男女通用的酷拽签名合集
1、喝过烈酒，爱过烂人，从不回头，也必将就。
2、你我没什么误解，你怎么看我，我就怎么做个你看。
3、身为一个人，水倒七分满，话留三分软。不清楚我的路子，就别打听我的底线。
4、当金钱站起来说话时，所有的真理都沉默了。
5、无关的事别问，别想，别说。
6、该白眼就白眼，该甩脸就甩脸，我又不是你家的抽水马桶，凭什么吃了屎还要装作很开心的样子。
7、你热一份，我进一分，你冷一分，我退一分，你不咸不淡，我未必一往情深。
8、钱，是治疗情绪的最佳良药，简单粗暴又好用！
9、好听的话别当真，难听的话别较真
10、其实我不明白什么叫恰到好处，只是不想辜负谁和被辜负，该拥抱的时候不退步，该笑到时候我绝对不会哭。
11、你开始背后说我的时候，你就已经输了，你把我当成议论的话题，而我却觉得你不值一提。
12、成年人相处和睦最重要的一点是：不要拿自己的生活方式去要求别人。
13、你再优秀也会有人对你不屑一顾，你再不堪也会有人对你视若生命。所以得意时不要随意，落魄时不要堕落。
14、我不是人民币，做不到人人都喜欢，爱我的不要停，恨我的请继续。
15、无论是生活还是感情，宁愿做被人嫌的泼妇，也不要做被人欺的怨妇。
16、此生，我只对三种人好，在我一无所有时，陪着我的人；在我走投无路时，帮助我的人；在我缺钱没钱时，给我钱的人。
17、喜欢的东西你尽管拿，拿走算你本事，拿不走你就边上看着。
18、如果我喜欢你，我分文不取，如果我不喜欢你，你一文不值。
19、我是你转身的路人甲，凭什么陪你蹉跎岁月。
20、我很简单也很极端，喜欢一个人，要么百分之百，要么百分之零。
21、你可以高估你的手段，但请你别低估我的智商。
22、没有人会搀扶你一辈子，你总得为自己谋一个吃饭的本事。
23、你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。
24、在乎的越多，反而越累，留不住的东西你不扔远一点，否则，以后绊倒你就是活该。
25、我是一个没心没肺之人，什么牵制我，我就放弃什么。
26、一个人在变得铁石心肠之前，也曾付出了全部的温柔和善意吧！
27、愿你活得又酷又潇洒，无畏无惧，拿得起又放得下，爱的时候倾尽全力，不爱了也能昂首阔步转身就走。
28、生不喜与人抢，该得到的也不会让。
29、尊严这种东西，你得有实力扞卫，否则，那就是死要面子活受罪。
30、爱的时候不辜负人，玩的时候不辜负风景，睡觉时不辜负床，一个人时不辜负自己。
31、洒脱叛逆是我的个性，简单粗暴是我的脾气。
32、人人都想着琴棋书画诗酒花，可谁也逃不过柴米油盐酱醋茶。
33、你可以高估你的手段，你也别低估我的智商。
34、生活要永远清醒，永远温柔，永远知进退。
35、我最特么讨厌的一种人就是擅长阿谀奉承、精通花言巧语的人，因为跟他们呆在一起会显得老子很不懂做人。
36、没有什么是一巴掌处理不了的事，假如有，那便是两巴掌！
37、该白眼就白眼，该甩脸就甩脸，又不是你家的抽水马桶，凭什么吃了屎还要装作很开心的样子。
38、花自己的钱，才能花的风光，走自己的路，才能走到远方。倔强不屈的心，永远炙热滚烫。
39、我说过的话不重说，做错的事不重做，爱过的人不重爱。
1、喝过烈酒，爱过烂人，从不回头，也必将就。
2、你我没什么误解，你怎么看我，我就怎么做个你看。
3、身为一个人，水倒七分满，话留三分软。不清楚我的路子，就别打听我的底线。
