09、慈悲是对生命最好的滋养,当一个人心怀“万物一体”的慈悲时,他的身体就自动建立起与宇宙向善意志的内在联系,大自然的能量会源源不断自动流入你的身体,强大你的生命气场。尤其是当一个人真正发出一个大的善愿后,信念坚定,动机至善,他的生命能量层级会瞬间跃升。
10、富可润屋,德可润身。一个人心中时刻心怀善念,日行一善,他就是在养生、在积福,也是在保护自己、保护他人。道德高尚的人,气场柔和如水,能量细腻纯粹,对内畅通经脉,滋养五脏六腑;对外发散光明,使周围的万物如沐春风,如悦红日,内心升起温暖、清净与欢喜。
11、使命是开发身心功能的法宝,是身心力量的倍增器。出路决定思路,意识改变命运。当一个人意识觉醒,身心归位,全力以赴地去完成使命,在极度忘我的状态下,他的身心就会得到快速整合,身体功能与精神力量都会成倍放大,为他的使命实践提供强大的能源支持。
12、由衷地感恩你的身体,身体会以更加积极的状态回应你。每天花一点时间与自己的身体沟通交流,感恩身体为你慷慨的付出,感恩你的骨骼肌肉,感恩你的神经血液,感恩你的五脏六腑,感恩每一个器官的精密运行,感恩每一个细胞的平衡代谢,感恩整体的生命能量场。
13、提升精神免疫力,这是每个人的人生必修课。当一个人认知开阔,精神稳定,平和喜悦,内心光明,他的身体就会在意识地加持中舒展自如,身心融为一体,处于一种和谐共振的状态。正气存内,邪不可干,内在气场强大,正气充足,身心就会自动屏蔽来自外在的邪气侵扰。
10、富可润屋,德可润身。一个人心中时刻心怀善念,日行一善,他就是在养生、在积福,也是在保护自己、保护他人。道德高尚的人,气场柔和如水,能量细腻纯粹,对内畅通经脉,滋养五脏六腑;对外发散光明,使周围的万物如沐春风,如悦红日,内心升起温暖、清净与欢喜。
11、使命是开发身心功能的法宝,是身心力量的倍增器。出路决定思路,意识改变命运。当一个人意识觉醒,身心归位,全力以赴地去完成使命,在极度忘我的状态下,他的身心就会得到快速整合,身体功能与精神力量都会成倍放大,为他的使命实践提供强大的能源支持。
12、由衷地感恩你的身体,身体会以更加积极的状态回应你。每天花一点时间与自己的身体沟通交流,感恩身体为你慷慨的付出,感恩你的骨骼肌肉,感恩你的神经血液,感恩你的五脏六腑,感恩每一个器官的精密运行,感恩每一个细胞的平衡代谢,感恩整体的生命能量场。
13、提升精神免疫力,这是每个人的人生必修课。当一个人认知开阔,精神稳定,平和喜悦,内心光明,他的身体就会在意识地加持中舒展自如,身心融为一体,处于一种和谐共振的状态。正气存内,邪不可干,内在气场强大,正气充足,身心就会自动屏蔽来自外在的邪气侵扰。
人的良知一旦被腐蚀,那他的心就给了魔鬼,腐败能打通很多渠道,但用腐败的钱,兑换的不是阳光,而是丑恶。如果人人都泯灭良知,用坏良心的钱去交换,那社会也交换的是邪恶丑恶的东西,那人类活在地狱,人人要不被暂时的利益腐蚀,失去了良知良能,有佛性的人不自私自利,而是拥有良知升华良知。为良知正义而战,勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义,为世为道为子孙。如果到处是光明正义,那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候,你的灵魂伸手不见五指,那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方,希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能,真善美的地方。不义之财不可取,害人终害己,损人不利己的低智商行为。亏良心,是最不利己的行为,「都摄六根,净念相继」的意思是说,如果我们平常能够照顾好我们的六根,能够念念都能生起清净的心。凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。””须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法,皆以无为法而有差别,
所谓清净心,就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心,念念都能生起如实的心。不被存在的,未曾发生,未曾熄灭。
凡是存在的,并不真实,本不存在。
如是,二元对立,实质是第一义。
如实,烦恼即菩提,生死本涅槃。
此为圣性,现法界,名诸佛,名圣贤,名圣主。
名虽有别,性自唯一。
神圣,落入三界中,是怎样的体验感知?
