《围城》
心念所困即为牢笼，心念所驻即为城池
"鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿"。鸿者，水鸟也，从海上飞来，渐次栖临于滩头，岩石、陆地、林木、陵林和大山，寻觅徘徊，辗转流离。
方鸿渐的人生，也如同飞来飞去寻觅不停的水鸟：从国外回到上海，从上海辗转内地，而后又回到上海，最后又要出走......他不断地进城出城，每一次的转身，人生似乎都愈走愈低：从无所作为的爱情围城中仓惶逃出，又从明争暗斗的事业围城中失意落败，最后无奈地陷入婚姻围城中的兵荒马乱。
看似在追求，实则是流浪，没有目标，没有安身立命的所在，不断追求，又不断落空。
围绕着方鸿渐的几个人，也从追求爱情自由和生活自主，到随波逐流，直至理想破灭；方鸿渐没有得到唐晓芙，苏文纨没有得到方鸿渐，赵辛楣也没能得到苏文纨，每个人心中都有一座围城，他们最终走进的都不是自己最初想进的那座城，每个人都无可奈何地说出"人生处处是围城，城外的人想进去，城里的人想出来"。
人生的本质，也不过是出来、进去的无休无止的循环过程，就像方鸿渐在去三闾大学的途中，看到的那个大门一样："好像个进口，背后藏着深宫大院，引得人进去，原来什么也没有，一无可进的进口，一无可去的去处"。
而人生的讽刺就是，你要的得不到，得到的又终非你所要，不断地渴望得到，得到之后却又感到失望。 永远找不到理想的自由，永远在渴望与失望之间重复。
"这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”
《围城》，弥漫着人生虚无的悲观主义色彩。
老舍先生说："幽默的人是悲观的，因为最后领悟到的是人生的矛盾"。
钱钟书先生以高超极致的幽默，洞若观火的深刻，出神入化的妙喻，剖析世态纷纭，抨击社会病态，笑骂人性弱点， 精词妙语，入木三分，如一把长针，刺入人身上最脆弱最腐朽最敏感的部位，深深浅浅，麻痒酸痛之后觉得畅快无比，再悲叹人生的虚妄缥缈。
《围城》是一部文字功夫书，要细细咀嚼，切磋琢磨才能悟其深奥。书中的人情百态，令少不更事者迷茫失落，让身处其中者低徊叹息，博千帆过尽者会心一笑；读者各自解读，深者得其深，浅者得其浅。
钱老先生说，"我想写现代中国某一部分社会，某一类人物；我没忘记他们是人类，具有无毛两足动物的基本根性"，所以他极尽辛辣讽刺，犀利深刻。
今天再读《围城》，其实不必尽用嘲讽苛责的眼光去解读书中人物，因为钱钟书先生不止是写方、赵、苏、唐、孙......他写的是普天下的男男女女：你我他谁的心中没有过方鸿渐的懦弱退怯，谁又能对苏文纨的"文质之香"严词拒绝，谁不希望有个在你需要时一直都在的朋友赵辛楣，谁的心里又没有一个不愿向人吐露自己更不想提及的唐晓芙，多少人最终被生活的琐屑和无奈锻造成了孙柔嘉？
相信每个人都能或多或少看到自己的影子，毕竟我们穷尽力气一生辗转，起伏颠簸，终究也只是普通人，是“大多数人”。
《围城》是一面人生的镜子，在嬉笑怒骂、遗憾失望后让人自照，思索人生和人性的本质。
方鸿渐的悲哀在于缺乏目标，犹豫逃避。 你不选择生活，就只能随着生活的变换起伏，你不驾驭生活，生活的巨浪随时让你颠覆。心无所依，必无所获。
人生本是一座大围城，每个人生命的不同阶段都生活在不同的城里，又会从一座城走入另一座城。城里有纷繁的人群，有盲目的欲望，有世俗的羁绊，有困顿的生活；有人安之若素，有人得过且过，有人坐困愁城，有人破城而出。
