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冻干面膜部分采用创新级冻干技术，将六种植萃和多种滋润成分瞬冷冻干锁存，不添加酒精、香精、色素、防腐剂等成分，温和有效的呵护敏感脆弱肌肤。
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#财经##创业#暑期将至，旅游业接二连三传出利好消息。6月29日，工信部宣布即日起取消通信行程卡“星号”标记。蓄势已久的旅游市场快速反应，消息发布半小时后，某OTA平台机票搜索量较前日同一时段上涨180%，酒店搜索量较前日同一时段上涨220%。
利好出台后，行业确实出现转机迹象。但另一方面，“摘星”的具体引流作用仍待观望。近两三年，旅游业遭受“冰冻打击”，人员流失严重，不少企业倒在了“黎明”到来之前，难以快速恢复至疫情前已是共识。行程卡“摘星”后，旅游业复苏或将是一个缓慢的过程。
6月29日下午，厦门建发国旅集团副总陈连保在接受《每日经济新闻》记者电话采访时表示，以植被修复作比，旅游业还处于生态性修复阶段。“一点点的植被破坏还可以采取快速移植的形式，但如果土地已经破坏到地下，就不仅是补贴或刺激可以解决问题。”
机酒搜索量翻倍增长，但出行仍要看各地具体要求
“喜大普奔！”6月29日下午，工信部宣布即日起取消通信行程卡“星号”标记后，花样庆祝的文案在旅游从业者的朋友圈刷屏了。云南山海行科普旅行总经理汤雨华就发布了一条“希望在前方”的朋友圈。他通过微信告诉记者，对备受打击的旅游业来说，短期内的“希望”有了。
除了旅游从业者，长期“宅家”的消费者乍闻取消通信行程卡“星号”标记的消息，其欣喜程度亦可想而知。
同程旅行6月29日提供的数据显示，上述消息发布半小时内该平台机票搜索量较前日同一时段上涨180%，酒店搜索量较前日同一时段上涨220%。
去哪儿平台同日数据也显示，截至6月29日17:00时，全国机票预订量比昨日同时段增长近三成。15:00~17:00两个小时，北京出发的机票预订量同比昨日同时段增长135%；上海出发机票预订量上涨了100%。比昨日同时段机票预订量增幅较高的热门航线top10为：上海—哈尔滨、武汉—海口、南宁—杭州、济南—昆明、海口—长沙、南宁—成都、广州—成都、广州—乌鲁木齐、青岛—哈尔滨、三亚—长沙。
这份欣喜来得有据可依。
6月29日，首都文化和旅游发展研究院执行院长厉新建通过微信接受《每日经济新闻》记者采访时表示，旅游极大依赖于便捷的空间流动，只要各地对于流入流出人群管控政策也随之调整，一定会对促进旅游流动、活跃旅游消费、修复旅游产业生态带来积极影响。
同程研究院首席研究员程超功更直言，“摘星”能有效规避基于行程卡星号标记的“层层加码”和“一刀切”现象，增加游客出游便利度。
然而，也有满怀希望的游客在此轮出行热潮中“败兴而归”。以一位来自北京的网友为例，根据他6月29日下午的表述，尽管已经“摘星”，但他电话问询后了解到，一些目的地酒店照旧不接待来自北京的游客。
6月29日晚，《每日经济新闻》记者致电多地酒店，询问从北京前往住店的具体要求。其中，哈尔滨西站附近某酒店表示，根据当地要求，北京来的旅客一律不接待。而杭州浣纱路上的某酒店则表示，北京没有相关风险地区旅居史的消费者，均可正常入住。
对于这一点，北京第二外国语学院文化和旅游产业研究院副教授吴丽云在6月29日接受记者微信采访时表示，目前国内出行，尤其是跨省游，很大程度上还是取决于各地包括核酸检测在内的疫情防控政策和限制性措施。
