逃不掉的人生八苦………
众苦两个字,有许多的说法。有三苦、十苦、一百十苦,种种的分别。经常说到的,有八种苦。第一种苦,叫生苦。第二种苦,叫老苦。第三种苦,叫病苦。第四种苦,叫死苦。第五种苦,叫爱别离苦。第六种苦,叫怨憎会苦。第八种苦,叫五阴炽盛苦。我们这个世界上的人,无论你是富贵还是贫贱,都免不了。
第一种苦,叫生苦。
就是一个人在母胎里的时候,气闷的很。等到出生的时候,又像是有两座山,把他夹住了,硬在这两座山中间钻出来。这样的痛苦,都是无法说尽的。所以小儿出生下来的时候,总是大哭的,就是这个缘故。
第二种苦,叫老苦。
就是人到了老的时候非常的苦恼。想看什么东西,眼睛也看不清楚了;想听什么声音,耳朵也听不清楚了;想吃什么东西,牙齿脱落了也咬不动了;想去什么地方去看一看去旅游,腿脚又没有力气走不动了;冬天来了,格外地怕冷;夏天热起来,又格外地怕热。要是遇到节气交替、刮风下雨的时候,又要腰酸背痛了。这种种的苦,真是说不尽。
第三种苦,叫病苦。
生病是最公道的。病起来,不论富贵贫贱都一样,要吃吃不下,要睡睡不着,要走也走不动,从头到脚种种的难过,五脏六腑又种种的不舒服。治病还要吃各种各样的极苦的中西药。要是特别厉害的病,一天到晚,痛苦得哭爹喊娘的,叫天叫地的。到了这个时候,什么人能代替呢。俗语说,英雄独怕病来磨。这就真叫是有法也没用处了。
第四种苦,叫死苦。
人到死的时候,伸手蹬腿,皱眉苦脸的,看他种种痛苦的样子,就知道这种苦,真的是不容易受的。想说话,舌根硬了,说不清楚了,或者神志不清楚了。或是神志虽然清楚,喉咙里被痰卡住了,又说不出来了。要透气,气又逆了,透不过气了。周身痛苦,四肢百节,处处都是痛的像硬把他拆开来一样的。要死又偏偏断不了气,死不了又活不好。
我们看到他受这么多罪这么多苦,真是心痛难熬。受这种种的苦,可惜人死了不会说话,所以我们都不知道死的痛苦。
第五种苦,叫爱别离苦。
就是极恩爱的夫妻儿女父母兄弟,天天在一起生活,不肯分开一步。有的为了求衣求食,要出远门去工作。有的是碰到了各种灾难,只有硬了心肠,各找各的出路。那一种难分难舍的苦处,真是用言语无法描绘出来。
又像人要死的时候,不单独是恩爱情重的人要分开了,就是平时喜爱的东西物件,哪一样不是要跟我们分开呢?所以人到了临死的时候,往往都会流泪,都是因为舍不得丢开的缘故。
第六种苦,叫怨憎会苦。
就是一个人,总会有不要好的人,或是向来有怨仇的人,要来坏我们的名誉,或是要来谋我们的财产,或是要来伤害我们的性命。想着躲的远远地避开他,不要见面。哪里知道,又偏偏能够遇到,逃也逃不过。遇着了就会生出诸多的烦恼来。这种事情,在我们这个世界上,实在是很多的。
第七种苦,叫求不得苦。
就是要东西不得东西,要南北不得南北。比如想要一件东西,或是盼望成功一件事情,或是想到一个地方去,或是想见到一个要好的朋友,偏偏都做不到,各种的不能称心如意。这种情形,那怕你有钱有势再富再贵的人也很常见。哪里都能够样样称心如意呢?