其实，婚姻也好，事业也罢，只不过是人生里的一件事而已，错了即改之，怕就怕作茧自困，束手就擒。
哲人曾经说过：一个人的内心是一个人真正的主人。
心念所囚即为牢笼，心念所驻即为城池。
能困住人的永远不会是墙，困住人的是现实的琐碎和人心的羁绊，是自己筑成的心墙。心若被困住，哪里都是围城，心若没有栖息，哪里都是流浪。
自由不在墙外，自由在你心里。
心念所困即为牢笼，心念所驻即为城池
"鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿"。鸿者，水鸟也，从海上飞来，渐次栖临于滩头，岩石、陆地、林木、陵林和大山，寻觅徘徊，辗转流离。
方鸿渐的人生，也如同飞来飞去寻觅不停的水鸟：从国外回到上海，从上海辗转内地，而后又回到上海，最后又要出走......他不断地进城出城，每一次的转身，人生似乎都愈走愈低：从无所作为的爱情围城中仓惶逃出，又从明争暗斗的事业围城中失意落败，最后无奈地陷入婚姻围城中的兵荒马乱。
看似在追求，实则是流浪，没有目标，没有安身立命的所在，不断追求，又不断落空。
围绕着方鸿渐的几个人，也从追求爱情自由和生活自主，到随波逐流，直至理想破灭；方鸿渐没有得到唐晓芙，苏文纨没有得到方鸿渐，赵辛楣也没能得到苏文纨，每个人心中都有一座围城，他们最终走进的都不是自己最初想进的那座城，每个人都无可奈何地说出"人生处处是围城，城外的人想进去，城里的人想出来"。
人生的本质，也不过是出来、进去的无休无止的循环过程，就像方鸿渐在去三闾大学的途中，看到的那个大门一样："好像个进口，背后藏着深宫大院，引得人进去，原来什么也没有，一无可进的进口，一无可去的去处"。
而人生的讽刺就是，你要的得不到，得到的又终非你所要，不断地渴望得到，得到之后却又感到失望。 永远找不到理想的自由，永远在渴望与失望之间重复。
"这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”
《围城》，弥漫着人生虚无的悲观主义色彩。
老舍先生说："幽默的人是悲观的，因为最后领悟到的是人生的矛盾"。
钱钟书先生以高超极致的幽默，洞若观火的深刻，出神入化的妙喻，剖析世态纷纭，抨击社会病态，笑骂人性弱点， 精词妙语，入木三分，如一把长针，刺入人身上最脆弱最腐朽最敏感的部位，深深浅浅，麻痒酸痛之后觉得畅快无比，再悲叹人生的虚妄缥缈。
《围城》是一部文字功夫书，要细细咀嚼，切磋琢磨才能悟其深奥。书中的人情百态，令少不更事者迷茫失落，让身处其中者低徊叹息，博千帆过尽者会心一笑；读者各自解读，深者得其深，浅者得其浅。
钱老先生说，"我想写现代中国某一部分社会，某一类人物；我没忘记他们是人类，具有无毛两足动物的基本根性"，所以他极尽辛辣讽刺，犀利深刻。
今天再读《围城》，其实不必尽用嘲讽苛责的眼光去解读书中人物，因为钱钟书先生不止是写方、赵、苏、唐、孙......他写的是普天下的男男女女：你我他谁的心中没有过方鸿渐的懦弱退怯，谁又能对苏文纨的"文质之香"严词拒绝，谁不希望有个在你需要时一直都在的朋友赵辛楣，谁的心里又没有一个不愿向人吐露自己更不想提及的唐晓芙，多少人最终被生活的琐屑和无奈锻造成了孙柔嘉？
相信每个人都能或多或少看到自己的影子，毕竟我们穷尽力气一生辗转，起伏颠簸，终究也只是普通人，是“大多数人”。