4、当金钱站起来说话时，所有的真理都沉默了。
5、无关的事别问，别想，别说。
6、该白眼就白眼，该甩脸就甩脸，我又不是你家的抽水马桶，凭什么吃了屎还要装作很开心的样子。
7、你热一份，我进一分，你冷一分，我退一分，你不咸不淡，我未必一往情深。
8、钱，是治疗情绪的最佳良药，简单粗暴又好用！
9、好听的话别当真，难听的话别较真
10、其实我不明白什么叫恰到好处，只是不想辜负谁和被辜负，该拥抱的时候不退步，该笑到时候我绝对不会哭。
11、你开始背后说我的时候，你就已经输了，你把我当成议论的话题，而我却觉得你不值一提。
12、成年人相处和睦最重要的一点是：不要拿自己的生活方式去要求别人。
13、你再优秀也会有人对你不屑一顾，你再不堪也会有人对你视若生命。所以得意时不要随意，落魄时不要堕落。
14、我不是人民币，做不到人人都喜欢，爱我的不要停，恨我的请继续。
15、无论是生活还是感情，宁愿做被人嫌的泼妇，也不要做被人欺的怨妇。
16、此生，我只对三种人好，在我一无所有时，陪着我的人；在我走投无路时，帮助我的人；在我缺钱没钱时，给我钱的人。
17、喜欢的东西你尽管拿，拿走算你本事，拿不走你就边上看着。
18、如果我喜欢你，我分文不取，如果我不喜欢你，你一文不值。
19、我是你转身的路人甲，凭什么陪你蹉跎岁月。
20、我很简单也很极端，喜欢一个人，要么百分之百，要么百分之零。
21、你可以高估你的手段，但请你别低估我的智商。
22、没有人会搀扶你一辈子，你总得为自己谋一个吃饭的本事。
23、你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。
24、在乎的越多，反而越累，留不住的东西你不扔远一点，否则，以后绊倒你就是活该。
25、我是一个没心没肺之人，什么牵制我，我就放弃什么。
26、一个人在变得铁石心肠之前，也曾付出了全部的温柔和善意吧！
27、愿你活得又酷又潇洒，无畏无惧，拿得起又放得下，爱的时候倾尽全力，不爱了也能昂首阔步转身就走。
28、生不喜与人抢，该得到的也不会让。
29、尊严这种东西，你得有实力扞卫，否则，那就是死要面子活受罪。
30、爱的时候不辜负人，玩的时候不辜负风景，睡觉时不辜负床，一个人时不辜负自己。
31、洒脱叛逆是我的个性，简单粗暴是我的脾气。
32、人人都想着琴棋书画诗酒花，可谁也逃不过柴米油盐酱醋茶。
33、你可以高估你的手段，你也别低估我的智商。
34、生活要永远清醒，永远温柔，永远知进退。
35、我最特么讨厌的一种人就是擅长阿谀奉承、精通花言巧语的人，因为跟他们呆在一起会显得老子很不懂做人。
36、没有什么是一巴掌处理不了的事，假如有，那便是两巴掌！
37、该白眼就白眼，该甩脸就甩脸，又不是你家的抽水马桶，凭什么吃了屎还要装作很开心的样子。
38、花自己的钱，才能花的风光，走自己的路，才能走到远方。倔强不屈的心，永远炙热滚烫。
39、我说过的话不重说，做错的事不重做，爱过的人不重爱。
至道无难(三重公案，满口含霜。道什么)，
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
“浪漫的是晚霞，还是拍晚霞的人。
“在寒冬里保持炙热的爱意。”
“不随便牵手，更不随便放手。”
不必四处看，你就是答案
只是偶尔被需要，从未很重要
我们太久没见了 我好怕忘记你
出现的频率少一点 说不定还会被想念.