尽管“摘星”本身带来的实际转换率仍未可知，但多数从业者都表示“信心也一样重要”。此外，将“摘星”与近期入境人员隔离管控时间调至“7+3”等利好消息连在一起品味，敏锐的旅游从业者还嗅出了更多信息。
6月29日下午，景鉴智库创始人周鸣岐通过微信告诉《每日经济新闻》记者，这些利好也是一种政策导向，有了这个信号，一些加码的防疫措施有望缓解；再叠加上暑期效应，预计今年第三季度整个旅游业将有一个消费冲高。
复苏拐点将“缓慢”到来，行业处“生态性修复”阶段
疫情以来，旅游市场持续受到重挫，如今真的等来了复苏拐点吗？在程超功看来，在近期多重利好政策及需求恢复的双重支撑下，旅游市场正在走上复苏轨道。若北京、上海等城市能在7月中旬前后实现清零，预计旅游业将在暑期后半段迎来强劲复苏。
就在上述采访结束后不久，上海市文化和旅游局官微就发布消息称，7月1日起，在全市范围内逐步开放博物馆和美术馆，以及室内外所有A级旅游景区；7月8日起，逐步开放电影院和演出场所。
被接二连三的好消息击中的旅游人，迎来了绝地反击的机会？对此，周鸣岐表示：“复苏拐点”前还应加上“缓慢”二字。“首先要弄清楚这个复苏的程度，要一朝回到疫情前肯定是不可能的，大家都有这个共识，旅游(业)很长一段时间内都无法回到2019年(的状态)了。目前这波短期反弹，也只说是缓慢复苏的拐点。”他进一步表示，在复苏过程中，团客、旅行社等传统形式还会相对较慢，但随着旅游半径的扩大，度假消费或将迎来发展契机。
正如业内所说，即便是缓慢复苏，旅游细分领域的节奏和难点也有所不同。
住宿方面，据某接近君澜酒店的从业者介绍，“摘星”肯定会刺激到度假市场，但大家也很怕。“从近一个月的数据来看，商务市场处于高速恢复状态，不少商务系列酒店几乎回到2019年的90%。可一旦全部放开，仍有疫情反复带来的风险。”
至于景区及旅行社，6月29日下午建发国旅集团副总陈连保在电话采访中告诉《每日经济新闻》记者，以植被修复作比，旅游业其实还处于生态性修复的阶段。“一点点的植破坏还可以采取快速移植的形式，但如果土地已经破坏到地下，就不仅是补贴或刺激可以解决问题。”
陈连保表示，抛开学校疫情防控要求、消费者经济能力等老生常谈的外在影响因素，单从旅游行业自身看，疫情导致大量人才流失。“这些从业者在旅游市场起到组织作用，他们不生产产品，而是堆砌做组合。现在没有这样一群人，市场消费很难一下提振。”
无独有偶，汤雨华也表示，疫情以来旅游业受到极大打击，虽然现在(复苏的)希望有了，但旅游业人才已经流失得差不多，要(完全)恢复还没那么简单。
此外，陈连保等从业者还提出，对旅游从业者来说，疫情反复始终是“一把悬在头上的剑”。只要“剑”还在，无论是文旅景区还是旅游供应商都不敢扩大规模生产，担心随时被喊停。
“喊停和重启对企业来说是一个很大的挑战，尽管现在的防疫政策有了很大利好，但政策从执行到收回也需要一个惯性和磨合时间，尤其旅游还不是重点保供的行业，仍有地区存在‘层层加码’的现象。”陈连保称。
利好出台后，行业确实出现转机迹象。但另一方面，“摘星”的具体引流作用仍待观望。近两三年，旅游业遭受“冰冻打击”，人员流失严重，不少企业倒在了“黎明”到来之前，难以快速恢复至疫情前已是共识。行程卡“摘星”后，旅游业复苏或将是一个缓慢的过程。
