#中观缘起[超话]##龙树空宗#
《大丈夫论》
提婆菩萨造
菩萨舍身时作是思惟。我为众生作亲友者。我以度生死。应度一切众生脱于生死。以是故我今舍身。菩萨作是思惟。我此舍身功德不属悲众生数。还以养我功德法身。若心如是决定之时舍身无有难相。菩萨舍身所以不难。以当成法身故。是故欢喜。#佛教#
《大丈夫论》
提婆菩萨造
菩萨舍身时作是思惟。我为众生作亲友者。我以度生死。应度一切众生脱于生死。以是故我今舍身。菩萨作是思惟。我此舍身功德不属悲众生数。还以养我功德法身。若心如是决定之时舍身无有难相。菩萨舍身所以不难。以当成法身故。是故欢喜。#佛教#
正财女的婚恋特征及其命理分别；
女命正财格，或者命中正财多旺，若是忌神，原局无制化，不仅不喜欢读书，同时，会有贪图安逸生活，喜欢享受现成，好逸恶劳，缺乏进取精神。
谓之“吃软饭”的人，而且，又十分重视现实之功利。大多难以富裕；除非，原局有比劫出干，或者命中用神有力，否则难以获福，乃至大富
但正财女命，如果原局日干又强根，或者原局有财多有制化，则勤劳，辛苦、至少不会缺钱花，甚至可以达到富裕的程度
不过，正财之人，纵使自己十分富有，对亲友却相当吝啬，甚至寡情无义；男性只有对女人慷慨，甘愿为女人散财。
财星乃官之元神，对于女命而言，是扶护夫星之泉源，因此，财星对女命而言，是个很重要之物，它不仅意味着本身健康与否。
而且，关系着本人是否能嫁得贤德而有发展的丈夫，或者本人是否对丈夫有所帮助，即所谓的“帮夫，荫夫”等等，都依财星之强弱而判断。
财星太弱，不足以扶助官星之时，固然意味着难以嫁得理想丈夫，指身强财官太弱而言，但仍须看大运有否得吉运帮扶。
但并非财多就是夫荣夫贵，若身弱而正财多又旺者，亦有克夫之嫌，财太旺则暗生夫，不仅本人会爱慕虚荣，而且易有外遇事；同时财多会坏印，不仅不利于六亲，而且易与婆婆不和。
正财、正官或七杀为喜用，而现于日时柱者，由于年月两柱必忌神较多，因此，出身于普通家庭，甚至贫寒家庭者多；
但其人必能力争上游，辛勤奋斗而建立事业或经济基础，同时其成就大都应验于中年以后。这种命式都是白手起家，自创前程者多。
赋云：“财为养命之源”，凡人八字，不可无财，但不要太多，多则不淸，若柱原无财，而行财运，乃有名无实。又云：“身旺财旺，身财两停，天下富翁”等等说法。
前句的意思是说，财乃是吾人生存所必须之财货，因此，八字中不可完全没有财星，但财只要适当即可，太多反而不清。
如果四柱中连地支的藏干都没有财星的话，这种人叫做命中无财，纵使遇到财运，也只是虚晃一下，有名无实，无法真正积蓄财富，这是指身强而言。
同时，这句话重点在柱原无财。并不仅限于明现之财星，而是包括地支的财星。譬如日干是丙，地支有巳，巳藏干是丙庚戊。其中的庚就是财星，默然不明现，但藏地支之中。
其次，身旺财旺的“财旺”两个字并不是指财星很多之意，而是财星能得月令之气或财有源皆可指财旺。
譬如说月令是财星，则财星直接得月令之气，只要一个就很旺了。又如月令是食伤星，因食伤生财，这种情形也是财星得令；其次，命局中有食伤星来生财，则财有源亦可称财旺。
这里的身旺，还不是现今论命中说的，这种身旺；也指日干，有本气强根，或者得月令旺相之气；或者地支拱合成局；或者，有能生到日干的印，印坐禄逢生都算。