第八种苦,叫五阴炽盛苦。
五阴,也叫做五蕴的,字眼尽管不同,意思是一样的。这是受苦的根。因为有这一种苦的根,所以就生出前七种的苦来。什么叫五阴炽盛呢?五阴炽盛苦的这个阴字,是遮盖的意思。有五种事情,遮盖了人本有的灵性。弄得人的心里迷迷糊糊的,造出种种的业来,受不尽的种种苦恼,所以叫他做五阴。
这五种阴,第一种叫色,就是我们的身体,跟各种有形象可以见得到的东西,都包括在色里;第二种叫受,就是一个人所受的各种苦的、乐的境界;第三种叫想,就是心里常常想的各种好的、坏的乱念头;第四种叫行,就是心里所转的乱念头,一个念头过去了,一个念头又起来了,接二连三地没有停歇的时候;第五种叫识,就是分别种种东西,种种境界,这样好、那样坏的心。
这五阴里的识,跟十二因缘里的识是差不多的,因为有了这种五阴。使人迷惑、颠倒、不明不白,就自然而然、不知不觉地生起贪、瞋、痴三种坏心来了。起了这三种坏心,又倒转来,著牢在这个五阴上边,就像烈火碰着了干柴一样,就会轰轰烈烈地烧起来了。
炽盛这两个字,本来是火势旺厉害的意思。现在用他来比喻这五阴的迷惑人,像干柴引火一样,容易造出业来。这一世里造了业,到了下一世,又要受前边所说七种苦的报应。所以这八种苦,是循环报应,牵连不断的。
众苦两个字,有许多的说法。有三苦、十苦、一百十苦,种种的分别。经常说到的,有八种苦。第一种苦,叫生苦。第二种苦,叫老苦。第三种苦,叫病苦。第四种苦,叫死苦。第五种苦,叫爱别离苦。第六种苦,叫怨憎会苦。第八种苦,叫五阴炽盛苦。我们这个世界上的人,无论你是富贵还是贫贱,都免不了。
第一种苦,叫生苦。
就是一个人在母胎里的时候,气闷的很。等到出生的时候,又像是有两座山,把他夹住了,硬在这两座山中间钻出来。这样的痛苦,都是无法说尽的。所以小儿出生下来的时候,总是大哭的,就是这个缘故。
第二种苦,叫老苦。
就是人到了老的时候非常的苦恼。想看什么东西,眼睛也看不清楚了;想听什么声音,耳朵也听不清楚了;想吃什么东西,牙齿脱落了也咬不动了;想去什么地方去看一看去旅游,腿脚又没有力气走不动了;冬天来了,格外地怕冷;夏天热起来,又格外地怕热。要是遇到节气交替、刮风下雨的时候,又要腰酸背痛了。这种种的苦,真是说不尽。
第三种苦,叫病苦。
生病是最公道的。病起来,不论富贵贫贱都一样,要吃吃不下,要睡睡不着,要走也走不动,从头到脚种种的难过,五脏六腑又种种的不舒服。治病还要吃各种各样的极苦的中西药。要是特别厉害的病,一天到晚,痛苦得哭爹喊娘的,叫天叫地的。到了这个时候,什么人能代替呢。俗语说,英雄独怕病来磨。这就真叫是有法也没用处了。
第四种苦,叫死苦。
人到死的时候,伸手蹬腿,皱眉苦脸的,看他种种痛苦的样子,就知道这种苦,真的是不容易受的。想说话,舌根硬了,说不清楚了,或者神志不清楚了。或是神志虽然清楚,喉咙里被痰卡住了,又说不出来了。要透气,气又逆了,透不过气了。周身痛苦,四肢百节,处处都是痛的像硬把他拆开来一样的。要死又偏偏断不了气,死不了又活不好。
我们看到他受这么多罪这么多苦,真是心痛难熬。受这种种的苦,可惜人死了不会说话,所以我们都不知道死的痛苦。
第五种苦,叫爱别离苦。
就是极恩爱的夫妻儿女父母兄弟,天天在一起生活,不肯分开一步。有的为了求衣求食,要出远门去工作。有的是碰到了各种灾难,只有硬了心肠,各找各的出路。那一种难分难舍的苦处,真是用言语无法描绘出来。
又像人要死的时候,不单独是恩爱情重的人要分开了,就是平时喜爱的东西物件,哪一样不是要跟我们分开呢?所以人到了临死的时候,往往都会流泪,都是因为舍不得丢开的缘故。
第六种苦,叫怨憎会苦。
就是一个人,总会有不要好的人,或是向来有怨仇的人,要来坏我们的名誉,或是要来谋我们的财产,或是要来伤害我们的性命。想着躲的远远地避开他,不要见面。哪里知道,又偏偏能够遇到,逃也逃不过。遇着了就会生出诸多的烦恼来。这种事情,在我们这个世界上,实在是很多的。
第七种苦,叫求不得苦。
就是要东西不得东西,要南北不得南北。比如想要一件东西,或是盼望成功一件事情,或是想到一个地方去,或是想见到一个要好的朋友,偏偏都做不到,各种的不能称心如意。这种情形,那怕你有钱有势再富再贵的人也很常见。哪里都能够样样称心如意呢?
