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为让乡村能太平，实行一村有一警；及时解决村民事，让民更有谢党心。“一村一警”就是好，各项工作见成效；群众满意度显增，社会秩序持向好。
您听到的这首《赞“枫桥经验”颂一村一警》
是惠东白花长沥村群众有感而发自创词曲
专门颂扬惠东公安一村一警工作的歌曲
歌曲写出了百姓的心声
唱出了百姓的期盼
为让乡村能太平，实行一村有一警；及时解决村民事，让民更有谢党心。“一村一警”就是好，各项工作见成效；群众满意度显增，社会秩序持向好。
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是惠东白花长沥村群众有感而发自创词曲
专门颂扬惠东公安一村一警工作的歌曲
歌曲写出了百姓的心声
唱出了百姓的期盼
平安。
主日读经
笔记标题：圣经创世记读解
参考经文：创世记第1章:1-31 节
笔记内容：
第一章 神创造世界
“起初神创造天地。”【创1：1】创世记第一句，“起初”，指“太初”之后，时间的开始，“神创造天地”，交待两个事实：其一，神是“起初”之前就存在的，祂在万有之先，祂自有永有；其二，神创造了天和地，籍着下句被中文翻译忽略的“而”字，不难读出，那空虚混沌的地并不是神“起初”创造的那天那地的样子，在后面的先知书和启示录里，神多次暗示了“起初”之天地的美丽可悦，那是前一世界的光景，变成荒凉混沌的原因乃是天使长犯罪带领部分天使并地上活物背叛神而受到神的审判，使地也受到牵连而遭诅咒，而背叛者也变成了撒旦、邪灵、污鬼。
“（而）地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”【创1：1】地遭诅咒的状态是空无一物，只有黑暗无边的水面，“神说”，是神的话语，神之“道”，神全部的创造再造之功，是凭借着自己的灵，使用自己的话语。神说“要有光”，而不是“创造光”，揭示了“光”不是被造物，那么只有一个来源：就是神自己，神就是光，“就有了光”，“把光暗分开了”，神用自己，即“光”注入伏在诅咒之下的邪魔世界，对抗了黑暗，是再造刷新了原有天地，而不是创造了新的天地。但相对于人类历史，这次再造即可称为创造，因为神再造天地的全部工作，皆为造人而预备。
“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”【彼后3：8】祂创造的秩序至高至圣，祂创造的旨意至善至美：
第一日：祂用光打开黑暗，称“光”为“昼”，称“暗”为“夜”，将混沌分为昼夜两面，有晨昏之分。
第二日：神造空气，这个“造”，意为设立、派定，“诸水之间要有空气”，称空气为天，意为“穹苍”，将水分为空气之上的水，即云雾，空气之下的水，即地表的水。
第三日：神让地面上的水聚为一处，称为“海”，使无水之处暴露出来，称为“旱地”，并为旱地之上覆盖了植物，令植物“各从其类”，预示了生物的多样属性；“果子都包着核”，预示了生物的衍生属性，也是有机体的本质特征。
第四日：神派定“发光体”置于苍穹，大的就是太阳负责管理昼，小的就是月亮负责管理夜，又设立现在我们称之为“星”的众多光体，将其有规律有秩序的摆放于苍穹。各光体按照神所预定的周期和轨道运行，履行各自的功用，其中一项，乃是为时间做标记，定昼夜、日期、节令、年岁。
第五日：神又设立了众多“活物”，什么叫“活物”？指可以自由运动的物体—“动物”，有生命力，有魂魄，是比植物有机体更高等的生物。祂将飞鸟放入天空，将鱼和其他水生动物放入海洋，也赐予它们“各从其类”的多样性，“滋生繁多”的衍生性。
第六日：对这片重新建造的天地来说，这一天是至关重要的日子，因神在这一日完成了两件大事，第一件：为大地安置各种动物，野兽、牲畜、昆虫，也令之“各从其类”，可见，动植物的类别乃是由神所定规，越过种群的繁衍不可能成功，神叫生命体通过众多种类的不断繁衍，是为将神创造的美善传遍天地各方。第二件：神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”【创1：26】这里有个复数“我们”而不是单数“我”，曾经让我十分困惑，神不是只有一位吗？而现在显然神在和其他位格对话，只有一种解释，神是“三位一体”的神，一位神，但具有三个位格，即圣父、圣子、圣灵三位一体。圣经经文中，从创世记到启示录1500年的写作期间，经不同时代的40多位作者之手而成书，“三位一体神”的真实存在从未被忽视或改变过。
（1）神造人，如何造：乃照着神的形象，并造男造女，这个形象既包括外貌的肢体形象，也包括里面的灵魂状态，性情、心思、情感、意志，都源于神相像于神。并使人因从己而出的伴侣而得以完全，相互协助，共同完成神赋予的使命。