6月29日下午，厦门建发国旅集团副总陈连保在接受《每日经济新闻》记者电话采访时表示，以植被修复作比，旅游业还处于生态性修复阶段。“一点点的植被破坏还可以采取快速移植的形式，但如果土地已经破坏到地下，就不仅是补贴或刺激可以解决问题。”
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此外，陈连保等从业者还提出，对旅游从业者来说，疫情反复始终是“一把悬在头上的剑”。只要“剑”还在，无论是文旅景区还是旅游供应商都不敢扩大规模生产，担心随时被喊停。
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密解本行经经文的真义
释迦牟尼佛降生的因缘：
本行经云：「四大天王抱持太子，向于母前。无人扶持，即行四方，面各七步。举足出大莲华，观视四方，口自唱言：『天上天下，唯我独尊！』一切世间，诸天及人，恭敬供养。
地忽自然涌出二池：一冷一暖，清净香水。又虚空中，九龙吐水，浴太子身。
诸天音乐，雨妙香华，供养太子。十方大地，六种震动，一切众生皆受快乐。
当此土，周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日。是日，江河泛溢，山川宫殿震动，有五色光，贯太微宫。
王问群臣，太史苏由奏曰：『西方有圣人生；却后千年，教法来此。』王令鑴石，埋于南郊志之。」
分释密义：
若是静明细思经中之一字、一句、一偈，尽是蕴藏秘密的妙理，处处点出修持的心要。兹分述如下：
◎本行经：最基本的修行经验过程。
◎四大天王：
事：东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王，北方多闻天王。
理：每人乃由地、水、火、风四大来和合。因为太子应世之报身，是由地、水、火、风四大因缘所合而成，再托育给其母亲摩耶夫人；因此才称：「四大天王抱持太子，向其母前」。我们往生后四大天王也会接我们走，叫四大分离。
◎无人扶持：
喻示：一切佛理之修持成功，悉地成就，完全依靠内在自主的实力，亲自经行修证而得。诚如古德所言：「靠人如吞三寸剑，求人如上九重天」，因而学佛修持之要，宜自悟、自修、自证，切莫想要依赖于他人，否则必致阻障自己精进之道力。因此学佛修行，会自动自发，不需人劝，人鼓励，人要求。总之修行不靠他力叫无人扶持。
◎即行四方：
依理而言：就是四方不受碍；无论前、后、左、右各方之任何顺逆缘境，皆不受障碍。四方即十方。
◎面各七步：四方各行七步，共廿八步，这廿八步表喻：一心净脱三界；禅定趣入廿八重天之梵行境域。故要超越三界，跳出火宅，唯一的心法：要心净意明，禅思入定，断离诸欲，方是实相正法之途。
◎举足出大莲华：
表明：身心之行为宜严守戒律。凡能庄严身心，不犯禁戒的人，宛如大莲花之胜妙宝贵。
◎观视四方：
表出：以圣妙智慧，明察生、老、病、死四大无边的苦恼。教主来此娑婆世界转生，即是看清了生老病死的苦，才以此醒觉众生，希早求解脱。
◎口自唱言：『天上天下，唯我独尊。』：
指：上天堂、下地狱等十法界，都随自己心意做主宰。所有生世的众生，以人身最为至尊至贵，因为可以随顺心意的造作，而上天堂、入地狱。一切万法自然心想意成，想当什么就能当什么。一切万象都能随心自由，如来如去，无所障碍的如来也是唯我独尊。也就是说：由心意作主，独行尊贵而所成就。切莫误认为佛有贡高之心，自以为尊贵于他人。
◎一切世间诸天及人，悉皆供养：
