#电影##我心飞扬开机# 转发一些现场图[笑哈哈]•夏雨老师出道三十年还是少年感十足(他只比徐峥小四岁[酷])• 孟美岐,大女主加油!不知道会不会顺便唱一下主题歌,超过《有种》[doge]萨日娜老师,依然带着和蔼可亲的笑容[笑哈哈]• 梁文慧,上戏美女[色]
嗯,看来老徐的发型在冰天雪地里真的最吃亏,所以包得也最严实[doge][doge][doge]
祝拍摄顺利[赞]
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胡思乱想:《文慧两者哪家强》
看了易中天老师的《禅宗兴起》,知晓了佛教的传入史。我忽然觉得,时光的文字,是一曲弹着悲欢离合的弦曲。佛教的言语,是驶过万水千山的故事。八千里路云和月,芸芸众生,多少人走在天涯的路上,写下了风起云飞扬的故事。又有多少人把文字彻悟,写下千篇万字的佛语经言,一切那么静。没有微波轻漾,没有狂暴悲壮,只在天地吐纳之间,一切那么安详。一个字文不识的人,被认定为佛教的传承者。这是参天大树的落叶智慧,智慧的成熟,不仅道出了佛教的全部,而且还映射出人性的色彩,我那尘封已久的心弦此时被深深地触动了。
风吹过来,几片干枯的树叶轻轻地从天空飘落下来。我小心地把它们捡拾起来,看着它清晰的叶脉,诠释中有些透明,似岁月的路上。是啊,这个公园里的人哪一个不像这手中的落叶。毎个人都有一场或几回轰轰烈烈的生活和爱情、工作和家庭。四季的走过,浅踏流年,撑过遥忆,又步入了落叶的感叹。是啊,恵能不识字,却偈云:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”是的,恵能对佛教的传承,就像这落下归根的枯叶,也会对春天满怀了期望。佛教六祖恵能虽是头脑清醒和目光高远,但他不识字却言语惊世。五祖弘忍问恵能:“你从哪里来?”恵能答:“岭南。”弘忍又问:“想干什么?”恵能答:“作佛。”弘忍说:“岭南人野蛮,怎么能学佛。”恵能反问:“人有南北,佛性也有吗?”五祖弘忍心里一惊:“肉身菩萨来了!”
在这深夜暮景中,我看到五祖弘忍是何等的佛性悟透,还有落叶中暗藏着六祖惠能的智慧。一位虽然不识字的人,却悟通了佛陀的真实意章,通晓和修行了心缘和渡己。六祖惠能给了后人两个不同的躯体,却给了佛语经言一个相同的灵魂。后人读懂了他的每一段文字,也看清了世间的每一个眼神,这就是六祖惠能对佛教的心净之道。他的文是谦卑还是确实不识一字,但他的智慧与悟透是根源,无形无相、无处不在的,这也许就是佛教通过修行去悟得智慧,悟通世间和人生的真理与哲学。恵能讲:微尘非微尘、世间非世间。十个字,简明扼要。人的生命还是其它的物质,小至微尘、大至世界,都是缘聚而生、缘散而灭,并无常态、如同虚幻假相,既然都是虚幻假相,就不应该去执着,放下执着也就是岁月。
再者,过往的岁月也是修行修身的过程,这个过程就是开悟见证智慧,奉行佛语经言、去行善布施,也许讲的就是这个道理吧。这与识多少字,拿什么文凭好像没有多大的关系,只因修行和布施不能执着于人为事物,也不应执着于天地环境,应当无所执着的谦卑和感恩,正因为这个道理,六世慧能讲:“你们这些人呐,应当知晓我所说的佛法如同渡人的船只,是用于渡人渡己,而非负重泅渡。佛法都不应因为执着而成负担,何况其他。”是的,今天的世间有多少的利已之欲,又有多少人们有悖于道德法理呢?佛语禅心,却又不知人知面,那又怎样可以知心知意。所以,听云水禅心,看浮华万千,心已经心静了下来。
心静了下来,悟到岁月不是几场几夜的物质盛宴,而是一场灵魂的修行。世间薄雾中我们的奔波若隐若现,不知道是否我们已经走的太久太远了?但岁月的沉淀永远是心中的那道坎。文与慧的区别,是莫明的悸动,在世间慢慢地滋长,有声音,有影子,额上的皱纹在无言地诉说着我不再年轻的生命。从五祖弘忍问六祖惠能的梵音佛语中,看到了缭绕着香火的空静时光,我虔诚祈祷默默看着佛陀:学会了倾听,学会了沉默,学会了谦卑。看似简单,是因为,人的一生,从开始到结束,一切皆存在,一切皆虚空。
看了易中天老师的《禅宗兴起》,知晓了佛教的传入史。我忽然觉得,时光的文字,是一曲弹着悲欢离合的弦曲。佛教的言语,是驶过万水千山的故事。八千里路云和月,芸芸众生,多少人走在天涯的路上,写下了风起云飞扬的故事。又有多少人把文字彻悟,写下千篇万字的佛语经言,一切那么静。没有微波轻漾,没有狂暴悲壮,只在天地吐纳之间,一切那么安详。一个字文不识的人,被认定为佛教的传承者。这是参天大树的落叶智慧,智慧的成熟,不仅道出了佛教的全部,而且还映射出人性的色彩,我那尘封已久的心弦此时被深深地触动了。
风吹过来,几片干枯的树叶轻轻地从天空飘落下来。我小心地把它们捡拾起来,看着它清晰的叶脉,诠释中有些透明,似岁月的路上。是啊,这个公园里的人哪一个不像这手中的落叶。毎个人都有一场或几回轰轰烈烈的生活和爱情、工作和家庭。四季的走过,浅踏流年,撑过遥忆,又步入了落叶的感叹。是啊,恵能不识字,却偈云:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”是的,恵能对佛教的传承,就像这落下归根的枯叶,也会对春天满怀了期望。佛教六祖恵能虽是头脑清醒和目光高远,但他不识字却言语惊世。五祖弘忍问恵能:“你从哪里来?”恵能答:“岭南。”弘忍又问:“想干什么?”恵能答:“作佛。”弘忍说:“岭南人野蛮,怎么能学佛。”恵能反问:“人有南北,佛性也有吗?”五祖弘忍心里一惊:“肉身菩萨来了!”
