这些鬼王多数是菩萨化身
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
第八品《阎罗王众赞叹品》，这说阎罗、鬼王了，都属于地藏菩萨系统的。
【尔时铁围山内。有无量鬼王。与阎罗天子。俱诣忉利。来到佛所。所谓恶毒鬼王。多恶鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飞身鬼王。电光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖兽鬼王。负石鬼王。主耗鬼王。主祸鬼王。主食鬼王。主财鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主兽鬼王。主魅鬼王。主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主险鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。如是等大鬼王。各各与百千诸小鬼王。尽居阎浮提。各有所执。各有所主。是诸鬼王与阎罗天子。承佛威神。及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利。在一面立。】
“尔时铁围山内有无量鬼王”，还有阎罗天子——鬼王是在阎罗天子之上的，都来到忉利天了。这些个多数是菩萨化身，为什么？能够认得佛的光。佛放光感召的，一般的人能来得到吗？来不到。所以我们知道，所有来地藏法会的多数是菩萨化身，这后文很多证明。像主命鬼王，佛说他一百七十劫就成佛了，他是大菩萨，行菩萨道的，不是鬼王，是化现的。阎罗天子也如是。所以我们学《地藏经》应当这样来认识，不要认为那是鬼。
尔时铁围山无量鬼王，还有阎罗天子，都来到忉利天，一者来助佛扬化，一者是来闻法，这都是地藏菩萨眷属。
“所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王”，有这么多鬼王。
咱们造一念恶，下地狱无量时间，这个多恶鬼王他的恶无量，他现的是愤怒相。但是这个不同的，他外现是恶王，内心是慈悲。这些个鬼王得这样看：这是外相、名字，内心全是菩萨心，慈悲喜舍，都具足四无量心的了——不要从他名字上看，从他的心里头。这些鬼王的名字咱们不一个一个去讲了，知道名义就是了。
“如是等大鬼王”，他是为首的，他还有些小鬼王，还有他的喽啰。“各各与百千诸小鬼王”，每个都有很多眷属，小鬼王。鬼比人多，鬼道的比人道的多，如何理解？咱们看看蚂蚁、飞禽，小的、咱们肉眼有些看不见的。
大概十几年前，可能大家记得吧？咱们五台山那时候，我就在五台山住，住到前头那个房子，不晓得怎么了，马路上那个虫子，飞虫，那个汽车压得多厚一层？咱们早晨那个窗户——那年那个业不晓得怎么那么重，虫子多厚一层，那个生命还能计算得到吗？所以畜生类，那些死了都变鬼，每一个一个鬼，到鬼道就平等了。咱们看着蚂蚁，现在蚂蚁身量很小，但是它一变鬼跟人的鬼一样的了。所以鬼道最多了，飞禽走兽死了都是鬼道。
所以人不要怕鬼，鬼怕人。人道火力多强，人有光明的，人自己不感觉，不论恶人、善人他都有光明。为什么？那鬼道、畜生道，其他的道，我就看那个马、那个牛，马眼看人，它是横的眼睛，它看人多高多大，他不敢对人有多大动作。如果它看你这么小个人，你没它身量大，它早欺负你了，它听你骑它？它要骑你的！说狗眼看人，那狗看人也是多高多大，它怕你。懂得这个道理就行了。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##地藏经##地藏王菩萨##佛教##佛教[超话]#
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
第八品《阎罗王众赞叹品》，这说阎罗、鬼王了，都属于地藏菩萨系统的。
【尔时铁围山内。有无量鬼王。与阎罗天子。俱诣忉利。来到佛所。所谓恶毒鬼王。多恶鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飞身鬼王。电光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖兽鬼王。负石鬼王。主耗鬼王。主祸鬼王。主食鬼王。主财鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主兽鬼王。主魅鬼王。主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主险鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。如是等大鬼王。各各与百千诸小鬼王。尽居阎浮提。各有所执。各有所主。是诸鬼王与阎罗天子。承佛威神。及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利。在一面立。】
