未来
我们看蕅益大师对这种佛陀的智慧和佛陀的功德的一种总结，有三段，把它念一遍，请合掌：
是以荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理；会众善之小行，归广大之一乘；上中下根，皆与记别。
又发众圣之权巧，显本地之幽微，故增道损生，位邻大觉。
一期化导，事理俱圆，莲华之譬，意在斯矣！
——《妙玄节要》
是以荡化城之执教，废草庵之滞情。本经中荡，就是消除化城。佛陀看有些人你叫他直接进入宝所，这个珍宝的房子有问题，佛陀就变化一个房子，就是空性，当然这个有所得不是凡夫的我执，它是法执，比较微细了，这种教法，方便教法。
废除草庵，消除偏空涅槃的这种执著，打开方便之权门，显现真实的功德。
会众善之小行，归广大之一乘。就是所有的修行，只要你会启动莲花，启动心性，都是成佛之道。所以你只要有这种观念，佛陀就能够为了上中下根、为你授记成佛。
一个人从离苦得乐到空性，其实不难，稍微有点善根也知道快乐是有问题的，饶汝千般快乐，无常终是到来。因为你自己就算没有感受，你看老一代的你也知道，这个快乐会失掉。但是从寂静要出来，有些人有困难，那当然就跟你怎么进去的有关系，就是你怎么进空观的。
所以佛法的因地很重要，因地心影响你的果地觉。你说我进空观是修无常，你要出来会比较困难，因为无常的空带有一点情绪化，就是我恨透你了，娑婆世界我再也不回来了！它带有点断灭，因为无常故苦，就是说他悟入空之前，带有苦谛的思考。
这个苦谛有两种情况，第一个他今生的痛苦经验太多，所以他对痛苦的感受太深，这是第一个。
第二个他所接受的教育，他可能《阿含经》读的太深入，对无常苦无我，思考很深，所以他观三界如牢狱，视生死如冤家，这种印象深刻以后，你要用《法华经》把他从空性带出来很难。所以佛陀讲经的时候，五千比丘、比丘尼退席，他根本不想听了，他进入空观以后，佛陀要把他从空观里面拉出来，拉不出来。
诸位，贵为佛陀，三十二相、八十种好的佛陀，都没有办法把他们从空观拉出来，要等待下一尊佛陀了。
就是说你这个空观要把你从空性拉出来，当然你修《般若经》，你修空观就是人生没有什么痛不痛苦，因为它因缘生，它没有自性，所以我就可以放下，这种人的空观他容易出来。
那么总而言之，如果你不从空观出来，人生对你来说，那叫一个寂静，你就谈不上菩提这两个字了，那你的人生只有破妄，就没有显真这一块了。
所以，《法华经》的目的就是要把一个人从空性带出来。就是说，你的法门都不用改变，你该干嘛还干嘛。你念佛，你不一定要执著只是净土，你可以为成佛而念佛，你为了无上菩提而念佛，你往生照样得到，但是你未来的路一帆风顺。
诸位，你最好知道一件事情，你现在所做的决定会影响到你的未来。如果你现在只想到往生，就是说你所有的佛号的设定只到往生，好！这个佛号把你送到净土去，然后呢？然后所有佛号的功能全部消失掉了，因为你刚开始的心和佛号接触的时候，你就是这样设定的。虽然他是无量光、无量寿，但是对你来说，是有量光、有量寿，法性量等虚空，众生发心自小。你一开始的设定，你就不是为了无上菩提来念佛的，你为了你个人的往生。
所以，当你往生了以后，你看到别人他那个佛号对他的加持力还在，他从初地到十地，如此的顺畅，而你到了极乐世界以后，糟糕了，因为你所有的因地的修学，全部没有了，因为你的目标已经达成了，你变成要重新开始了，所有东西要重新开始了。
我再提醒大家一件事情，注意你的因地，我们现在经常很后悔，早知道我前生就怎么样，千金难买早知道啊！就是说我们看到别人怎么样，你从现在开始还来得及了，调整你的因地。
你现在因地圆满的时候，你未来的路就能够很快的快速成长，所谓的大白牛车。
所以就是说，《法华经》就是把你从空性里面，然后从空出假拉出来，在因地增加他的智慧，在果地又发众圣之权巧，显本地之幽微，故增道损生，位邻大觉。
在果地上让大家对佛道的羡慕，讲到三世诸佛的权巧方便，所谓的八相成道，示现生老病死等等，把这个权巧方便收起来，开显佛陀无量功德、无量庄严的法报二身，使令我们对佛道更加的好乐，能够增道损生，增加我们的功德，减损我们生死轮回的业力。位邻大觉，位临成佛。佛陀一方面讲智慧来引导我们，一方面讲功德来引导我们。
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#上睑皮肤组织肥厚型导致的肿眼泡怎么解决#
组织偏厚的原因导致的肿泡眼，皮下软组织和脂肪可以去，但皮肤本身没办法不能变薄。因此，该类型的肿泡眼做双眼皮手术，虽最终效果可能不如想象中惊艳，但对眼睛整体状况来说，还是能存在较明显的改善的。