很普通 普通到什么人都可以代替我
让爱与浪漫杀死一切焦虑和无聊
活的普通，不代表不能活的精彩
所有动听的话，配上实际行动才有意义
在平淡的生活里寻找一些小美好
暗恋是一个人的兵荒马乱
花不是为花店而开，人有各自的月亮。
要有大大小小的期待，生活才不会百无聊赖。
花即使不被欣赏依然会开
数学里有句话，过程错了，就是错了。
书要好好读，喜欢的人要好好争取
逆光而来 踏星而来 为我而来
如果我长得特别漂亮 特别温柔 那你就得排队了 可惜我就是个普普通通的女孩子你要是想错过的话那就错过吧
这场雨不打伞，或许更烂漫
逆光而来 踏星而来 为我而来
你一定要站在自己所热爱的世界里，闪闪发亮。
“所有的热情都会在失望和等待中消失 无一例外”
不被爱是常态，被爱才是偶然
半山腰总是最挤的，你得去山顶看看。
“浪漫的灵魂从不向平淡的日子妥协。”
“属于玫瑰的盛夏永远不会缺席”
想见面就去见面 带着花和真诚.
喜欢现在的生活，有趣有盼努力上进。
但愿春日安好，往后尽是鲜花烂漫。
希望有人喝了酒，眼睛闪闪给你讲浪漫和爱。
生活总会遇见惊喜的，慢慢期待吧
人生的旅途就是这样，用大把的时间迷茫，有几个瞬间的成长。
“每天醒来都像奥特曼一样 接受新的打击”
不要成为无聊的大人
总之岁月漫长，然而值得等待
我的花会开的，生活也会慢慢来拥抱我的。
告别，为了更好的出发。
我觉得人的生命都很宝贵，不管对的选择还是错的选择，都是一个很宝贵的回忆！
以后，先了解我，再喜欢我。
“我喜欢这种能在掌控中的状态，而不是单靠运气的自我发挥”
既然自己已经做出了选择，那就要有承担的觉悟。
人们说一起看过黄昏的人是不会走散的。
平平无奇 也想记录下来的生活状态
天气晴宜收集快乐
匆匆忙忙的认真生活着
任何值得拥有的东西都值得期待
“想念是一个人的电影”
爱你就像爱生命，你要是愿意，我就永远爱你，你不愿意，我就永远相思
“在干嘛”是我想你了
被人表白不是一件值得骄傲的事，被人想念才是
“粗茶淡饭不要紧，朋友散场没关系，兵荒马乱也没所谓，只要你拥有热气腾腾的灵魂 新的一年就不会差”
我以为我很重要呢 原来是我的错觉.
我以为我不理你了，你会难过，原来是我难过了。
我们在同一个世界，我念你，你忘我。
歌词好浪漫，希望有人对我说
被爱的话，晚一点也没关系
你现在和谁在一起，陪着谁聊天，都已经不重要。
“我多希望在某一个晚上或凌晨 你会给我发一段长长的信息 告诉我这些日子里你也从来没有忘记我 你也很想我”
“你不必将梵高画满全身，你就是浪漫本身。”
“我也想谈恋爱 可是睡醒了要上课 下了课要睡觉”
喜欢一个人会手写一封情书
慢一点，用行动表达真正的爱意
我会像月亮爱地球一样爱你
冷酷的人之所以会冷酷，是因为没有遇到喜欢的人
爱你的人没有骗你的人会说
“都是风景，幸会”
“及时止损，及时行乐”
“时间会替我道别”
“心动不是答案，心定才是”
山河万里总有人是你藏在秋风里的惊喜
你是我的关键词
很高兴遇见你成为你的路人
爱你的人会加倍爱你，不爱你的人会无所遁形
真正的爱，一定不是瞬间的感动
爱不是说很多爱你的话，而是做很多爱你的事
心动容易，但说爱很难
窗外是海的调色盘 海风是寄来温柔的明信片
岁岁年年不挂科，朝朝暮暮有帅哥
没有百分之百的诚意就不要打扰我平静的生活
请成为厉害的大人和更可爱的小孩
无人问津的日子里我都在努力
活得太清醒不是件浪漫的事
可惜生活不是电影，我也少了些运气。
就想安安静静地做好我自己，然后在一些方面偶尔发一点点光。
态度本身也是答案的一部分。
你简单，世界就是童话；你复杂，世界就是迷宫。
我希望生活有惊喜， 我希望喜欢有回应
相遇不一定有结局 但一定会有意义 在追逐月亮的途中 我也曾被月光照亮过
所有的热情都会在等待和失望中消失 没有例外
时光会把你雕刻成你应有的样子。
“情绪这个东西，真心不好控制，开心的时候，连空气都是甜的，而心烦的时候，连呼吸都困难的不得了。从前不说话，是不开心在生气，而现在不说话，是在调整自己的情绪。”
其实美丽的故事都是没有结局的，只因为它没有结局所以才会美丽。
见过花开就好了 何必在意花属于谁
什么样才算漂亮呢，什么样才算有趣呢
简单一点真诚一点浪漫且美好小众且坚定.