《围城》是一面人生的镜子，在嬉笑怒骂、遗憾失望后让人自照，思索人生和人性的本质。
方鸿渐的悲哀在于缺乏目标，犹豫逃避。 你不选择生活，就只能随着生活的变换起伏，你不驾驭生活，生活的巨浪随时让你颠覆。心无所依，必无所获。
人生本是一座大围城，每个人生命的不同阶段都生活在不同的城里，又会从一座城走入另一座城。城里有纷繁的人群，有盲目的欲望，有世俗的羁绊，有困顿的生活；有人安之若素，有人得过且过，有人坐困愁城，有人破城而出。
其实，婚姻也好，事业也罢，只不过是人生里的一件事而已，错了即改之，怕就怕作茧自困，束手就擒。
哲人曾经说过：一个人的内心是一个人真正的主人。
心念所囚即为牢笼，心念所驻即为城池。
能困住人的永远不会是墙，困住人的是现实的琐碎和人心的羁绊，是自己筑成的心墙。心若被困住，哪里都是围城，心若没有栖息，哪里都是流浪。
自由不在墙外，自由在你心里。
【父母做好这3件事，孩子未来更优秀，家长赶快学起来】
我们的奋斗目标是什么？很多人会说“培养孩子成为一名优秀的人”。确实，优秀的孩子让我们倍感骄傲。那么，何为优秀呢？一定要成为稀有性的栋梁吗？还是要成为富可敌国的大老板呢？其实不然。能够做到以下3点的孩子，就很优秀：
1、 拥有健康的人格；
2、 拥有一技之长，可以轻松养活自己；
3、 拥有积极向上的性格，生活永远有盼头。
看似简单，要想做好也非易事。优秀的孩子不是靠大道理灌输出来的，而是生活中很多细枝末节的影响栽培的。
以下这3件事情，父母如果做好了，孩子会更优秀。
父母恩爱，让孩子安全感十足
杜江和霍思燕夫妇曾经在节目中引起热议，因为二人经常当着儿子嗯哼的面亲吻。在国人相对含蓄的感情表达中，对这种形式有点不能接受。然而仔细观察嗯哼，实则暖男一枚：会主动帮妈妈挑衣服、洗脚、经常表示很爱爸爸妈妈。可见这波恩爱秀的实在是妙！
面对“被爸妈喂狗粮”，年龄小的宝宝可能会吃醋、大一点的孩子可能会害羞，再大一点的可能会给出一个小白眼。但是，这些反应都无关紧要，最重要的是，生活在爱中的孩子，潜意识里安全感非常充足，心态很健康，情商相对较高，这些都是优秀的孩子所必不可少的。
《亲密关系》这本书中提到——父母和睦的完整家庭，孩子的主观幸福感最高；父母冲突非常高的家庭，即便强求完整，孩子的主观幸福感也会降为负数。
所以，孩子需要的不仅仅是一个完整的家庭，而是一个完整的、父母恩爱的家庭！
专业建议：
1、 适当秀恩爱，让孩子知道父母感情和睦；
2、 在孩子面前，尽量避免争执；不要和孩子说对方的坏话；
3、 引导孩子多管对方，可以提高孩子的责任感。
支持孩子的梦想，让孩子信心十足
“有些人怀有的梦想，看似不可能实现，而他们从未放弃。他们排除万难，最终达成了目标”。这段话来自英国的动物学家——珍·古道尔博士。这位出身普通家庭的女科学家从小就想去非洲研究动物，但那个时代并没有女性从事此类冒险工作，而且她的家庭并不富裕，因此很多人嘲笑她的梦想。所幸母亲一直都对她说：“有梦想就要去努力实现，才不会后悔！”
后来，古道尔不仅实现了梦想，还获得多项殊荣，她传奇的故事中，母亲的支持功不可没。
虽然孩子的有些梦想幼稚、可笑，甚至是异想天开。但是，站在孩子的角度，这个梦想是神圣的。
俗话说“三十六行，行行出状元。”不一定要高大上的梦想才有意义，也不一定看起来和现实相差较远的梦想就是空想，拒绝讽刺，用心守护，才能让孩子信心十足。