第八种苦,叫五阴炽盛苦。
五阴,也叫做五蕴的,字眼尽管不同,意思是一样的。这是受苦的根。因为有这一种苦的根,所以就生出前七种的苦来。什么叫五阴炽盛呢?五阴炽盛苦的这个阴字,是遮盖的意思。有五种事情,遮盖了人本有的灵性。弄得人的心里迷迷糊糊的,造出种种的业来,受不尽的种种苦恼,所以叫他做五阴。
这五种阴,第一种叫色,就是我们的身体,跟各种有形象可以见得到的东西,都包括在色里;第二种叫受,就是一个人所受的各种苦的、乐的境界;第三种叫想,就是心里常常想的各种好的、坏的乱念头;第四种叫行,就是心里所转的乱念头,一个念头过去了,一个念头又起来了,接二连三地没有停歇的时候;第五种叫识,就是分别种种东西,种种境界,这样好、那样坏的心。
这五阴里的识,跟十二因缘里的识是差不多的,因为有了这种五阴。使人迷惑、颠倒、不明不白,就自然而然、不知不觉地生起贪、瞋、痴三种坏心来了。起了这三种坏心,又倒转来,著牢在这个五阴上边,就像烈火碰着了干柴一样,就会轰轰烈烈地烧起来了。
炽盛这两个字,本来是火势旺厉害的意思。现在用他来比喻这五阴的迷惑人,像干柴引火一样,容易造出业来。这一世里造了业,到了下一世,又要受前边所说七种苦的报应。所以这八种苦,是循环报应,牵连不断的。
#王心凌#
一夜爆火的王心凌,狠狠打了湖南台的脸|《乘风破浪的姐姐3》没想到,最不被它重视的王心凌,拯救了整个节目。
最初,《浪姐3》的重点还是全放在宁静、那英这些有野心、擅长引战的大女主身上,连一些鸡毛蒜皮的小事都会给镜头。
比如主持人上台之前,选手席第一个镜头,就是宁静揪衣服上的鸡毛,那英在旁边搭腔,嫌鸡毛粘自己身上了。
但王心凌从一上场,出镜机会就少的可怜。
初舞台后半段的舞蹈被一减没,整个节目3个半小时,王心凌只有7分钟,还不如宁静吃个盒饭的时间长。
王心凌也不是没出镜,别的姐姐在聊天,王心凌的背影出现在后面的洗碗池。
但随着王心凌演唱经典作品《爱你》,她成了《浪姐3》第一个火出圈的姐姐,当天微博热搜阅读量2.2亿。
一夜爆火的王心凌,狠狠打了湖南台的脸|《乘风破浪的姐姐3》没想到,最不被它重视的王心凌,拯救了整个节目。
最初,《浪姐3》的重点还是全放在宁静、那英这些有野心、擅长引战的大女主身上,连一些鸡毛蒜皮的小事都会给镜头。
比如主持人上台之前,选手席第一个镜头,就是宁静揪衣服上的鸡毛,那英在旁边搭腔,嫌鸡毛粘自己身上了。
但王心凌从一上场,出镜机会就少的可怜。
初舞台后半段的舞蹈被一减没,整个节目3个半小时,王心凌只有7分钟,还不如宁静吃个盒饭的时间长。
王心凌也不是没出镜,别的姐姐在聊天,王心凌的背影出现在后面的洗碗池。
但随着王心凌演唱经典作品《爱你》,她成了《浪姐3》第一个火出圈的姐姐,当天微博热搜阅读量2.2亿。
《黄帝内经》第47课:暴怒伤阳 气机逆乱 发为薄厥
一:原文;
阳气者 大怒则形气绝,而血菀(yu)于上,使人薄厥。有伤于筋,有伤于筋,气若不容,汗出偏沮,使人偏枯,汗出见湿,乃生痤痱,
二:病因:
素体阴虚 阳亢 血随气涌➡️猝然扑倒 不省人事