当时一切世间的诸大权势、富贵者，及一般人众，闻听佛陀演说此殊胜的妙法理，无不诚心具足，礼敬奉行。(真正的大供养，就是依佛之法修行）
◎地忽自然涌出二池、一冷一暖、清净香水：
喻示着：当心地开朗时，智慧方能普等明照。『二池』是指智与慧。当心地大开朗时，智慧方能普等明照一切。有智慧方能在一切经历中所遭遇的顺、逆境之感受，冷暖自知。
否则，佛对我们的慈悲都不知，即不知暖。害我们最深的人却与之最亲的人亦不知，即不知冷。
佛经中的「地」，一般喻指人的「心」，心如土地般，故平常我们常说「心地」意即如此。
◎又虚空中、九龙吐水，浴太子身：表喻心空智显，沐浴身心，尘缘不染，清净自在。
『虚空中』：乃指心空无物、无执。清净的心。
『九条龙』：九数为阳数之极，「九龙」是表至高的智慧。(龙即表示人的灵智)。唯有智显性明，心空不执于世间之五蕴诸欲，内性之圣慧方才能够显现明耀。
◎诸天音乐，雨妙香华，供养太子：是指教主当时觉悟人生，尘缘不染，净如自在。因此，恭受诸天演奏天乐，以妙香花供养等的礼赞，十方诸大善士及一般人众也共同赞叹太子的圆善圣德。
乐：快乐的意思。
雨妙香华：甘露滋润
诸天音乐，雨妙香华：自己生出大欢喜心，就有甘露滋润我们苦闷的心灵，来护持我们自己，称供养太子。
◎十方大地，六种震动，一切众生皆受快乐：
此乃表出：十方缘众，听闻佛陀所慈示的经义妙理后，无不深入谛听，心意开朗，肺腑感动。诸众行者，人人莫不是诚心具足，礼敬奉行，一一明悉，六道轮回之苦，唯有六根清净而自然，方能得证无上至大之妙乐。
『六』表：眼耳鼻舌身意六根。
『震动』表：受佛感化改善。
◎当此土，周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日。
当此土:当此心
◎周昭王：独一无二的尊贵。
周：围绕周身。
昭：光明显扬。（古德云：告昭天下）
王：独一无二。
◎二十四年:福慧十足满四方。二指福与慧。十表十足。四指四方。
◎甲寅岁四月八日:最第一圆满的心。
甲：第一等、最优。（古德云：富甲一方、富甲天下，桂林山水甲天下）
寅：恭敬。
岁：时光。
◎是日，江河泛溢，山川宫殿震动，有五色光，贯太微宫。
是日:当这个时候。
江河泛溢:『江河』表人的悭贪，即使得到的如江河般多亦不足的人，听闻佛的妙理，也能不贪。
山川宫殿震动:『山』表示执着坚固难化。喻：佛可令执着如山般的人改变。
宫殿：喻指脑袋。密义：想法都能改变。
◎五色光:『五色光』喻清净五欲的智光。佛有五智：法界体性智、成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
世间有理智之人，如一剎那间的灯光。愚痴无明者，是无有光黑暗的，等到受了佛的清净五欲的智光感化，此光可入其脑灵脑智令其改善。
◎贯太微宫:贯：指通达。『太微宫』喻人的灵智。修持断五欲之人，德行普化大千。
此段举中国的大尊贵富裕者为例(周昭王)，喻佛光普化至此。
t王问群臣，太史苏由奏曰：西方有圣人生，却后千年，教法来此，王令鑴石，埋于南郊志之。
西方有圣人生：
西方密义为：最清白最清净最纯洁的心灵，不清净的心叫凡夫。
却后千年：密义：等我们发具足的心时，身心不染尘泥时。
教法来此：佛的妙理才会到达你的身心中。
王令鑴石：无上的理智保持身心庄严。
王：表理智。
令鑴石：不改变。
埋于南郊志之：记忆在心脑里永不忘记。
埋：深入。
南：心脑。
郊：深处。
志：记忆。