专业建议：
1、 别急着用成人的眼光来衡量孩子的梦想，而是仔细询问缘由并加以引导；
2、 带领孩子制定实现梦想的规划；
3、 孩子的认知在扩展，梦想也会呈现阶段性，无需批评，相反，每个阶段都可以耐心引导；
4、 若年龄小的孩子的梦想着实太怪异，也无需否认，可以利用绘本、故事、过家家等方式，多打开孩子的视野。
积极向上，让孩子心中装满阳光
父母的人生态度直接影响孩子的三观，虽然“上有老下有小，还有房贷没结了”，但在孩子面前，一定要塑造“积极向上”的形象。
如果我们空余时间总躺在沙发上玩手机，却一脸正气地责怪孩子为啥没有上进心；又或者我们得过且过却大义凛然地告诉孩子“不可以当废柴”，这样的教育会有效吗？
所以家长们一定要将积极向上的氛围持续营造到日常生活中，在潜移默化中影响孩子。积极向上的孩子心里阳光、抗挫折能力更强，更容易成功。
专业建议：
1、 父母要充实自己，避免“间接性踌躇满志，持续性混吃等死”；
2、 积极向上不代表不可以有负面情绪，而是要引导孩子学会疏导情绪；
3、 “积极向上”和“接受平凡”并不冲突，告诉孩子既要“尽人事”，也要“听天命”，阳光和淡定的心态二合一，孩子以后更能成大事。
培养孩子是大工程，如果基础扎实，即便有挫折和困难，孩子们也能逆风飞翔。而以上三件事情可以让孩子“有爱有梦想有阳光”，自然会比一般的孩子更加优秀。家长们，get了吗？
#儿童教育公开课#
我们的奋斗目标是什么？很多人会说“培养孩子成为一名优秀的人”。确实，优秀的孩子让我们倍感骄傲。那么，何为优秀呢？一定要成为稀有性的栋梁吗？还是要成为富可敌国的大老板呢？其实不然。能够做到以下3点的孩子，就很优秀：
1、 拥有健康的人格；
2、 拥有一技之长，可以轻松养活自己；
3、 拥有积极向上的性格，生活永远有盼头。
看似简单，要想做好也非易事。优秀的孩子不是靠大道理灌输出来的，而是生活中很多细枝末节的影响栽培的。
以下这3件事情，父母如果做好了，孩子会更优秀。
父母恩爱，让孩子安全感十足
杜江和霍思燕夫妇曾经在节目中引起热议，因为二人经常当着儿子嗯哼的面亲吻。在国人相对含蓄的感情表达中，对这种形式有点不能接受。然而仔细观察嗯哼，实则暖男一枚：会主动帮妈妈挑衣服、洗脚、经常表示很爱爸爸妈妈。可见这波恩爱秀的实在是妙！
面对“被爸妈喂狗粮”，年龄小的宝宝可能会吃醋、大一点的孩子可能会害羞，再大一点的可能会给出一个小白眼。但是，这些反应都无关紧要，最重要的是，生活在爱中的孩子，潜意识里安全感非常充足，心态很健康，情商相对较高，这些都是优秀的孩子所必不可少的。
《亲密关系》这本书中提到——父母和睦的完整家庭，孩子的主观幸福感最高；父母冲突非常高的家庭，即便强求完整，孩子的主观幸福感也会降为负数。
所以，孩子需要的不仅仅是一个完整的家庭，而是一个完整的、父母恩爱的家庭！
专业建议：
1、 适当秀恩爱，让孩子知道父母感情和睦；
2、 在孩子面前，尽量避免争执；不要和孩子说对方的坏话；
3、 引导孩子多管对方，可以提高孩子的责任感。
支持孩子的梦想，让孩子信心十足
“有些人怀有的梦想，看似不可能实现，而他们从未放弃。他们排除万难，最终达成了目标”。这段话来自英国的动物学家——珍·古道尔博士。这位出身普通家庭的女科学家从小就想去非洲研究动物，但那个时代并没有女性从事此类冒险工作，而且她的家庭并不富裕，因此很多人嘲笑她的梦想。所幸母亲一直都对她说：“有梦想就要去努力实现，才不会后悔！”