一般而言身旺而有食伤生财者，大都有灵活的头脑，懂得赚钱的技巧，比较会钻营，因此赚钱的机会也较多，这种人赚钱不费力，很有适应环境的能力，最适于经商。
一逢好运（喜用之神生旺之地）来临时，即能轻轻松松地赚钱致富；而且其人也都能安守本分，不贪非分之财。
女命若正财、正官、正印等三宝同现命局者，大都面貌清秀美丽而且多才多艺。命带财官印三宝，而且财印分离不相战克；
不论身强身弱，只要行运吉顺者，大都可以嫁得理想丈夫，丈夫在事业上甚有发展，能因夫之贵而贵。而且，本人在婚前，大都能获得正当理想之职业。
如果身强，命局中财官有力，行运又佳，则丈夫在社会上的地位必相当高，而本人也有相当之表现。命带三宝之女性，很适于往公教领域发展。
古有官喜现，而财喜藏之说，有些命学者更主张财喜藏于库而不喜明现，盖因明财易夺之故。不论男女，喜财而财透天干者，如果没有官杀透干护财，确有财较难聚之现象；不是本人喜欢花钱，就是有钱时，亲戚朋友都知道，容易被借不还。
女命财为喜而藏支，或透干而得官杀护之者，不仅本人较善于家计之控制，对丈夫之爱念也较强，婚姻生活也较美满幸福。
另外，若财透干不见官杀护财时，能合日主亦吉，财为喜又合日主，主一生财源甚佳，对先生之感情也能专心。
女命若身强比劫旺，而财官弱时，行运甚忌比劫之乡，命上官弱自然无力护财，再行比劫运来克财时，则损耗必大；往往会连累丈夫，若命局无救，恐有夫妻生离死别之虞。
女命逢两财争合一夫星，则较有感情上之烦恼；如又逢日主坐死绝等无力之支，或见刑冲，则有争夫之象。
若三比劫带财之女性，岁运逢比肩时，丈夫容易犯桃花劫。不论男女命，财星为喜者，健康状况都较佳，但不可被克破，于女命更重要。
因为，女命身体太差，则难免影响夫运之发展；女命身体健康，妥善照顾家庭，让先生无后顾之忧，然后丈夫才能全心全意地发展事业故也。
普遍而言，女命身强财旺者，不仅身体健康，也较容易发胖，即所谓的富贵相；但财多身弱，官杀群集者，反是体弱多病之像。
正财格的女命，大多不喜见伤官，尤其是身弱的女命，食伤生财，命主想法在于求财，往往容易忽略家庭，轻视丈夫。
原局伤官见合制，或者伤官和官星不同现于天干和地支，相对好些。即使命中财官印三宝汇聚，也会影响丈夫的尊荣富贵程度，丈夫的富贵程度不会很高
正财格的女命，再见伤官生财，即使身强，也往往属于女强人，本人财运或许很好，但于夫运会有抑制，家庭生活趋于淡薄；原局见正印身旺的女命，相对好些。
女命正财格，或者命中正财多旺，若是忌神，原局无制化，不仅不喜欢读书，同时，会有贪图安逸生活，喜欢享受现成，好逸恶劳，缺乏进取精神。
谓之“吃软饭”的人，而且，又十分重视现实之功利。大多难以富裕；除非，原局有比劫出干，或者命中用神有力，否则难以获福，乃至大富
但正财女命，如果原局日干又强根，或者原局有财多有制化，则勤劳，辛苦、至少不会缺钱花，甚至可以达到富裕的程度
不过，正财之人，纵使自己十分富有，对亲友却相当吝啬，甚至寡情无义；男性只有对女人慷慨，甘愿为女人散财。
财星乃官之元神，对于女命而言，是扶护夫星之泉源，因此，财星对女命而言，是个很重要之物，它不仅意味着本身健康与否。