浴佛的真理，乃是要以智慧水净涤五欲，及诸恶心恶行以达清净不染。
食浴佛水，则取共享禅食之意，期待六道众生都能了脱痛苦，同证禅乐。
¤我们何时才能有九龙灌浴呢？
能真心真意，发大愿力，誓除尘缘，不染世尘，随时就能得到九龙的灌浴，如同太子尊贵的出生。
发布者：无畏上师
释迦牟尼佛降生的因缘：
本行经云：「四大天王抱持太子，向于母前。无人扶持，即行四方，面各七步。举足出大莲华，观视四方，口自唱言：『天上天下，唯我独尊！』一切世间，诸天及人，恭敬供养。
地忽自然涌出二池：一冷一暖，清净香水。又虚空中，九龙吐水，浴太子身。
诸天音乐，雨妙香华，供养太子。十方大地，六种震动，一切众生皆受快乐。
当此土，周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日。是日，江河泛溢，山川宫殿震动，有五色光，贯太微宫。
王问群臣，太史苏由奏曰：『西方有圣人生；却后千年，教法来此。』王令鑴石，埋于南郊志之。」
分释密义：
若是静明细思经中之一字、一句、一偈，尽是蕴藏秘密的妙理，处处点出修持的心要。兹分述如下：
◎本行经：最基本的修行经验过程。
◎四大天王：
事：东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王，北方多闻天王。
理：每人乃由地、水、火、风四大来和合。因为太子应世之报身，是由地、水、火、风四大因缘所合而成，再托育给其母亲摩耶夫人；因此才称：「四大天王抱持太子，向其母前」。我们往生后四大天王也会接我们走，叫四大分离。
◎无人扶持：
喻示：一切佛理之修持成功，悉地成就，完全依靠内在自主的实力，亲自经行修证而得。诚如古德所言：「靠人如吞三寸剑，求人如上九重天」，因而学佛修持之要，宜自悟、自修、自证，切莫想要依赖于他人，否则必致阻障自己精进之道力。因此学佛修行，会自动自发，不需人劝，人鼓励，人要求。总之修行不靠他力叫无人扶持。
◎即行四方：
依理而言：就是四方不受碍；无论前、后、左、右各方之任何顺逆缘境，皆不受障碍。四方即十方。
◎面各七步：四方各行七步，共廿八步，这廿八步表喻：一心净脱三界；禅定趣入廿八重天之梵行境域。故要超越三界，跳出火宅，唯一的心法：要心净意明，禅思入定，断离诸欲，方是实相正法之途。
◎举足出大莲华：
表明：身心之行为宜严守戒律。凡能庄严身心，不犯禁戒的人，宛如大莲花之胜妙宝贵。
◎观视四方：
表出：以圣妙智慧，明察生、老、病、死四大无边的苦恼。教主来此娑婆世界转生，即是看清了生老病死的苦，才以此醒觉众生，希早求解脱。
◎口自唱言：『天上天下，唯我独尊。』：
指：上天堂、下地狱等十法界，都随自己心意做主宰。所有生世的众生，以人身最为至尊至贵，因为可以随顺心意的造作，而上天堂、入地狱。一切万法自然心想意成，想当什么就能当什么。一切万象都能随心自由，如来如去，无所障碍的如来也是唯我独尊。也就是说：由心意作主，独行尊贵而所成就。切莫误认为佛有贡高之心，自以为尊贵于他人。
◎一切世间诸天及人，悉皆供养：
当时一切世间的诸大权势、富贵者，及一般人众，闻听佛陀演说此殊胜的妙法理，无不诚心具足，礼敬奉行。(真正的大供养，就是依佛之法修行）
◎地忽自然涌出二池、一冷一暖、清净香水：
喻示着：当心地开朗时，智慧方能普等明照。『二池』是指智与慧。当心地大开朗时，智慧方能普等明照一切。有智慧方能在一切经历中所遭遇的顺、逆境之感受，冷暖自知。