大怒伤肝 肝气上逆 血随气涌➡️猝然扑倒 不省人事
详解:从病因上来讲,文章以开始就告诉我们怒,大怒,七情致病,怒则气上,怒则伤肝,所以人一怒,肝气向上走,所以患者是大怒伤肝,结果就是肝气上逆,这是现在怒了出现这些情况,当然也有人说我平常脾气也不好,特爱发脾气,我还拍桌子,踢板凳呢,我为什么没有薄厥,那个人怒了怎么就有薄厥呢?那这就是体质不一样,或者你这个人,当时在大怒下发为薄厥,一定要有一个前提,这个前提就是这个人本身有问题,有什么问题,这个人本身就阴虚,我们叫素体阴虚,素就是平常的意思,那么就是这人平常就阴虚,阳就得不到正常制约,所以阴虚之人也就是阳亢之人,所以平时这人就是一个,阴虚阳亢之体,如果在大怒的时候,伤肝,肝气上逆,往上走,大家注意这部分内容,我建议大家返回到中医基础理论,当中脏象学说,我在讲到肝的时候,讲到过这部分内容,现在有一个人,比如说我,素体阴虚阳亢,脾气就大,现在你又气我,还不是小气我,你是大气我,现在气的我肝气上逆了,气上逆,在中医基础理论当中我们叫,肝的疏泄太过,如果疏泄不及叫做肝气郁结,如果疏泄太过(肝气是主升的)现在疏泄太过、就会上逆,请注意⚠️另外一句话,气有余便是火,所以肝气往上逆的过程当中,有余之气就会化火,化火就叫做肝火上炎,这就要求大家知道的第二句话,要求大家知道的第三句话就是,气和血的关系,气行则血行,气滞则血瘀,那也就是气为血之帅,气可以行血,既然气可以行血,肝气上逆,在气往上逆的时候,血也会随着气往上走,一旦成为肝火,火就会破血妄行,所以现在是肝气上逆,肝血上延,血就随着肝火往上走,所以我们经常说的急了 燥了,燥了就上头了,最后就疯了,生气发脾气就是急了,脸红了 眼睛瞪起来了,上逆的结果一定是血随着气往上走,所以我们也叫做血随气涌,血往上走就涌到脑门上去了,就是老百姓讲的把人气的都木了,把人气的头都疼
汗出偏沮:(历代大家解释)
1⃣️:✔️王冰,湿润 半身出汗(健侧)张锡纯 镇肝熄风汤 王清任 补阳还五汤
唐朝的王冰,她在解释这个沮的时候,他把沮解释成湿润,因为有汗就是湿润,“偏沮”王冰的解释是半身出汗,也就是我们人站在这里,一边出汗 一边干的,也就是半身汗,阳➕阴谓之汗,为什么这个人半身汗,出汗的正常还是不出汗的正常,当然是出汗的正常,因为阳气蒸腾化成汗液从凑理出来,就叫汗,健康的一侧出汗,不出汗的一侧就是病侧,张锡纯学西医更学中医,他是以中医为本,以西医为辅,所以他出了一本书叫《医学衷中参西录》给了一个方子叫“镇肝熄风汤” 清朝另外一个医家,王清任,在他的《夷陵改错》当中他说半边出汗半边不出汗,半边能用半边不能用,能用的是健侧是好的,所以王清任给的方子,不够了给回来,给几分5分,所以叫“补阳还五汤”请注意⚠️这种情况汗出偏沮 使人偏枯,张锡纯给的是镇肝熄风汤,王清任给的是补阳还五汤,
2⃣️:✔️吴昆 止 偏止 半身无汗
吴昆说这个沮字要解释称止,那也就是说汗出偏沮,就是汗出偏止,其实也是讲的一边止了,一边出,也是讲的半身无汗,你看,王冰讲的是半边出汗,吴昆讲的是半边不出汗,句子不一样但是结果是一样的,王冰讲汗出偏沮是这边在出汗,吴昆说汗出偏沮是这边不出汗,最后的结果是一样的