“尔时铁围山内有无量鬼王”，还有阎罗天子——鬼王是在阎罗天子之上的，都来到忉利天了。这些个多数是菩萨化身，为什么？能够认得佛的光。佛放光感召的，一般的人能来得到吗？来不到。所以我们知道，所有来地藏法会的多数是菩萨化身，这后文很多证明。像主命鬼王，佛说他一百七十劫就成佛了，他是大菩萨，行菩萨道的，不是鬼王，是化现的。阎罗天子也如是。所以我们学《地藏经》应当这样来认识，不要认为那是鬼。
尔时铁围山无量鬼王，还有阎罗天子，都来到忉利天，一者来助佛扬化，一者是来闻法，这都是地藏菩萨眷属。
“所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王”，有这么多鬼王。
咱们造一念恶，下地狱无量时间，这个多恶鬼王他的恶无量，他现的是愤怒相。但是这个不同的，他外现是恶王，内心是慈悲。这些个鬼王得这样看：这是外相、名字，内心全是菩萨心，慈悲喜舍，都具足四无量心的了——不要从他名字上看，从他的心里头。这些鬼王的名字咱们不一个一个去讲了，知道名义就是了。
“如是等大鬼王”，他是为首的，他还有些小鬼王，还有他的喽啰。“各各与百千诸小鬼王”，每个都有很多眷属，小鬼王。鬼比人多，鬼道的比人道的多，如何理解？咱们看看蚂蚁、飞禽，小的、咱们肉眼有些看不见的。
大概十几年前，可能大家记得吧？咱们五台山那时候，我就在五台山住，住到前头那个房子，不晓得怎么了，马路上那个虫子，飞虫，那个汽车压得多厚一层？咱们早晨那个窗户——那年那个业不晓得怎么那么重，虫子多厚一层，那个生命还能计算得到吗？所以畜生类，那些死了都变鬼，每一个一个鬼，到鬼道就平等了。咱们看着蚂蚁，现在蚂蚁身量很小，但是它一变鬼跟人的鬼一样的了。所以鬼道最多了，飞禽走兽死了都是鬼道。
所以人不要怕鬼，鬼怕人。人道火力多强，人有光明的，人自己不感觉，不论恶人、善人他都有光明。为什么？那鬼道、畜生道，其他的道，我就看那个马、那个牛，马眼看人，它是横的眼睛，它看人多高多大，他不敢对人有多大动作。如果它看你这么小个人，你没它身量大，它早欺负你了，它听你骑它？它要骑你的！说狗眼看人，那狗看人也是多高多大，它怕你。懂得这个道理就行了。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##地藏经##地藏王菩萨##佛教##佛教[超话]#
原则:应对变化中的世界秩序
我认为，人们之所以往往错过一生中的重要成长时刻，是因为每个人仅经历漫长历史的一小部分。
我们就像蚂蚁一样，在短暂的一生中全神贯注于搬运面包屑，却无暇拓宽视野，发现事物发展的宏观规律和周期及其背后的重要关联、我们在周期中所处的位置，以及未来可能出现的情况。
通过从宏观角度考察历史，我认识到自古至今，只有几种性格类别的人类，沿着有限的几条道路前行，遇到有限的几类情况,发生有限的几起事件。
随着时间的推移,这些事件反复出现。唯—不同的是当时人类的服饰及其使用的语言及技术。
如果我们仅仅因为一些差异而无视共性（我们可以从共性中获得历史借鉴），那就太可悲了。
我认为，人们之所以往往错过一生中的重要成长时刻，是因为每个人仅经历漫长历史的一小部分。
我们就像蚂蚁一样，在短暂的一生中全神贯注于搬运面包屑，却无暇拓宽视野，发现事物发展的宏观规律和周期及其背后的重要关联、我们在周期中所处的位置，以及未来可能出现的情况。
通过从宏观角度考察历史，我认识到自古至今，只有几种性格类别的人类，沿着有限的几条道路前行，遇到有限的几类情况,发生有限的几起事件。
随着时间的推移,这些事件反复出现。唯—不同的是当时人类的服饰及其使用的语言及技术。
如果我们仅仅因为一些差异而无视共性（我们可以从共性中获得历史借鉴），那就太可悲了。
在新都桥往鱼子西的那个朦胧的早上，晨光开始照亮村庄，我问婧婧，「你说如果我们出生在这里，现在会在做什么呢」。婧婧说，「可能我已经结婚了」。
我常常试图把自己代入很多种人生，但好像每次结果都不会变，很坚定地认为这样性格的自己总会抗争，条条大路通罗马，常常忽略环境给我塑造的价值观，以为那些东西本就是与生俱来的，清醒又荒唐。
在开往稻城的那段堵车的路，我们下来走了三百米，迎着星空，十点多的村庄已经全部把灯熄灭，我幻想自己在田野里，蜷缩着挟裹着冷风，像一只任由摆布的蚂蚁，风把思绪都吹散了，包括所有不悦，我跟盈环说，「我觉得现在蛮好的，真的蛮好的」。这个现在，不止这几分钟，今年发生的一切都让我觉得很幸运。
一些没头没尾的情绪表达，天很蓝，要返程了，把快乐也带回去吧。
我常常试图把自己代入很多种人生，但好像每次结果都不会变，很坚定地认为这样性格的自己总会抗争，条条大路通罗马，常常忽略环境给我塑造的价值观，以为那些东西本就是与生俱来的，清醒又荒唐。
在开往稻城的那段堵车的路，我们下来走了三百米，迎着星空，十点多的村庄已经全部把灯熄灭，我幻想自己在田野里，蜷缩着挟裹着冷风，像一只任由摆布的蚂蚁，风把思绪都吹散了，包括所有不悦，我跟盈环说，「我觉得现在蛮好的，真的蛮好的」。这个现在，不止这几分钟，今年发生的一切都让我觉得很幸运。
一些没头没尾的情绪表达，天很蓝，要返程了，把快乐也带回去吧。
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