海和日落不归任何人 但又是每个人向往的浪漫.
不一定要很漂亮 但一定要快乐.
追赶日落就当是献给自己的一场浪漫.
隐藏在照片里的碎碎念.
黄昏专属浪漫限定.
点滴小事也可浪漫至极.
我在人间贩卖温柔 只为收集世间温柔.
如果我喜欢一朵玫瑰，我会把它摘下来，但如果我爱它，我会给它浇水。
别处生活的烟火气。
我还要一个人走很长的路，但我告诉自己，风来自很远的地方，去去也无妨。
背包，相机，目的地， 下一站 不告诉你。
不必了 我只看风景 不下水
写在草稿纸上和日记本上的名字都意义非凡偷偷浪漫吧
避开世俗的目光温柔的让步 会让很多复杂的事情变得简单
太多人不真诚 被爱好像中彩票
去见你的路上，阳光温柔，云朵可爱，连吹过来的风都是甜的
我也时常感觉到冷 但我没有轻易抱别人
“生活不是为了 赶路而是为了感受路”
答案都在细水长流的日子里
我这么普通 怎么会被你爱呢 对吧
“别担心会打扰到我，我随时都在”
“相信我，总会有一束光慢慢的照向你，表示它属于你”
“ 温把柔和浪漫在藏晚安里”
“张是我三是李四 是芸芸的中生众普通人”
“任何事和人，时间终会给我们答案，在细水长流的日子里，我们，不说永远，只说珍惜。”
“喜欢只一是种情绪 情绪总是会变”
“日落 傍晚 微风 海浪 所有的浪漫我都只想和你一起”
“如果不开心那就换个地方看人间烟火.”
想去快乐里躲一躲。
爱自己是终身浪漫的开始
再见面时送我一束花吧。
不用打听我，我确实不怎么样。
半路下车的人很多，你不必耿耿于怀。
人生除了自己，都是配角。
智者不入爱河 可我是个糊涂蛋
三观不明 全看心情别定义我 我颠覆想象我是个感觉控 我感觉你配不上我。生活嘛 慢慢来 所有的好运都在路上。
“那些明知不可为而为的坚定，人生能有几次呢？我拿真心做筹码，赌的是我的眼光，可是你好像告诉我，我的真心，一文不值.”
我觉得一个人的意义，不应该是属于他本身，还有他给其他很多人的意义，也有别人带给他的意义，才能构成他这样一个真实的状态。
旅行是一个触发方式,真正点燃自己的是心里的波动。我喜欢探索内心世界的边际,它更像浩瀚的宇宙,而我还在它的某个角落飞行。
那就祝你我有数不尽的浪漫。
遇见是福气、不遇见也是。
在一个安静的位置，看热闹的世界。
相爱很难不是人人都有机会。
“耳边的碎碎念念也是今后的岁岁年年”
“看花就好 别看我落魄”
“可以先慢慢了解我 再慢慢喜欢我”
谎话说给耳朵听，偏偏惹红了眼睛.