但在此之前，一定要先对自己的眼部情况有一个正确的认识，才不至于术后存在太大落差感。
所有这些，都需要一个专业的整形医生来做面诊以及判断，以保持手术的最大成功率以及满意度。#青年美医进阶计划# #爱问医生诊室# #安心变美狂欢季# #双眼皮修复# #温州[地点]#
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但在此之前，一定要先对自己的眼部情况有一个正确的认识，才不至于术后存在太大落差感。
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为什么做过的鼻子一眼假
用我看到的一句话说就是，因为她们总想整成人类长不成的样子。
这句话有那么一丁点夸张hhh，但用鼻子有变化的明星or网红举个例子你们就懂了比如毛晓彤、网红七七这种变化不大，只是鼻部精致度提升的，大家就会讨论他们到底是长开了还是do了；但换成陈小纭、鞠婧祎大家就没有异议了吧~
能一眼看出来的原因就是，她们的鼻子真的不符合生长规律，至少不符合亚洲人的生长规律…就用她们俩的鼻子仔细说说，我们做鼻子时要注意什么才不会一眼假吧。
————
鞠婧祎
鞠姐鼻子侧面弧度是没毛病的，不然也不会成为2022鼻型模板~
但她正面鼻梁形态类似棍子，假体轮廓感强，鼻背与面部两边衔接也没有自然的过渡，存在轻微断层感。
参考鼻姐，美学上的鼻梁一般呈现宽-窄-宽的变化，眉心宽到山根收窄再逐渐变宽至鼻头，会形成自然的双C线。
陈小纭
陈小纭的鼻子也存在鼻梁粗的问题，但她另外两点更突出。
1山根过高
大部分亚洲人的鼻子都是具有鼻额角的，即使是迪丽热巴那么高的鼻梁，也具有一定的鼻额折角。
陈小纭的山根和额头高度平齐，山根起点又挺接近眉心，假鼻子感挺强。
参考杨幂，如果山根和额头高度齐平，可以考虑降低山根起点，再从山根逐渐抬高鼻梁至鼻尖的办法，立体度高又不会挺假。
2鼻尖过尖
一般来说鼻头会比山根更高，在山根已经偏高的基础上，鼻头只能更高，鼻头过高基本做不出来圆鼻头，鼻尖只能越来越尖。
我盲猜一个她做的是肋骨类似蔡卓宜的鼻子，肋骨鼻会偏硬，这一点这是没办法的。
我们正常鼻子笑起来鼻尖会上缩一点点，但肋骨鼻只是鼻翼上缩，鼻尖是不动的，所以做大表情的时候会有更强的牵扯感和甚至鼻尖下坠感。
————
当然陈小纭还是美的，鞠姐找对角度再还有半妆容也是好康的~明星有上镜需求，咱们普通人肯定不行啦，所以还是老老实实做个自然风审美的鼻子，不要过于追求高挺的好。
为啥经常有姐妹说麻麻或者亲戚阿姨做鼻子十多二十年了完全看不出来，就是因为她们做的真的挺自然啊！##跳跳的变美课堂#
用我看到的一句话说就是，因为她们总想整成人类长不成的样子。
这句话有那么一丁点夸张hhh，但用鼻子有变化的明星or网红举个例子你们就懂了比如毛晓彤、网红七七这种变化不大，只是鼻部精致度提升的，大家就会讨论他们到底是长开了还是do了；但换成陈小纭、鞠婧祎大家就没有异议了吧~
能一眼看出来的原因就是，她们的鼻子真的不符合生长规律，至少不符合亚洲人的生长规律…就用她们俩的鼻子仔细说说，我们做鼻子时要注意什么才不会一眼假吧。
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鞠婧祎
鞠姐鼻子侧面弧度是没毛病的，不然也不会成为2022鼻型模板~
但她正面鼻梁形态类似棍子，假体轮廓感强，鼻背与面部两边衔接也没有自然的过渡，存在轻微断层感。
参考鼻姐，美学上的鼻梁一般呈现宽-窄-宽的变化，眉心宽到山根收窄再逐渐变宽至鼻头，会形成自然的双C线。
陈小纭
陈小纭的鼻子也存在鼻梁粗的问题，但她另外两点更突出。
1山根过高
大部分亚洲人的鼻子都是具有鼻额角的，即使是迪丽热巴那么高的鼻梁，也具有一定的鼻额折角。
陈小纭的山根和额头高度平齐，山根起点又挺接近眉心，假鼻子感挺强。
参考杨幂，如果山根和额头高度齐平，可以考虑降低山根起点，再从山根逐渐抬高鼻梁至鼻尖的办法，立体度高又不会挺假。
2鼻尖过尖
一般来说鼻头会比山根更高，在山根已经偏高的基础上，鼻头只能更高，鼻头过高基本做不出来圆鼻头，鼻尖只能越来越尖。
我盲猜一个她做的是肋骨类似蔡卓宜的鼻子，肋骨鼻会偏硬，这一点这是没办法的。
我们正常鼻子笑起来鼻尖会上缩一点点，但肋骨鼻只是鼻翼上缩，鼻尖是不动的，所以做大表情的时候会有更强的牵扯感和甚至鼻尖下坠感。
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