否则，佛对我们的慈悲都不知，即不知暖。害我们最深的人却与之最亲的人亦不知，即不知冷。
佛经中的「地」，一般喻指人的「心」，心如土地般，故平常我们常说「心地」意即如此。
◎又虚空中、九龙吐水，浴太子身：表喻心空智显，沐浴身心，尘缘不染，清净自在。
『虚空中』：乃指心空无物、无执。清净的心。
『九条龙』：九数为阳数之极，「九龙」是表至高的智慧。(龙即表示人的灵智)。唯有智显性明，心空不执于世间之五蕴诸欲，内性之圣慧方才能够显现明耀。
◎诸天音乐，雨妙香华，供养太子：是指教主当时觉悟人生，尘缘不染，净如自在。因此，恭受诸天演奏天乐，以妙香花供养等的礼赞，十方诸大善士及一般人众也共同赞叹太子的圆善圣德。
乐：快乐的意思。
雨妙香华：甘露滋润
诸天音乐，雨妙香华：自己生出大欢喜心，就有甘露滋润我们苦闷的心灵，来护持我们自己，称供养太子。
◎十方大地，六种震动，一切众生皆受快乐：
此乃表出：十方缘众，听闻佛陀所慈示的经义妙理后，无不深入谛听，心意开朗，肺腑感动。诸众行者，人人莫不是诚心具足，礼敬奉行，一一明悉，六道轮回之苦，唯有六根清净而自然，方能得证无上至大之妙乐。
『六』表：眼耳鼻舌身意六根。
『震动』表：受佛感化改善。
◎当此土，周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日。
当此土:当此心
◎周昭王：独一无二的尊贵。
周：围绕周身。
昭：光明显扬。（古德云：告昭天下）
王：独一无二。
◎二十四年:福慧十足满四方。二指福与慧。十表十足。四指四方。
◎甲寅岁四月八日:最第一圆满的心。
甲：第一等、最优。（古德云：富甲一方、富甲天下，桂林山水甲天下）
寅：恭敬。
岁：时光。
◎是日，江河泛溢，山川宫殿震动，有五色光，贯太微宫。
是日:当这个时候。
江河泛溢:『江河』表人的悭贪，即使得到的如江河般多亦不足的人，听闻佛的妙理，也能不贪。
山川宫殿震动:『山』表示执着坚固难化。喻：佛可令执着如山般的人改变。
宫殿：喻指脑袋。密义：想法都能改变。
◎五色光:『五色光』喻清净五欲的智光。佛有五智：法界体性智、成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
世间有理智之人，如一剎那间的灯光。愚痴无明者，是无有光黑暗的，等到受了佛的清净五欲的智光感化，此光可入其脑灵脑智令其改善。
◎贯太微宫:贯：指通达。『太微宫』喻人的灵智。修持断五欲之人，德行普化大千。
此段举中国的大尊贵富裕者为例(周昭王)，喻佛光普化至此。
t王问群臣，太史苏由奏曰：西方有圣人生，却后千年，教法来此，王令鑴石，埋于南郊志之。
西方有圣人生：
西方密义为：最清白最清净最纯洁的心灵，不清净的心叫凡夫。
却后千年：密义：等我们发具足的心时，身心不染尘泥时。
教法来此：佛的妙理才会到达你的身心中。
王令鑴石：无上的理智保持身心庄严。
王：表理智。
令鑴石：不改变。
埋于南郊志之：记忆在心脑里永不忘记。
埋：深入。
南：心脑。
郊：深处。
志：记忆。
浴佛的真理，乃是要以智慧水净涤五欲，及诸恶心恶行以达清净不染。
食浴佛水，则取共享禅食之意，期待六道众生都能了脱痛苦，同证禅乐。
¤我们何时才能有九龙灌浴呢？
能真心真意，发大愿力，誓除尘缘，不染世尘，随时就能得到九龙的灌浴，如同太子尊贵的出生。
发布者：无畏上师
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