后来，古道尔不仅实现了梦想，还获得多项殊荣，她传奇的故事中，母亲的支持功不可没。
虽然孩子的有些梦想幼稚、可笑，甚至是异想天开。但是，站在孩子的角度，这个梦想是神圣的。
俗话说“三十六行，行行出状元。”不一定要高大上的梦想才有意义，也不一定看起来和现实相差较远的梦想就是空想，拒绝讽刺，用心守护，才能让孩子信心十足。
专业建议：
1、 别急着用成人的眼光来衡量孩子的梦想，而是仔细询问缘由并加以引导；
2、 带领孩子制定实现梦想的规划；
3、 孩子的认知在扩展，梦想也会呈现阶段性，无需批评，相反，每个阶段都可以耐心引导；
4、 若年龄小的孩子的梦想着实太怪异，也无需否认，可以利用绘本、故事、过家家等方式，多打开孩子的视野。
积极向上，让孩子心中装满阳光
父母的人生态度直接影响孩子的三观，虽然“上有老下有小，还有房贷没结了”，但在孩子面前，一定要塑造“积极向上”的形象。
如果我们空余时间总躺在沙发上玩手机，却一脸正气地责怪孩子为啥没有上进心；又或者我们得过且过却大义凛然地告诉孩子“不可以当废柴”，这样的教育会有效吗？
所以家长们一定要将积极向上的氛围持续营造到日常生活中，在潜移默化中影响孩子。积极向上的孩子心里阳光、抗挫折能力更强，更容易成功。
专业建议：
1、 父母要充实自己，避免“间接性踌躇满志，持续性混吃等死”；
2、 积极向上不代表不可以有负面情绪，而是要引导孩子学会疏导情绪；
3、 “积极向上”和“接受平凡”并不冲突，告诉孩子既要“尽人事”，也要“听天命”，阳光和淡定的心态二合一，孩子以后更能成大事。
培养孩子是大工程，如果基础扎实，即便有挫折和困难，孩子们也能逆风飞翔。而以上三件事情可以让孩子“有爱有梦想有阳光”，自然会比一般的孩子更加优秀。家长们，get了吗？
#儿童教育公开课#
太极拳知识：一、曰松。澄师每日，必重言十余次。要松，要松，要松净。要全身松开。反此则曰：不松。不松，不松就是挨打的架子。按松字之一字，最为难能。如真能松净，余皆末事而。余将澄师平日口授指点之大意附於下。使学者易於领悟。松，要全身筋络松开，不可有丝毫紧张。所谓柔腰百折若无骨。若无骨，只有筋耳。筋能松开，其余尚有不松之理乎。
二、曰沉。如能松透，即是沉。筋络全开，则躯干所系，皆得从下沉也。按沉与松原是一回事。沉即不浮，浮是病。体能沉已善矣。尤其加以气沉。气沉，则神凝。其用大矣。
三、曰分虚实，拳论所谓处处总此一虚实。以右手与左脚相贯一线之劲。右脚与左手亦然。如右手左脚实则右脚左手虚。反是，则亦然。是为分清。总之全身负担。只许放在一只脚上。如两脚分担，便是双重。
其转变时，要注意尾闾与夹脊得中，方为不失中定。至要至要。按转变一语，即是变换虚实之枢机。不经道破，真永不知有下手处也。右手实劲，交与左手，其枢机在夹脊；左脚实劲，交与右脚，其枢机在尾闾。但要在尾闾与夹脊中正对直，方为不失中定。此语非潜心领悟，不易得也。
四、曰虚灵顶劲。即是顶劲。即是顶劲虚灵耳，亦即所谓顶头悬之意也。按顶头悬者，譬如有辫子时，将其辫子系於梁上，体亦悬空离地。此时使之全身旋转则可。若单使头部俯仰，及左右摆动，则不可得也。虚灵顶劲，及顶头悬之意，亦若此而已。须於练功架时，将玉枕骨竖起。而神与气。不期然而相遇於顶焉。
五、曰磨转心不转。磨转者，即喻腰转。心不转者，乃气沉丹田之中定也。按磨转心不转者，此家传口诀也。比诸拳论所谓"腰如车轴""腰为纛"二语，尤为显赫。余得此意後，自觉功夫日见进境。