3⃣️:❌张介宾 伤 坏 不通
也就是张景岳在解释汗出偏沮的时候,他说沮是伤害的意思,沮是坏了,所以张介宾这个解释从文绎上是不通的,既然讲不通,那么张介宾的解释就是错的要大胆质疑,
4⃣️:✔️马莳,又有汗出之时 或左或右 阻塞不出汗
他讲的很通俗,他说:“又有汗出之时,或左或右,一偏阻塞而不汗” 比如说,“又有汗出之时”意思是这个时候天热了该出汗了,应该出汗了,按照自然界的象大家都在出汗,但是其中有个人,或左边或右边,阻塞不出汗,大家都在出汗,这个人漏了半边子出汗,所以最后告诉我们,这些人应该出汗,但是不出汗,最后不出汗的那一侧一定会出现偏枯,所以他说不出汗的那一侧就是坏侧,而马莳最后就把这些人叫半身不遂。但是马莳讲的更通俗更容易懂。如果一个人一边出汗,后面肯定会发生半身不遂,那半身不遂,就是不出汗的一边。不遂就是活动不灵活。
四:总结:
这节课主要给大家讲到薄厥,薄厥是因为这个人素体阳亢,大怒了导致血随气涌,猝然扑倒 不省人事,最后导致偏瘫,为什么半身不遂,因为伤了筋,肝主筋,伤肝伤筋就会筋脉不用为废,大筋软短 小筋弛长 软短为拘 弛长为痿,痿就叫做为废不用,最后的结果就是半身不遂 半边身子在出汗,最后导致压疮了就这么简单,
一:原文;
阳气者 大怒则形气绝,而血菀(yu)于上,使人薄厥。有伤于筋,有伤于筋,气若不容,汗出偏沮,使人偏枯,汗出见湿,乃生痤痱,
二:病因:
素体阴虚 阳亢 血随气涌➡️猝然扑倒 不省人事
大怒伤肝 肝气上逆 血随气涌➡️猝然扑倒 不省人事
详解:从病因上来讲,文章以开始就告诉我们怒,大怒,七情致病,怒则气上,怒则伤肝,所以人一怒,肝气向上走,所以患者是大怒伤肝,结果就是肝气上逆,这是现在怒了出现这些情况,当然也有人说我平常脾气也不好,特爱发脾气,我还拍桌子,踢板凳呢,我为什么没有薄厥,那个人怒了怎么就有薄厥呢?那这就是体质不一样,或者你这个人,当时在大怒下发为薄厥,一定要有一个前提,这个前提就是这个人本身有问题,有什么问题,这个人本身就阴虚,我们叫素体阴虚,素就是平常的意思,那么就是这人平常就阴虚,阳就得不到正常制约,所以阴虚之人也就是阳亢之人,所以平时这人就是一个,阴虚阳亢之体,如果在大怒的时候,伤肝,肝气上逆,往上走,大家注意这部分内容,我建议大家返回到中医基础理论,当中脏象学说,我在讲到肝的时候,讲到过这部分内容,现在有一个人,比如说我,素体阴虚阳亢,脾气就大,现在你又气我,还不是小气我,你是大气我,现在气的我肝气上逆了,气上逆,在中医基础理论当中我们叫,肝的疏泄太过,如果疏泄不及叫做肝气郁结,如果疏泄太过(肝气是主升的)现在疏泄太过、就会上逆,请注意⚠️另外一句话,气有余便是火,所以肝气往上逆的过程当中,有余之气就会化火,化火就叫做肝火上炎,这就要求大家知道的第二句话,要求大家知道的第三句话就是,气和血的关系,气行则血行,气滞则血瘀,那也就是气为血之帅,气可以行血,既然气可以行血,肝气上逆,在气往上逆的时候,血也会随着气往上走,一旦成为肝火,火就会破血妄行,所以现在是肝气上逆,肝血上延,血就随着肝火往上走,所以我们经常说的急了 燥了,燥了就上头了,最后就疯了,生气发脾气就是急了,脸红了 眼睛瞪起来了,上逆的结果一定是血随着气往上走,所以我们也叫做血随气涌,血往上走就涌到脑门上去了,就是老百姓讲的把人气的都木了,把人气的头都疼
