#学佛基础知识[超话]#【 在苦谛中，诸苦之坏相有哪些？】

答：一、生苦。生者，于三界六道之各处有情之诸蕴最初显呈之相是为

生。

二、老苦。诸有为法相，皆是虚妄，此之有为相皆落入无常，即有

生就有灭，而非类如虚空等为常者。

三 、死苦。一者为蕴之所摄之有为相。一者为命根的相继断绝。死

之苦受，离现存状，为别离意，如生缘之死等，由此死而成苦

之基，故谓其为苦者。

四、愁苦。愁者，诸如由亲人逝者而致心之苦受也。

五、悲苦。悲者，以烦恼和悲恸为受，哭泣为相也，由其为行苦之

状，故其为苦所依，由此其为苦基也。

六、苦苦。由逼迫为受，起烦恼为感，或身之诸根起之痛者为状，

故其为苦之所依，由是以苦苦和意苦等为苦基也。

七、忧苦。由意之逼迫为受，烦恼为感，折磨困绕于心者为其状，

由其令身心受苦故为苦之依，由是以苦苦为苦基也。

八、恼苦。由意之逼迫为受，心中难受为感，由其令心受苦难受及

逼迫，故其为苦之所依，由是以苦苦为苦基也。

九、怨憎会苦。怨憎会者，与敌对或不适意者及物会聚，而致令身

心之不适或苦恼，由此不悦之状况故为苦之所依，则是为苦之

基地也。

十、爱别离苦。爱别离者，与上者相反，即指与心爱或适意者及爱

物分开，而致令身心不舍或不适，生之苦恼，由此之不快和伤

心之状况故为苦之所依，则是为苦之基地也。

十一、求不得苦。求不得者，由其所欲念致所求之物然弗与得之，

此求不可得之则生之苦恼，由此苦恼状故为苦之所依，则是为

苦之基地也。

( 完整法义请详见《入法门论》) https://t.cn/RyhHWWM

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答：一、生苦。生者，于三界六道之各处有情之诸蕴最初显呈之相是为

生。

二、老苦。诸有为法相，皆是虚妄，此之有为相皆落入无常，即有

生就有灭，而非类如虚空等为常者。

三 、死苦。一者为蕴之所摄之有为相。一者为命根的相继断绝。死

之苦受，离现存状，为别离意，如生缘之死等，由此死而成苦

之基，故谓其为苦者。

四、愁苦。愁者，诸如由亲人逝者而致心之苦受也。

五、悲苦。悲者，以烦恼和悲恸为受，哭泣为相也，由其为行苦之

状，故其为苦所依，由此其为苦基也。

六、苦苦。由逼迫为受，起烦恼为感，或身之诸根起之痛者为状，

故其为苦之所依，由是以苦苦和意苦等为苦基也。

七、忧苦。由意之逼迫为受，烦恼为感，折磨困绕于心者为其状，

由其令身心受苦故为苦之依，由是以苦苦为苦基也。

八、恼苦。由意之逼迫为受，心中难受为感，由其令心受苦难受及

逼迫，故其为苦之所依，由是以苦苦为苦基也。

九、怨憎会苦。怨憎会者，与敌对或不适意者及物会聚，而致令身

心之不适或苦恼，由此不悦之状况故为苦之所依，则是为苦之

基地也。

十、爱别离苦。爱别离者，与上者相反，即指与心爱或适意者及爱

物分开，而致令身心不舍或不适，生之苦恼，由此之不快和伤

心之状况故为苦之所依，则是为苦之基地也。

十一、求不得苦。求不得者，由其所欲念致所求之物然弗与得之，

此求不可得之则生之苦恼，由此苦恼状故为苦之所依，则是为

苦之基地也。

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答：一、生苦。生者，于三界六道之各处有情之诸蕴最初显呈之相是为

生。

二、老苦。诸有为法相，皆是虚妄，此之有为相皆落入无常，即有

生就有灭，而非类如虚空等为常者。

三 、死苦。一者为蕴之所摄之有为相。一者为命根的相继断绝。死

之苦受，离现存状，为别离意，如生缘之死等，由此死而成苦

之基，故谓其为苦者。

四、愁苦。愁者，诸如由亲人逝者而致心之苦受也。

五、悲苦。悲者，以烦恼和悲恸为受，哭泣为相也，由其为行苦之

状，故其为苦所依，由此其为苦基也。

六、苦苦。由逼迫为受，起烦恼为感，或身之诸根起之痛者为状，

故其为苦之所依，由是以苦苦和意苦等为苦基也。

七、忧苦。由意之逼迫为受，烦恼为感，折磨困绕于心者为其状，

由其令身心受苦故为苦之依，由是以苦苦为苦基也。

八、恼苦。由意之逼迫为受，心中难受为感，由其令心受苦难受及

逼迫，故其为苦之所依，由是以苦苦为苦基也。

九、怨憎会苦。怨憎会者，与敌对或不适意者及物会聚，而致令身

心之不适或苦恼，由此不悦之状况故为苦之所依，则是为苦之

基地也。

十、爱别离苦。爱别离者，与上者相反，即指与心爱或适意者及爱

物分开，而致令身心不舍或不适，生之苦恼，由此之不快和伤

心之状况故为苦之所依，则是为苦之基地也。

十一、求不得苦。求不得者，由其所欲念致所求之物然弗与得之，

此求不可得之则生之苦恼，由此苦恼状故为苦之所依，则是为

苦之基地也。

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