六、曰似拉锯式之榄雀尾。棚捋挤按之推手也。往复相推，喻之以拉锯者。彼此用力均匀，则往复可以畅通无阻。如一面稍欲变化，则锯齿随处可以扎住。如彼使之扎住，则我虽欲用力不得拉回时，只可用推力送之，便可复得相推如初。此理在太极拳之推手上，有二意。一曰舍己从人。
顺其势，可以得化劲与走劲之妙用。二日彼微动，己先动。此即彼欲用推1力送来时，则我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去时，则我亦先之以推力送之去。按拉锯之喻，其理可谓透彻之至。此真家传妙诀。余於此恍然大悟。於彼微动，己先动之著手功夫。苟能於此娴熟。则操纵在我不在彼。其余又何论矣。
七、曰我不是肉架子。汝为什么挂在我身上。按太极拳，专尚松灵。最忌板滞。若如肉架子上挂肉，便是死肉。又何有灵气之可言。故痛恶而决绝之。乃有我不是肉架子之詈骂。此亦家传口诀。用意深刻。幸细翫之。
八、曰拨不倒。不倒翁。周身轻灵。其根在脚。非具有松沉两种功夫，不易办到。按不倒翁之重心，在乎下部一点。拳论所谓偏沉则随，双重则滞。如两脚同时用力，一拨便倒无疑。周身稍有板滞，一拨便倒无疑。要之全身之劲，百分之百沉於一只足心，其余全身皆松净。得能轻於鸿毛。便拨不倒矣。
九、曰能发劲。劲与力不同。劲由於筋，力由於骨。故柔的活的有弹性的是劲。刚的死的无弹性便是力。何谓发劲？放箭似的。按放箭。是*弓弦上弹力。弓与弦之力量，即是柔的活的有弹性的。劲力不同，能发不能发，可以见矣。此犹不过论发劲之性质耳。於作用上犹未能详尽。
余又将澄师平日时时讲解发劲要法，兹附录之曰：要得机得势。曰要由脚而腿而腰总须完整一气。谓健侯老先生，喜诵此二语。然得机得势，最难领略。余以拉锯式之作用中，确是有机有势存乎其间。因彼之欲进欲退，我先知之，是为得机。彼既进既退，受制於我，是为得势。举此一端，可以知之。脚腿腰能完整一气。一则是力聚，可以致远；一则是身不散乱，方可命中。发劲之妙用。尽於此矣。学者勉之。
十、曰搬架子。要平正均匀。按平正均匀四字，最为平淡。却极难能。平正方能安舒，可以支撑八面；均匀方能贯串，而无断续处也。此即拳论所谓立如平准及运劲如抽丝等语。非从此四字下手不为功。
十一、曰须认真。打手歌曰掤捋挤按须认真。若不认真，便都成了假的。吾今举以告汝。掤若掤到人家身上去，捋若捋到自己身上来，都是错认。掤不要掤到人家身上去，捋不要捋到自己身上来，此是真的。
按与挤皆要蓄其劲，不可失却中定。此是真的。按须认真三字，从来读破太极拳论，未得悟澈。一经澄师道破，始知有尺寸，有法度，非经口授指点，不易了解者，皆此类也。此真家传秘诀。学者其由此体验之，便可得其尺寸。则不复失中定矣。至要至要。
二、曰沉。如能松透，即是沉。筋络全开，则躯干所系，皆得从下沉也。按沉与松原是一回事。沉即不浮，浮是病。体能沉已善矣。尤其加以气沉。气沉，则神凝。其用大矣。
三、曰分虚实，拳论所谓处处总此一虚实。以右手与左脚相贯一线之劲。右脚与左手亦然。如右手左脚实则右脚左手虚。反是，则亦然。是为分清。总之全身负担。只许放在一只脚上。如两脚分担，便是双重。
其转变时，要注意尾闾与夹脊得中，方为不失中定。至要至要。按转变一语，即是变换虚实之枢机。不经道破，真永不知有下手处也。右手实劲，交与左手，其枢机在夹脊；左脚实劲，交与右脚，其枢机在尾闾。但要在尾闾与夹脊中正对直，方为不失中定。此语非潜心领悟，不易得也。