（2）神造人，为何造：神说“我们要”，就是说，造人乃是神的需要，那么祂需要人来做什么呢？乃为“管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上一切昆虫。”清楚确立了人在天地之间管辖统领万物的尊贵地位和根本职责，是要代替祂在地上掌权，对抗魔鬼的黑暗力量，终极目的乃是将祂的荣耀发扬至天地四方。
（3）神造人，供养人：神将地上生长的蔬菜和树上所结的果子赐给人做食物，神令在创世之初的人类以素食为生，并人所有的一切，心思意念，言语行动，生存死亡皆由神所鉴察所掌控。神将地上生长的青草赐予其他动物做食物，当时的飞禽走兽皆性情温和驯良，不会弱肉强食。
（4）神造人，祝福人：“神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”【创1：28】显然，在这片疆域广阔物种丰富的新造世界中，神将唯一能与自己对话的权利恩赐给了人，将见证祂圣洁荣光传遍地极消除黑暗的资格恩赐给了人，将管理天地海洋、日月星宿、山川河流、动物植物的职权恩赐给了人，万物皆是为人而造，人是神造物计划的核心，是神最大的杰作，能够生而为人，本就是无比蒙恩无比尊贵的幸福，如何还能不感谢神！六天的创造工作全部完成，“天地万物都造齐了。”
第七日：“神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七 日，定位圣日。”现代历法以七日为一周期，第七日为休息日，正源于此，而数字“七”也成为神在预设、计划中常使用的一个神奇数字。
如果将神七天的工作这样排列一下：
第一日：光 --- 第四日：日、月、星
第二日：天空、海洋 --- 第五日：飞鸟、鱼类
第三日：旱地、植物 --- 第六日：动物、人
第七日：安息
神的创世工作有着预先设定的周密计划，由整体到局部，由框架到细节，为了达到最终理想，所实施的各项工程顺序合理，秩序井然，显现出祂是极富理性智慧的神。在前三日里，神用自身之光分明暗，置空气为天，让天下诸水汇聚成海洋，露出无水之处成大地，世界的基本结构：天空、大地、海洋便已完成。从第四日开始，神进一步在这三大基本结构之内，注入永存不息的旨意，置发光体使光永远照耀，昼夜不停；置种类多样，衍生不息的植物动物于天空、大地、海洋；造人管理祂所创造的万物，光是神自身的本质，物种的代代相传是动植物和人类的生命属性，万物之间的和谐，人与世界的和谐是神在被造之物上彰显出的意图：乃是完美、良善、和谐的永恒不息，“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。”【启21：6】神是世界的创立者，守护者，神是永恒的界定者。
雨画烟青
2020.6.14
主日读经
笔记标题：圣经创世记读解
参考经文：创世记第1章:1-31 节
笔记内容：
第一章 神创造世界
“起初神创造天地。”【创1：1】创世记第一句，“起初”，指“太初”之后，时间的开始，“神创造天地”，交待两个事实：其一，神是“起初”之前就存在的，祂在万有之先，祂自有永有；其二，神创造了天和地，籍着下句被中文翻译忽略的“而”字，不难读出，那空虚混沌的地并不是神“起初”创造的那天那地的样子，在后面的先知书和启示录里，神多次暗示了“起初”之天地的美丽可悦，那是前一世界的光景，变成荒凉混沌的原因乃是天使长犯罪带领部分天使并地上活物背叛神而受到神的审判，使地也受到牵连而遭诅咒，而背叛者也变成了撒旦、邪灵、污鬼。
“（而）地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”【创1：1】地遭诅咒的状态是空无一物，只有黑暗无边的水面，“神说”，是神的话语，神之“道”，神全部的创造再造之功，是凭借着自己的灵，使用自己的话语。神说“要有光”，而不是“创造光”，揭示了“光”不是被造物，那么只有一个来源：就是神自己，神就是光，“就有了光”，“把光暗分开了”，神用自己，即“光”注入伏在诅咒之下的邪魔世界，对抗了黑暗，是再造刷新了原有天地，而不是创造了新的天地。但相对于人类历史，这次再造即可称为创造，因为神再造天地的全部工作，皆为造人而预备。
“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”【彼后3：8】祂创造的秩序至高至圣，祂创造的旨意至善至美：
第一日：祂用光打开黑暗，称“光”为“昼”，称“暗”为“夜”，将混沌分为昼夜两面，有晨昏之分。
第二日：神造空气，这个“造”，意为设立、派定，“诸水之间要有空气”，称空气为天，意为“穹苍”，将水分为空气之上的水，即云雾，空气之下的水，即地表的水。
第三日：神让地面上的水聚为一处，称为“海”，使无水之处暴露出来，称为“旱地”，并为旱地之上覆盖了植物，令植物“各从其类”，预示了生物的多样属性；“果子都包着核”，预示了生物的衍生属性，也是有机体的本质特征。