散伙是人间常态，你我又不是什么例外.
别放慢步伐，我们都会变成更好的人
保持很多的热爱和一点点野心。
有趣的灵魂足够撑的起单身的岁月。
喜欢是无理由得护短和潜意识的偏爱
不需要建议，不需要认同，我喜欢就值得。
祝这个世界继续热闹，祝我仍然是我。
人一旦有了依赖，就变成了期待有人来接的幼儿园小朋友。
对待自己温柔一点，你只不过是宇宙的孩子，与植物、星辰没什么两样。
花即便是不被欣赏也自然会长大。
碎碎念念记得讲给有回应的人听。
陪你看日落的人比日落浪漫。
无人问津的港口，总是开满鲜花。
"关于我的故事还是听我的版本好一点"
被爱的尽头是漂亮吗
信息听不见声音，通话看不见表情，如果我说我想你了，你会不会丢下一切来拥抱我。
有的人来只是为了陪你走一段
“热爱漫无边际，生命自有分寸”
”让自己发光，对的人才会逆光而来“
“提升自己比迎合他人更重要”
分享的乐趣在于回应
失去分享的欲望，便是散场的开始。
当你真的喜欢一个人的时候 就会想很多 会很容易办蠢事 说傻话
“浪漫的灵魂从不向平淡的日子妥协。”
“别急，我会慢慢的消失在你记忆中。”
要学会满足自己哦 仪式感总是要有的
喜欢一个人，迟早有一天要告诉他的
“快把我偷走吧，浪漫的收藏家”
生活,若美好叫精彩,若糟糕叫经历
目前是没有发生过这样的事情,但是以后会不会有我也说不定
我说的意思就是至少我们在生活中是经历过的,所以在戏里没有,暂时没有这样的事情,其实也没有什么让自己很不开心的
“我借着你的光，看到了一个全新更好的世界;也借着喜欢你，让自己成为更好的自己”
在追逐月亮的途中，我也被月光照亮过
“一个人一支耳机的日子我也已经走过好几个四季”
爱是人间烟火，是细水长流，也是腰腹间的赘肉
就算公交上空无一人，司机也会把车开到终点站，我的意思是：你不要因为任何人的离开，而停止原本的生活。
你就做好你的事，不要去管角落里的事，比起角落里的事，阳光下的爱来的更重要
海的那边是什么已经不重要了
风月都好看，人间也浪漫。
会自己买花，也会自己长大。
理想的生活需要一点热爱和心动。
时光很匆忙 别错过落日和夕阳
把生活爱到极致 不留遗憾.
世界上有很多迷人的花，但是我还是喜欢有结果的
总会有人捡起七零八落的你 然后安安稳稳地爱你。
“玫瑰花送谁都浪漫，电影和谁看都好看。”
我只是念旧 并不代表我会往回走
公开偏爱是爱一个人的基础
不乱于心，不困于情
简单点，糊涂点，开心点
你要变得足够强大，然后才有然后
我们都是普通人，也是特别人
总有人笨拙的想把所有的温柔都给你
即使身边友谊太拥挤 也别落下任何一个人
有趣的人互相吸引 没必要去迎合他人
思想不在一个高度 没必要互相说服
在这个杂乱无章的生活里，照顾好自己
“见面很重要啊，隔着屏幕什么都说得出来，但是见面就不一样，会心软，会看见阳光，会得到拥抱，会更爱你”
如果你不确定一样东西是否属于你，你就给他自由，他会回来。他就属于你，他没有，他自始至终从未属于过你
慢慢遇见，慢慢认识，慢慢相处，我想‘慢慢来’是一种诚意，都慢慢的然后满满的
尊重所有声音，但只成为自己
浪漫的灵魂从不向平淡的日子妥协
我想要的 我羡慕的 我所期待的 我都愿意等一等
“我怎么又会浪漫呢 浪漫的是晚风，是你眼里的市井气息 是路过的行人 是鲜花，是擦肩而过的你和我。
可惜这个世上有太多不真诚的人 ，被爱就像中了彩票，所以你就安安静静的做你自己吧，喜欢你的人，自然会喜欢你。
“就像冬天啊，两个不暖和的人靠在一起，就暖和啦”
发光不是太阳的权利，你也可以！
“我喜欢你，所以你走的路要繁花盛开，要人声鼎沸”
“见过花开就好了，何必在意花落谁家.”