而且，关系着本人是否能嫁得贤德而有发展的丈夫，或者本人是否对丈夫有所帮助，即所谓的“帮夫，荫夫”等等，都依财星之强弱而判断。
财星太弱，不足以扶助官星之时，固然意味着难以嫁得理想丈夫，指身强财官太弱而言，但仍须看大运有否得吉运帮扶。
但并非财多就是夫荣夫贵，若身弱而正财多又旺者，亦有克夫之嫌，财太旺则暗生夫，不仅本人会爱慕虚荣，而且易有外遇事；同时财多会坏印，不仅不利于六亲，而且易与婆婆不和。
正财、正官或七杀为喜用，而现于日时柱者，由于年月两柱必忌神较多，因此，出身于普通家庭，甚至贫寒家庭者多；
但其人必能力争上游，辛勤奋斗而建立事业或经济基础，同时其成就大都应验于中年以后。这种命式都是白手起家，自创前程者多。
赋云：“财为养命之源”，凡人八字，不可无财，但不要太多，多则不淸，若柱原无财，而行财运，乃有名无实。又云：“身旺财旺，身财两停，天下富翁”等等说法。
前句的意思是说，财乃是吾人生存所必须之财货，因此，八字中不可完全没有财星，但财只要适当即可，太多反而不清。
如果四柱中连地支的藏干都没有财星的话，这种人叫做命中无财，纵使遇到财运，也只是虚晃一下，有名无实，无法真正积蓄财富，这是指身强而言。
同时，这句话重点在柱原无财。并不仅限于明现之财星，而是包括地支的财星。譬如日干是丙，地支有巳，巳藏干是丙庚戊。其中的庚就是财星，默然不明现，但藏地支之中。
其次，身旺财旺的“财旺”两个字并不是指财星很多之意，而是财星能得月令之气或财有源皆可指财旺。
譬如说月令是财星，则财星直接得月令之气，只要一个就很旺了。又如月令是食伤星，因食伤生财，这种情形也是财星得令；其次，命局中有食伤星来生财，则财有源亦可称财旺。
这里的身旺，还不是现今论命中说的，这种身旺；也指日干，有本气强根，或者得月令旺相之气；或者地支拱合成局；或者，有能生到日干的印，印坐禄逢生都算。
一般而言身旺而有食伤生财者，大都有灵活的头脑，懂得赚钱的技巧，比较会钻营，因此赚钱的机会也较多，这种人赚钱不费力，很有适应环境的能力，最适于经商。
一逢好运（喜用之神生旺之地）来临时，即能轻轻松松地赚钱致富；而且其人也都能安守本分，不贪非分之财。
女命若正财、正官、正印等三宝同现命局者，大都面貌清秀美丽而且多才多艺。命带财官印三宝，而且财印分离不相战克；
不论身强身弱，只要行运吉顺者，大都可以嫁得理想丈夫，丈夫在事业上甚有发展，能因夫之贵而贵。而且，本人在婚前，大都能获得正当理想之职业。
如果身强，命局中财官有力，行运又佳，则丈夫在社会上的地位必相当高，而本人也有相当之表现。命带三宝之女性，很适于往公教领域发展。
古有官喜现，而财喜藏之说，有些命学者更主张财喜藏于库而不喜明现，盖因明财易夺之故。不论男女，喜财而财透天干者，如果没有官杀透干护财，确有财较难聚之现象；不是本人喜欢花钱，就是有钱时，亲戚朋友都知道，容易被借不还。
女命财为喜而藏支，或透干而得官杀护之者，不仅本人较善于家计之控制，对丈夫之爱念也较强，婚姻生活也较美满幸福。
另外，若财透干不见官杀护财时，能合日主亦吉，财为喜又合日主，主一生财源甚佳，对先生之感情也能专心。
女命若身强比劫旺，而财官弱时，行运甚忌比劫之乡，命上官弱自然无力护财，再行比劫运来克财时，则损耗必大；往往会连累丈夫，若命局无救，恐有夫妻生离死别之虞。