四、曰虚灵顶劲。即是顶劲。即是顶劲虚灵耳，亦即所谓顶头悬之意也。按顶头悬者，譬如有辫子时，将其辫子系於梁上，体亦悬空离地。此时使之全身旋转则可。若单使头部俯仰，及左右摆动，则不可得也。虚灵顶劲，及顶头悬之意，亦若此而已。须於练功架时，将玉枕骨竖起。而神与气。不期然而相遇於顶焉。
五、曰磨转心不转。磨转者，即喻腰转。心不转者，乃气沉丹田之中定也。按磨转心不转者，此家传口诀也。比诸拳论所谓"腰如车轴""腰为纛"二语，尤为显赫。余得此意後，自觉功夫日见进境。
六、曰似拉锯式之榄雀尾。棚捋挤按之推手也。往复相推，喻之以拉锯者。彼此用力均匀，则往复可以畅通无阻。如一面稍欲变化，则锯齿随处可以扎住。如彼使之扎住，则我虽欲用力不得拉回时，只可用推力送之，便可复得相推如初。此理在太极拳之推手上，有二意。一曰舍己从人。
顺其势，可以得化劲与走劲之妙用。二日彼微动，己先动。此即彼欲用推1力送来时，则我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去时，则我亦先之以推力送之去。按拉锯之喻，其理可谓透彻之至。此真家传妙诀。余於此恍然大悟。於彼微动，己先动之著手功夫。苟能於此娴熟。则操纵在我不在彼。其余又何论矣。
七、曰我不是肉架子。汝为什么挂在我身上。按太极拳，专尚松灵。最忌板滞。若如肉架子上挂肉，便是死肉。又何有灵气之可言。故痛恶而决绝之。乃有我不是肉架子之詈骂。此亦家传口诀。用意深刻。幸细翫之。
八、曰拨不倒。不倒翁。周身轻灵。其根在脚。非具有松沉两种功夫，不易办到。按不倒翁之重心，在乎下部一点。拳论所谓偏沉则随，双重则滞。如两脚同时用力，一拨便倒无疑。周身稍有板滞，一拨便倒无疑。要之全身之劲，百分之百沉於一只足心，其余全身皆松净。得能轻於鸿毛。便拨不倒矣。
九、曰能发劲。劲与力不同。劲由於筋，力由於骨。故柔的活的有弹性的是劲。刚的死的无弹性便是力。何谓发劲？放箭似的。按放箭。是*弓弦上弹力。弓与弦之力量，即是柔的活的有弹性的。劲力不同，能发不能发，可以见矣。此犹不过论发劲之性质耳。於作用上犹未能详尽。
余又将澄师平日时时讲解发劲要法，兹附录之曰：要得机得势。曰要由脚而腿而腰总须完整一气。谓健侯老先生，喜诵此二语。然得机得势，最难领略。余以拉锯式之作用中，确是有机有势存乎其间。因彼之欲进欲退，我先知之，是为得机。彼既进既退，受制於我，是为得势。举此一端，可以知之。脚腿腰能完整一气。一则是力聚，可以致远；一则是身不散乱，方可命中。发劲之妙用。尽於此矣。学者勉之。
十、曰搬架子。要平正均匀。按平正均匀四字，最为平淡。却极难能。平正方能安舒，可以支撑八面；均匀方能贯串，而无断续处也。此即拳论所谓立如平准及运劲如抽丝等语。非从此四字下手不为功。
十一、曰须认真。打手歌曰掤捋挤按须认真。若不认真，便都成了假的。吾今举以告汝。掤若掤到人家身上去，捋若捋到自己身上来，都是错认。掤不要掤到人家身上去，捋不要捋到自己身上来，此是真的。
按与挤皆要蓄其劲，不可失却中定。此是真的。按须认真三字，从来读破太极拳论，未得悟澈。一经澄师道破，始知有尺寸，有法度，非经口授指点，不易了解者，皆此类也。此真家传秘诀。学者其由此体验之，便可得其尺寸。则不复失中定矣。至要至要。
✋热门推荐