“当然啦，你会有不开心的时候，你可以听很丧的歌，放肆去大哭一场，但我始终希望你，能看看窗外的太阳，星星，月亮，花花草草，看到这个世界，并没有你想象中的如此糟糕，也是会有亮晶晶的一面”
“因为我喜欢你 所以你走的路要繁花盛开 要人声鼎沸”
我想慢慢来也是一种诚意 零碎的岛屿终会找 到海年年吹风 风吹慢慢慢慢即漫漫.
我没有着急乱谈恋爱 我在等一个人来捡起七零八落的我 可能慢慢来来也是一种诚意
过程是一件很痛苦的事情 结果也可能不是你想要的结果反正努力就好了.
不在生气时做决定，不在高兴时轻许诺言，因为有些人会当真#文案[超话]#
“在寒冬里保持炙热的爱意。”
“不随便牵手，更不随便放手。”
不必四处看，你就是答案
只是偶尔被需要，从未很重要
我们太久没见了 我好怕忘记你
出现的频率少一点 说不定还会被想念.
很普通 普通到什么人都可以代替我
让爱与浪漫杀死一切焦虑和无聊
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所有动听的话，配上实际行动才有意义
在平淡的生活里寻找一些小美好
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花不是为花店而开，人有各自的月亮。
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不被爱是常态，被爱才是偶然
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“浪漫的灵魂从不向平淡的日子妥协。”
“属于玫瑰的盛夏永远不会缺席”
想见面就去见面 带着花和真诚.
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但愿春日安好，往后尽是鲜花烂漫。
希望有人喝了酒，眼睛闪闪给你讲浪漫和爱。
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“我喜欢这种能在掌控中的状态，而不是单靠运气的自我发挥”
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我以为我很重要呢 原来是我的错觉.
我以为我不理你了，你会难过，原来是我难过了。
我们在同一个世界，我念你，你忘我。
歌词好浪漫，希望有人对我说
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“我多希望在某一个晚上或凌晨 你会给我发一段长长的信息 告诉我这些日子里你也从来没有忘记我 你也很想我”
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“我也想谈恋爱 可是睡醒了要上课 下了课要睡觉”
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爱你的人没有骗你的人会说
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“心动不是答案，心定才是”
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无人问津的日子里我都在努力
活得太清醒不是件浪漫的事
可惜生活不是电影，我也少了些运气。
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时光会把你雕刻成你应有的样子。
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海和日落不归任何人 但又是每个人向往的浪漫.
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我还要一个人走很长的路，但我告诉自己，风来自很远的地方，去去也无妨。
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“相信我，总会有一束光慢慢的照向你，表示它属于你”
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“任何事和人，时间终会给我们答案，在细水长流的日子里，我们，不说永远，只说珍惜。”
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我觉得一个人的意义，不应该是属于他本身，还有他给其他很多人的意义，也有别人带给他的意义，才能构成他这样一个真实的状态。
旅行是一个触发方式,真正点燃自己的是心里的波动。我喜欢探索内心世界的边际,它更像浩瀚的宇宙,而我还在它的某个角落飞行。
那就祝你我有数不尽的浪漫。
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相爱很难不是人人都有机会。
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“看花就好 别看我落魄”
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散伙是人间常态，你我又不是什么例外.