女命逢两财争合一夫星，则较有感情上之烦恼；如又逢日主坐死绝等无力之支，或见刑冲，则有争夫之象。
若三比劫带财之女性，岁运逢比肩时，丈夫容易犯桃花劫。不论男女命，财星为喜者，健康状况都较佳，但不可被克破，于女命更重要。
因为，女命身体太差，则难免影响夫运之发展；女命身体健康，妥善照顾家庭，让先生无后顾之忧，然后丈夫才能全心全意地发展事业故也。
普遍而言，女命身强财旺者，不仅身体健康，也较容易发胖，即所谓的富贵相；但财多身弱，官杀群集者，反是体弱多病之像。
正财格的女命，大多不喜见伤官，尤其是身弱的女命，食伤生财，命主想法在于求财，往往容易忽略家庭，轻视丈夫。
原局伤官见合制，或者伤官和官星不同现于天干和地支，相对好些。即使命中财官印三宝汇聚，也会影响丈夫的尊荣富贵程度，丈夫的富贵程度不会很高
正财格的女命，再见伤官生财，即使身强，也往往属于女强人，本人财运或许很好，但于夫运会有抑制，家庭生活趋于淡薄；原局见正印身旺的女命，相对好些。
在#随机波动#008里，我们聊了聊许许多多与死亡有关的事情，收听为https://t.cn/A62Z3qLC。
我们在刚刚过去的冬天与春天见证了许许多多的死亡，可能是近处的亲友故交，也可能是遥远的陌生人。无论相识与否，我们与他们已都不可能再相见。我们在网络上短暂地认识他们，而后与他们告别；我们在讣闻里迟到地了解他们，甚至记不住他们的名字。当社交网络上的遗存成为一面面哭墙，我们正在以比悲伤更丰富的情绪，为死者立下或许与他无关、而仅与我们自己有关的传记，为死者献上死亡未曾禁绝、其他力量也无法阻挡的追念。我们与死者之间隔着死亡本身，相隔的真义便是生命的脆弱与高贵。
在节目中，我们聊到讣闻的意义，作为死者最后的小传，讣闻怎样压缩人的一生，向别人讲述一个富于美德的故事；我们聊到死亡与告别，葬礼的繁琐仪式究竟给了死者亲属怎样的遗憾和怎样的宽慰，我们是否有机会又该怎样向至亲说出最后的话语；我们聊到通往死亡之路，快速死亡与缠绵病榻对死者与生者都有着怎样的痛苦，在生命尾声处我们是否有可以选择的尊严；我们聊到阿尔兹海默症，当一个人大脑的变化带走了他的记忆、道德与情感，面对精神之火的熄灭，我们要从何辨识爱人还是爱人、亲人仍是亲人；我们聊到了未亡人的生活，当死亡切断了他与另一个人的关联，他又如何认识自己的孤独与死亡；我们聊到了墓碑与墓地，行走于墓地之间我们能看到什么，我们要如何从他人的死亡想象自己的死亡，死亡反过来又能赋予生以怎样的意义……
记忆和眼泪一起汇入到我们这次关于死亡的聊天中。在想念死去的亲友的同时，我们也在发现自己的生命与他们持续至今的连结，发现我们未曾意识到却从未间断的遗憾与悲伤，发现他们的离开在某种程度上永远地改变了我们。
关于死亡的思考制造了宗教，也启迪了从古至今无数的艺术与文学作品。当我们谈起托尔斯泰的《伊凡·伊里奇之死》，我们不是也从未尝试用文学作品或某种理论粗暴地解释一切。如果苏珊·桑塔格和厄普代克都能在伊凡·伊里奇身上看见自己的影子，我们作为一个生命经历有限的小小的人，又有什么理由不在文学世界的叙事和想象中发现并理解死亡及更多其他议题的奥妙与意义。
