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夫道之宗也，幽微奥妙，理之极也，灵运港通，体而一焉，应乎万矣。夫称无为、无上、无极、无穷、道性、真性、理性、玄性、虚无、自然、虚通、解脱、至精、至妙、至圣、至真、清静、清虚、非生非灭者，此之多应，於理无差，悉是大道至人灵宗之号。悟则通圣，迷则滞凡，迷悟有乖，至真何殊。玄寂非远，达妄则真，苍生滞有色之迷，圣人说无为以破众滞，指空无之境，演微妙之源，了此空色无执滞之妨，则真常之性见矣。故《本际经》云：谓执性故，因绿方便，说诸法假；说执假故，因绿方便，说诸法空。洞达真性，真性通流，亦何空假之能碍矣。然而未悟须息纷尘，至精非色想所观，至奥岂浮情能测，若不澄虚涤想，无以全真。纵广学多端，无虚寂之照，终不悟也。然见形而不返神者，迷之甚也。不达神其实请记。因嘉山水之胜，是不能无以纪之。-《三论元旨》

日夜折磨，百倍煎熬，如处地狱火烧 ，无有间息。
​入灭才能究竟一切解脱，永无病苦之患。
​佛弟子即便病重，日夜苦痛难熬，不宜自绝，而使世间信众易生厌世想，衰佛圣道，曲佛正信，令世人说佛门弟子、在家居士身受病苦乃至绝症难忍者，佛子病苦难挡，亦有自绝而脱离生死苦厄，佛弟子尚如是，何况我等诸凡夫，以此缘故，而生厌世想。
​虽作如是说言，于心实是不忍#修行##佛学#