由于老人过去世广行布施积累了大量的福德，不知继续培福修慧，不知施恩于天下，福报很快地享尽，以至今生投胎成一个地位低下福报浅薄的卖鱼翁，靠卖鱼度日。这因缘果报，如影随形，不会因贵贱而有所区别！
高僧接着开示第二个因缘：鱼篓里的鱼儿可悲可怜！眼前挣扎的鱼儿前世为无想天的天人，有八十亿四千万劫的寿命，但是由于执着于空，不能了悟空亦复空的道理，所以一旦享尽天福，依旧轮回受罪做鱼，今日却只能在鱼篓里无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。

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《普贤行愿品》偈颂简释575
哈尔滨极乐寺静波法师讲述

“正如古德所说：‘文殊表解，解发愿故；普贤表行，能起行故。’”

什么意思呢？

所谓“文殊表解，解发愿故”：什么意思呢？就是见解，就是方向、知见。文殊菩萨的空性见绝对是纯正的学佛正见。不像我们现在的很多执着人，学来学去把学佛的目标和方向搞错了，这是非常颠倒的学佛人。如果我们坚持说自己的速度快，那么越用功越麻烦。因为走错路的人往往又是好人，所以容易造成没有智慧所导致的顽固执着。

所谓“普贤表行，能起行故”：如果见解方向正确了，普贤菩萨就能够依见解而践行了。所谓能起行故，就是去面对接受、直下承当。现在的问题是：直下承当的人太少太少了。

“意思就是以解为愿而修行。如果没有理解空性的佛性，那么所谓的愿力就靠不住。因为愿力是建立在信解的空性的佛性基础上的，所以是空有相即。”

只要我们理解、发愿，就去践行。如果没有理解，那么我们又怎么可能发愿践行呢？实在是没有根本。

“愿为前导，即在前边引导我们修行。”

大家可以想一想：“五度如盲，六度如导。”如果是单纯的布施、持戒、忍辱、精进、禅定，而没有智慧（般若），那么就只能是瞎子而已。只有有了智慧，才能让布施、持戒、忍辱、精进、禅定有了解脱的眼睛，即方向。

“文殊菩萨的智慧就是眼睛，就是方向，就是愿力；普贤菩萨的行就是一种脚踏实地的践行。如此，有与没有当然不同。”

有正确的知见和没有正确的知见，是完全不一样的结果。

“必有大愿能修大行。”

只要有正知见，学佛的方向就不会错。如果我们没有正确的学佛方向，那么我们的行为就是盲修瞎炼。如果一只船开得很快，却不知道方向在哪里，那么这只船是不是非常危险呢？当然是非常危险的。

一轮明月，挂在初冬夜空，清冷的光照彻了万物，天地一片宁静。那忘忧河上一叶舟，来来往往，渡不尽深陷红尘的芸芸众生。花落花飞花满天，人间几度沉浮，是非恩怨终成空。人生是什么？人生就是一场空。哭着来，笑着走，红尘看破不执着。落叶飘舞，岁月无声。冷月寒潭照鹤影，残荷枯苇睡鸳鸯，断桥残壁，寒风吹过秋千去，萧瑟满院虫鸣声。