在这深夜暮景中,我看到五祖弘忍是何等的佛性悟透,还有落叶中暗藏着六祖惠能的智慧。一位虽然不识字的人,却悟通了佛陀的真实意章,通晓和修行了心缘和渡己。六祖惠能给了后人两个不同的躯体,却给了佛语经言一个相同的灵魂。后人读懂了他的每一段文字,也看清了世间的每一个眼神,这就是六祖惠能对佛教的心净之道。他的文是谦卑还是确实不识一字,但他的智慧与悟透是根源,无形无相、无处不在的,这也许就是佛教通过修行去悟得智慧,悟通世间和人生的真理与哲学。恵能讲:微尘非微尘、世间非世间。十个字,简明扼要。人的生命还是其它的物质,小至微尘、大至世界,都是缘聚而生、缘散而灭,并无常态、如同虚幻假相,既然都是虚幻假相,就不应该去执着,放下执着也就是岁月。
再者,过往的岁月也是修行修身的过程,这个过程就是开悟见证智慧,奉行佛语经言、去行善布施,也许讲的就是这个道理吧。这与识多少字,拿什么文凭好像没有多大的关系,只因修行和布施不能执着于人为事物,也不应执着于天地环境,应当无所执着的谦卑和感恩,正因为这个道理,六世慧能讲:“你们这些人呐,应当知晓我所说的佛法如同渡人的船只,是用于渡人渡己,而非负重泅渡。佛法都不应因为执着而成负担,何况其他。”是的,今天的世间有多少的利已之欲,又有多少人们有悖于道德法理呢?佛语禅心,却又不知人知面,那又怎样可以知心知意。所以,听云水禅心,看浮华万千,心已经心静了下来。
心静了下来,悟到岁月不是几场几夜的物质盛宴,而是一场灵魂的修行。世间薄雾中我们的奔波若隐若现,不知道是否我们已经走的太久太远了?但岁月的沉淀永远是心中的那道坎。文与慧的区别,是莫明的悸动,在世间慢慢地滋长,有声音,有影子,额上的皱纹在无言地诉说着我不再年轻的生命。从五祖弘忍问六祖惠能的梵音佛语中,看到了缭绕着香火的空静时光,我虔诚祈祷默默看着佛陀:学会了倾听,学会了沉默,学会了谦卑。看似简单,是因为,人的一生,从开始到结束,一切皆存在,一切皆虚空。
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风吹过来,几片干枯的树叶轻轻地从天空飘落下来。我小心地把它们捡拾起来,看着它清晰的叶脉,诠释中有些透明,似岁月的路上。是啊,这个公园里的人哪一个不像这手中的落叶。毎个人都有一场或几回轰轰烈烈的生活和爱情、工作和家庭。四季的走过,浅踏流年,撑过遥忆,又步入了落叶的感叹。是啊,恵能不识字,却偈云:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”是的,恵能对佛教的传承,就像这落下归根的枯叶,也会对春天满怀了期望。佛教六祖恵能虽是头脑清醒和目光高远,但他不识字却言语惊世。五祖弘忍问恵能:“你从哪里来?”恵能答:“岭南。”弘忍又问:“想干什么?”恵能答:“作佛。”弘忍说:“岭南人野蛮,怎么能学佛。”恵能反问:“人有南北,佛性也有吗?”五祖弘忍心里一惊:“肉身菩萨来了!”
在这深夜暮景中,我看到五祖弘忍是何等的佛性悟透,还有落叶中暗藏着六祖惠能的智慧。一位虽然不识字的人,却悟通了佛陀的真实意章,通晓和修行了心缘和渡己。六祖惠能给了后人两个不同的躯体,却给了佛语经言一个相同的灵魂。后人读懂了他的每一段文字,也看清了世间的每一个眼神,这就是六祖惠能对佛教的心净之道。他的文是谦卑还是确实不识一字,但他的智慧与悟透是根源,无形无相、无处不在的,这也许就是佛教通过修行去悟得智慧,悟通世间和人生的真理与哲学。恵能讲:微尘非微尘、世间非世间。十个字,简明扼要。人的生命还是其它的物质,小至微尘、大至世界,都是缘聚而生、缘散而灭,并无常态、如同虚幻假相,既然都是虚幻假相,就不应该去执着,放下执着也就是岁月。
再者,过往的岁月也是修行修身的过程,这个过程就是开悟见证智慧,奉行佛语经言、去行善布施,也许讲的就是这个道理吧。这与识多少字,拿什么文凭好像没有多大的关系,只因修行和布施不能执着于人为事物,也不应执着于天地环境,应当无所执着的谦卑和感恩,正因为这个道理,六世慧能讲:“你们这些人呐,应当知晓我所说的佛法如同渡人的船只,是用于渡人渡己,而非负重泅渡。佛法都不应因为执着而成负担,何况其他。”是的,今天的世间有多少的利已之欲,又有多少人们有悖于道德法理呢?佛语禅心,却又不知人知面,那又怎样可以知心知意。所以,听云水禅心,看浮华万千,心已经心静了下来。
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