汗出偏沮:(历代大家解释)
1⃣️:✔️王冰,湿润 半身出汗(健侧)张锡纯 镇肝熄风汤 王清任 补阳还五汤
唐朝的王冰,她在解释这个沮的时候,他把沮解释成湿润,因为有汗就是湿润,“偏沮”王冰的解释是半身出汗,也就是我们人站在这里,一边出汗 一边干的,也就是半身汗,阳➕阴谓之汗,为什么这个人半身汗,出汗的正常还是不出汗的正常,当然是出汗的正常,因为阳气蒸腾化成汗液从凑理出来,就叫汗,健康的一侧出汗,不出汗的一侧就是病侧,张锡纯学西医更学中医,他是以中医为本,以西医为辅,所以他出了一本书叫《医学衷中参西录》给了一个方子叫“镇肝熄风汤” 清朝另外一个医家,王清任,在他的《夷陵改错》当中他说半边出汗半边不出汗,半边能用半边不能用,能用的是健侧是好的,所以王清任给的方子,不够了给回来,给几分5分,所以叫“补阳还五汤”请注意⚠️这种情况汗出偏沮 使人偏枯,张锡纯给的是镇肝熄风汤,王清任给的是补阳还五汤,
2⃣️:✔️吴昆 止 偏止 半身无汗
吴昆说这个沮字要解释称止,那也就是说汗出偏沮,就是汗出偏止,其实也是讲的一边止了,一边出,也是讲的半身无汗,你看,王冰讲的是半边出汗,吴昆讲的是半边不出汗,句子不一样但是结果是一样的,王冰讲汗出偏沮是这边在出汗,吴昆说汗出偏沮是这边不出汗,最后的结果是一样的
3⃣️:❌张介宾 伤 坏 不通
也就是张景岳在解释汗出偏沮的时候,他说沮是伤害的意思,沮是坏了,所以张介宾这个解释从文绎上是不通的,既然讲不通,那么张介宾的解释就是错的要大胆质疑,
4⃣️:✔️马莳,又有汗出之时 或左或右 阻塞不出汗
他讲的很通俗,他说:“又有汗出之时,或左或右,一偏阻塞而不汗” 比如说,“又有汗出之时”意思是这个时候天热了该出汗了,应该出汗了,按照自然界的象大家都在出汗,但是其中有个人,或左边或右边,阻塞不出汗,大家都在出汗,这个人漏了半边子出汗,所以最后告诉我们,这些人应该出汗,但是不出汗,最后不出汗的那一侧一定会出现偏枯,所以他说不出汗的那一侧就是坏侧,而马莳最后就把这些人叫半身不遂。但是马莳讲的更通俗更容易懂。如果一个人一边出汗,后面肯定会发生半身不遂,那半身不遂,就是不出汗的一边。不遂就是活动不灵活。
四:总结:
这节课主要给大家讲到薄厥,薄厥是因为这个人素体阳亢,大怒了导致血随气涌,猝然扑倒 不省人事,最后导致偏瘫,为什么半身不遂,因为伤了筋,肝主筋,伤肝伤筋就会筋脉不用为废,大筋软短 小筋弛长 软短为拘 弛长为痿,痿就叫做为废不用,最后的结果就是半身不遂 半边身子在出汗,最后导致压疮了就这么简单,
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