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人一旦有了依赖，就变成了期待有人来接的幼儿园小朋友。
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碎碎念念记得讲给有回应的人听。
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无人问津的港口，总是开满鲜花。
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被爱的尽头是漂亮吗
信息听不见声音，通话看不见表情，如果我说我想你了，你会不会丢下一切来拥抱我。
有的人来只是为了陪你走一段
“热爱漫无边际，生命自有分寸”
”让自己发光，对的人才会逆光而来“
“提升自己比迎合他人更重要”
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喜欢一个人，迟早有一天要告诉他的
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目前是没有发生过这样的事情,但是以后会不会有我也说不定
我说的意思就是至少我们在生活中是经历过的,所以在戏里没有,暂时没有这样的事情,其实也没有什么让自己很不开心的
“我借着你的光，看到了一个全新更好的世界;也借着喜欢你，让自己成为更好的自己”
在追逐月亮的途中，我也被月光照亮过
“一个人一支耳机的日子我也已经走过好几个四季”
爱是人间烟火，是细水长流，也是腰腹间的赘肉
就算公交上空无一人，司机也会把车开到终点站，我的意思是：你不要因为任何人的离开，而停止原本的生活。
你就做好你的事，不要去管角落里的事，比起角落里的事，阳光下的爱来的更重要
海的那边是什么已经不重要了
风月都好看，人间也浪漫。
会自己买花，也会自己长大。
理想的生活需要一点热爱和心动。
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把生活爱到极致 不留遗憾.
世界上有很多迷人的花，但是我还是喜欢有结果的
总会有人捡起七零八落的你 然后安安稳稳地爱你。
“玫瑰花送谁都浪漫，电影和谁看都好看。”
我只是念旧 并不代表我会往回走
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不乱于心，不困于情
简单点，糊涂点，开心点
你要变得足够强大，然后才有然后
我们都是普通人，也是特别人
总有人笨拙的想把所有的温柔都给你
即使身边友谊太拥挤 也别落下任何一个人
有趣的人互相吸引 没必要去迎合他人
思想不在一个高度 没必要互相说服
在这个杂乱无章的生活里，照顾好自己
“见面很重要啊，隔着屏幕什么都说得出来，但是见面就不一样，会心软，会看见阳光，会得到拥抱，会更爱你”
如果你不确定一样东西是否属于你，你就给他自由，他会回来。他就属于你，他没有，他自始至终从未属于过你
慢慢遇见，慢慢认识，慢慢相处，我想‘慢慢来’是一种诚意，都慢慢的然后满满的
尊重所有声音，但只成为自己
浪漫的灵魂从不向平淡的日子妥协
我想要的 我羡慕的 我所期待的 我都愿意等一等
“我怎么又会浪漫呢 浪漫的是晚风，是你眼里的市井气息 是路过的行人 是鲜花，是擦肩而过的你和我。
可惜这个世上有太多不真诚的人 ，被爱就像中了彩票，所以你就安安静静的做你自己吧，喜欢你的人，自然会喜欢你。
“就像冬天啊，两个不暖和的人靠在一起，就暖和啦”
发光不是太阳的权利，你也可以！
“我喜欢你，所以你走的路要繁花盛开，要人声鼎沸”
“见过花开就好了，何必在意花落谁家.”
“当然啦，你会有不开心的时候，你可以听很丧的歌，放肆去大哭一场，但我始终希望你，能看看窗外的太阳，星星，月亮，花花草草，看到这个世界，并没有你想象中的如此糟糕，也是会有亮晶晶的一面”
“因为我喜欢你 所以你走的路要繁花盛开 要人声鼎沸”
我想慢慢来也是一种诚意 零碎的岛屿终会找 到海年年吹风 风吹慢慢慢慢即漫漫.
我没有着急乱谈恋爱 我在等一个人来捡起七零八落的我 可能慢慢来来也是一种诚意
过程是一件很痛苦的事情 结果也可能不是你想要的结果反正努力就好了.
不在生气时做决定，不在高兴时轻许诺言，因为有些人会当真#文案[超话]#
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