这期节目关乎死亡，却不能提供关于死亡的释疑解惑或是消解对死亡的恐惧。如果你过去曾经或当下正在失去所爱之人，我们希望这期节目能够为你提供一丝陪伴与安慰——你不孤独，我们都曾经历这样的分别与痛苦；如果幸运的你不曾失去至亲，却在疫情带来的巨大死亡数字面前不知所措，我们希望这份聊天能带给你或启发你做出更多对死亡、对亲情、对生命意义的理解和思考。心理治疗师欧文·亚龙是这样概括思考死亡的意义的：“虽然死亡可以在肉体上摧毁我们，但死亡也能从精神上拯救我们。”
#剩余价值[超话]#
我们在刚刚过去的冬天与春天见证了许许多多的死亡，可能是近处的亲友故交，也可能是遥远的陌生人。无论相识与否，我们与他们已都不可能再相见。我们在网络上短暂地认识他们，而后与他们告别；我们在讣闻里迟到地了解他们，甚至记不住他们的名字。当社交网络上的遗存成为一面面哭墙，我们正在以比悲伤更丰富的情绪，为死者立下或许与他无关、而仅与我们自己有关的传记，为死者献上死亡未曾禁绝、其他力量也无法阻挡的追念。我们与死者之间隔着死亡本身，相隔的真义便是生命的脆弱与高贵。
在节目中，我们聊到讣闻的意义，作为死者最后的小传，讣闻怎样压缩人的一生，向别人讲述一个富于美德的故事；我们聊到死亡与告别，葬礼的繁琐仪式究竟给了死者亲属怎样的遗憾和怎样的宽慰，我们是否有机会又该怎样向至亲说出最后的话语；我们聊到通往死亡之路，快速死亡与缠绵病榻对死者与生者都有着怎样的痛苦，在生命尾声处我们是否有可以选择的尊严；我们聊到阿尔兹海默症，当一个人大脑的变化带走了他的记忆、道德与情感，面对精神之火的熄灭，我们要从何辨识爱人还是爱人、亲人仍是亲人；我们聊到了未亡人的生活，当死亡切断了他与另一个人的关联，他又如何认识自己的孤独与死亡；我们聊到了墓碑与墓地，行走于墓地之间我们能看到什么，我们要如何从他人的死亡想象自己的死亡，死亡反过来又能赋予生以怎样的意义……
记忆和眼泪一起汇入到我们这次关于死亡的聊天中。在想念死去的亲友的同时，我们也在发现自己的生命与他们持续至今的连结，发现我们未曾意识到却从未间断的遗憾与悲伤，发现他们的离开在某种程度上永远地改变了我们。
关于死亡的思考制造了宗教，也启迪了从古至今无数的艺术与文学作品。当我们谈起托尔斯泰的《伊凡·伊里奇之死》，我们不是也从未尝试用文学作品或某种理论粗暴地解释一切。如果苏珊·桑塔格和厄普代克都能在伊凡·伊里奇身上看见自己的影子，我们作为一个生命经历有限的小小的人，又有什么理由不在文学世界的叙事和想象中发现并理解死亡及更多其他议题的奥妙与意义。
这期节目关乎死亡，却不能提供关于死亡的释疑解惑或是消解对死亡的恐惧。如果你过去曾经或当下正在失去所爱之人，我们希望这期节目能够为你提供一丝陪伴与安慰——你不孤独，我们都曾经历这样的分别与痛苦；如果幸运的你不曾失去至亲，却在疫情带来的巨大死亡数字面前不知所措，我们希望这份聊天能带给你或启发你做出更多对死亡、对亲情、对生命意义的理解和思考。心理治疗师欧文·亚龙是这样概括思考死亡的意义的：“虽然死亡可以在肉体上摧毁我们，但死亡也能从精神上拯救我们。”
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