第四日：神派定“发光体”置于苍穹，大的就是太阳负责管理昼，小的就是月亮负责管理夜，又设立现在我们称之为“星”的众多光体，将其有规律有秩序的摆放于苍穹。各光体按照神所预定的周期和轨道运行，履行各自的功用，其中一项，乃是为时间做标记，定昼夜、日期、节令、年岁。
第五日：神又设立了众多“活物”，什么叫“活物”？指可以自由运动的物体—“动物”，有生命力，有魂魄，是比植物有机体更高等的生物。祂将飞鸟放入天空，将鱼和其他水生动物放入海洋，也赐予它们“各从其类”的多样性，“滋生繁多”的衍生性。
第六日：对这片重新建造的天地来说，这一天是至关重要的日子，因神在这一日完成了两件大事，第一件：为大地安置各种动物，野兽、牲畜、昆虫，也令之“各从其类”，可见，动植物的类别乃是由神所定规，越过种群的繁衍不可能成功，神叫生命体通过众多种类的不断繁衍，是为将神创造的美善传遍天地各方。第二件：神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”【创1：26】这里有个复数“我们”而不是单数“我”，曾经让我十分困惑，神不是只有一位吗？而现在显然神在和其他位格对话，只有一种解释，神是“三位一体”的神，一位神，但具有三个位格，即圣父、圣子、圣灵三位一体。圣经经文中，从创世记到启示录1500年的写作期间，经不同时代的40多位作者之手而成书，“三位一体神”的真实存在从未被忽视或改变过。
（1）神造人，如何造：乃照着神的形象，并造男造女，这个形象既包括外貌的肢体形象，也包括里面的灵魂状态，性情、心思、情感、意志，都源于神相像于神。并使人因从己而出的伴侣而得以完全，相互协助，共同完成神赋予的使命。
（2）神造人，为何造：神说“我们要”，就是说，造人乃是神的需要，那么祂需要人来做什么呢？乃为“管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上一切昆虫。”清楚确立了人在天地之间管辖统领万物的尊贵地位和根本职责，是要代替祂在地上掌权，对抗魔鬼的黑暗力量，终极目的乃是将祂的荣耀发扬至天地四方。
（3）神造人，供养人：神将地上生长的蔬菜和树上所结的果子赐给人做食物，神令在创世之初的人类以素食为生，并人所有的一切，心思意念，言语行动，生存死亡皆由神所鉴察所掌控。神将地上生长的青草赐予其他动物做食物，当时的飞禽走兽皆性情温和驯良，不会弱肉强食。
（4）神造人，祝福人：“神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”【创1：28】显然，在这片疆域广阔物种丰富的新造世界中，神将唯一能与自己对话的权利恩赐给了人，将见证祂圣洁荣光传遍地极消除黑暗的资格恩赐给了人，将管理天地海洋、日月星宿、山川河流、动物植物的职权恩赐给了人，万物皆是为人而造，人是神造物计划的核心，是神最大的杰作，能够生而为人，本就是无比蒙恩无比尊贵的幸福，如何还能不感谢神！六天的创造工作全部完成，“天地万物都造齐了。”
第七日：“神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七 日，定位圣日。”现代历法以七日为一周期，第七日为休息日，正源于此，而数字“七”也成为神在预设、计划中常使用的一个神奇数字。
如果将神七天的工作这样排列一下：
第一日：光 --- 第四日：日、月、星
第二日：天空、海洋 --- 第五日：飞鸟、鱼类
第三日：旱地、植物 --- 第六日：动物、人
第七日：安息
神的创世工作有着预先设定的周密计划，由整体到局部，由框架到细节，为了达到最终理想，所实施的各项工程顺序合理，秩序井然，显现出祂是极富理性智慧的神。在前三日里，神用自身之光分明暗，置空气为天，让天下诸水汇聚成海洋，露出无水之处成大地，世界的基本结构：天空、大地、海洋便已完成。从第四日开始，神进一步在这三大基本结构之内，注入永存不息的旨意，置发光体使光永远照耀，昼夜不停；置种类多样，衍生不息的植物动物于天空、大地、海洋；造人管理祂所创造的万物，光是神自身的本质，物种的代代相传是动植物和人类的生命属性，万物之间的和谐，人与世界的和谐是神在被造之物上彰显出的意图：乃是完美、良善、和谐的永恒不息，“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。”【启21：6】神是世界的创立者，守护者，神是永恒的界定者。
雨画烟青
2020.6.14
#衡阳身边事#【廖健：精准施策把各项创建工作做深做实做细】昨日下午，市委副书记廖健以“四不两直”的方式，深入市城区暗访督查文明创建工作。他强调，要严格对标，紧盯薄弱环节，精准施策，补齐短板， 把各项创建工作做深做实做细。市委常委、市委宣传部部长张霞参加督查。详情请戳：https://t.cn/A6L7rg1m
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