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生,种种心灭,种种法灭,你起心动念,你就会增加一层的执着,因为执着,你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立,为什么会立一切法?
因为你有执着,不是透过清净心,万法,泛指宇宙间一切事物,所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的,都是法。法也是道理、原理,由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法,净化人心,而成为觉者。觉万法是因缘所生,万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成,则须以努力不懈的精神,改善自己和环境。也因努力改善因缘,致力修行,则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”,从时间的过程或空间的位置产生变化,称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常,认为种种现象是永远存在,而去追求、占有或排斥,所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的,则易看得破、放得下、舍得掉。如此,看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象,这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心,三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的,积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心,依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门,上面说的一真本心所说就是经文所说的空,对六祖所说何其自性本自具足,无量万法是指生灭门,也就是经文所说的四圣谛 阴处界,十二因缘 六度万行,对应六祖的话就是何其自性能生万法,不过是我们本具真心染净二种状态,修佛修什么,修我们本觉真心,大乘起信论说,三界虚伪唯心所做,以一切法皆因心起妄念而生,当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持,事故一切法如镜中相无体可得,唯心虚妄,唯心生种种法生,心灭种种法灭,这种种言教告诉我们心外无法,法外无心,万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭,颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现,希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛,遇到恶人,除恶既是扬善,我让他俩整,我让他漏。漏大了他,谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西,转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力,他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了,心啊清净的时候持楞严咒,必须全咒在心里都会,外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。要心无挂碍
初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽;尽闻不住,觉所觉空;空觉极圆,空所空灭;生灭既灭,寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业,灵魂驾驭一口气,我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ,心,气,是一体的,相互运作,有卡壳的地方就不妙,他整这么多驾驭驾的老好了,身气心,可顺了,除了亏心。都挺好的。他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死,去他那魂就开始腾空,左肾就开始漏气,不过身体没太大反应,没当回事,回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊,不发也不行啊。以免再有人上当,幸亏旁边有几个高人,不然小命肯定没了
。我去太惊险了,如来说一切诸相即为非相一切心既为非心,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。不生过去现在未来心。
所谓清净心,就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心,念念都能生起如实的心。不被存在的,未曾发生,未曾熄灭。
凡是存在的,并不真实,本不存在。
如是,二元对立,实质是第一义。
如实,烦恼即菩提,生死本涅槃。
此为圣性,现法界,名诸佛,名圣贤,名圣主。
名虽有别,性自唯一。
神圣,落入三界中,是怎样的体验感知?
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生,种种心灭,种种法灭,你起心动念,你就会增加一层的执着,因为执着,你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立,为什么会立一切法?
因为你有执着,不是透过清净心,万法,泛指宇宙间一切事物,所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的,都是法。法也是道理、原理,由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法,净化人心,而成为觉者。觉万法是因缘所生,万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成,则须以努力不懈的精神,改善自己和环境。也因努力改善因缘,致力修行,则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”,从时间的过程或空间的位置产生变化,称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常,认为种种现象是永远存在,而去追求、占有或排斥,所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的,则易看得破、放得下、舍得掉。如此,看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象,这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心,三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的,积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心,依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门,上面说的一真本心所说就是经文所说的空,对六祖所说何其自性本自具足,无量万法是指生灭门,也就是经文所说的四圣谛 阴处界,十二因缘 六度万行,对应六祖的话就是何其自性能生万法,不过是我们本具真心染净二种状态,修佛修什么,修我们本觉真心,大乘起信论说,三界虚伪唯心所做,以一切法皆因心起妄念而生,当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持,事故一切法如镜中相无体可得,唯心虚妄,唯心生种种法生,心灭种种法灭,这种种言教告诉我们心外无法,法外无心,万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭,颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现,希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛,遇到恶人,除恶既是扬善,我让他俩整,我让他漏。漏大了他,谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西,转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力,他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了,心啊清净的时候持楞严咒,必须全咒在心里都会,外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。要心无挂碍
初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽;尽闻不住,觉所觉空;空觉极圆,空所空灭;生灭既灭,寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业,灵魂驾驭一口气,我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ,心,气,是一体的,相互运作,有卡壳的地方就不妙,他整这么多驾驭驾的老好了,身气心,可顺了,除了亏心。都挺好的。他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死,去他那魂就开始腾空,左肾就开始漏气,不过身体没太大反应,没当回事,回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊,不发也不行啊。以免再有人上当,幸亏旁边有几个高人,不然小命肯定没了
。我去太惊险了,如来说一切诸相即为非相一切心既为非心,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。不生过去现在未来心。
老师吉祥!在二祖的《乙亥讲演录》里有两句话末学未能明白其中深意,一句是:“通达人我不二者曰能仁”。第二句:“通达我与物不二,万物皆备于我,我与万物相通曰格物。”想请老师慈悲开示。
洪师:这个首先从仁字的偏旁结构来看,一个是单人旁,一个是二,这个二是指什么呢?自他,自己和他人,单人旁呢,是指兼顾到自己和他人的心和认识,所以称为仁,也就是自他不二。这个现在讲的同理心,从佛法来讲,讲得更究竟一点,“能仁”为自他不二。也就是人同此心、天同此理,从真正的般若智慧来讲,他突破了人我的对立,这个儒家称其为仁,而佛法称其为实相、觉性、智慧等等,就是超越了自他的对立。这就是一个仁字的含义,虽然有二,但是能够兼爱,能够体察自他不二的道理,那称为仁。后面的物我不二,其实在佛法里面就是讲的心和境不二,我就是能认识境的心,而物呢,就是心所认的境,就心和外境二者之间是缘起互生的,所以要脱离、扭转、改正我们凡夫因为取舍心,将心跟对境对立开来。要认识到没有外境就没有内心的反应,而没有内心的反应,也就没有对外境的认识,这二者之间是互相依存的。所以,从对内心的认识叫回光返照,同样的道理,对外境的观照称为格物。不管是用在内还是用在外,都要了解这二者之间是互相缘起,心和境互相依赖而生,所以从这个角度来讲,心和境不是割裂开来的两个东西,所以称为心境不二、物我不二。明白这个道理,见境即见心,所以称为格物而致知。
洪师:这个首先从仁字的偏旁结构来看,一个是单人旁,一个是二,这个二是指什么呢?自他,自己和他人,单人旁呢,是指兼顾到自己和他人的心和认识,所以称为仁,也就是自他不二。这个现在讲的同理心,从佛法来讲,讲得更究竟一点,“能仁”为自他不二。也就是人同此心、天同此理,从真正的般若智慧来讲,他突破了人我的对立,这个儒家称其为仁,而佛法称其为实相、觉性、智慧等等,就是超越了自他的对立。这就是一个仁字的含义,虽然有二,但是能够兼爱,能够体察自他不二的道理,那称为仁。后面的物我不二,其实在佛法里面就是讲的心和境不二,我就是能认识境的心,而物呢,就是心所认的境,就心和外境二者之间是缘起互生的,所以要脱离、扭转、改正我们凡夫因为取舍心,将心跟对境对立开来。要认识到没有外境就没有内心的反应,而没有内心的反应,也就没有对外境的认识,这二者之间是互相依存的。所以,从对内心的认识叫回光返照,同样的道理,对外境的观照称为格物。不管是用在内还是用在外,都要了解这二者之间是互相缘起,心和境互相依赖而生,所以从这个角度来讲,心和境不是割裂开来的两个东西,所以称为心境不二、物我不二。明白这个道理,见境即见心,所以称为格物而致知。
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